自從奧萊和莉莉絲來到河鎮(zhèn)已經(jīng)快過了一個(gè)月，時(shí)間漸漸來到3月21日——重生節(jié)。
那位傳說中的圣人、神的孩子、三位中的“圣子”，在還是一介凡胎肉身時(shí)，因?yàn)榉e極宣傳自己建立的新教教義而受到了根深蒂固、勢(shì)力龐大的古伽教迫害，最后慘遭審判與刑殺。
圣人死后被其信徒背負(fù)至一處洞穴埋葬，下葬后的第3日，得蒙神恩、復(fù)活重生，復(fù)活的圣人跑出洞穴被古伽人士兵親眼目擊，又在40日后升天。
信徒們把圣人重生當(dāng)作是神的權(quán)能戰(zhàn)勝自然法則中的死亡與人類本性中的罪惡的鐵證與象征，更加證實(shí)了“信者得打救”的教義。
連那刑殺圣人的工具也成為了“獲勝”的標(biāo)志，被教義與信徒所接納信奉。
圣人重生的那一天，3月21日，至此變成了名為“重生節(jié)”的節(jié)日。
每一寸神光普照的土地與每一位信奉神圣的信徒，每到了這一天，都會(huì)舉辦各式活動(dòng)去紀(jì)念昔日圣人重生的偉大與神圣勝利的偉大。
同時(shí)，在節(jié)日前后進(jìn)行長(zhǎng)達(dá)40天的“戒律周”，要求人們不可喝酒、不可鬧事、不可奢靡、不可娛樂，哀悼圣人所受的苦難與效仿最初的“信者得打救”。
自然，奧萊對(duì)此的一切，包括圣人重生，都保持著“質(zhì)疑而暫且不信”的態(tài)度。
這個(gè)世界這個(gè)時(shí)代對(duì)于“重生節(jié)”的質(zhì)疑不僅來自自己這個(gè)異鄉(xiāng)客，還有極少極少的本地人。
奧萊便認(rèn)識(shí)一位儀表堂堂卻離經(jīng)叛道的牧師神父，他本人還曾是某所神學(xué)院的神圣修辭學(xué)的教授，平日里在一眾善男信女面前一口一個(gè)“我們的主”，背地里拉著奧萊去古伽人那喝酒尋歡的時(shí)候倒是大言不慚、胡言亂語(yǔ)。
說什么“重生節(jié)是為了取代古伽教的逾門節(jié)才出現(xiàn)的”、“圣人根本沒有復(fù)活過或者說他那時(shí)就沒死過”、“宗教的東西不信是清醒、信則是安慰”諸如此類。
奧萊認(rèn)可一些、懷疑一些、不認(rèn)可一些，但還是滿喜歡和那位神父作朋友的。
莉莉絲幫著奧萊在煮熟的雞蛋上涂上紅色的顏料，那些顏料來自某種植物的汁液，是完全可以被人食用的。
他們準(zhǔn)備了這些代表著“生命”“活力”的“天鵝泣血”，準(zhǔn)備待會(huì)拿去參加社群的活動(dòng)，分發(fā)給河鎮(zhèn)的孩子們，讓他們?nèi)ネ鎮(zhèn)鹘y(tǒng)習(xí)俗中的“尋寶游戲”。
對(duì)于河鎮(zhèn)的鄰居、街坊，奧萊和莉莉絲秉持著“不強(qiáng)求不排斥”的順其自然態(tài)度，莉莉絲是不感興趣，奧萊則是有意控制與他們的交往，減少秘密暴露的可能，本質(zhì)上是一種對(duì)于雙方的負(fù)責(zé)與保護(hù)。
最后他們便活成了這條街上的“孤僻隱士”，尋常時(shí)候基本只與必要的人物來往。
但節(jié)日的時(shí)候是不能這樣的。
在閃尼瑞亞，節(jié)日是一種從“土地和宗教”長(zhǎng)出的概念。
昔日為了找到可能存在的第二股超自然力量，奧萊特意研究過中古時(shí)期的歷史。
那時(shí)的閃尼瑞亞人還不叫閃尼瑞亞人，不如說如今這片大地上彬彬有禮、信奉神圣的紳士淑女，他們的祖先都是被稱為“野蠻人”的南部侵略者。
他們不事耕種，從大陸南部一路向北殺來，把中古北方的主人赫曼人好一頓折磨。
得勝常駐北方后，野蠻人的一支漸受教化、改信經(jīng)義，方才慢慢變成今日的閃尼瑞亞人。
他們開始從事耕種，便不得不重視、觀察、總結(jié)、傳承關(guān)于“土壤”“節(jié)氣”“天氣”等與農(nóng)耕密切相關(guān)的自然規(guī)律。
再加上那時(shí)所占領(lǐng)的地區(qū)面朝外海卻不接內(nèi)海，與外界交往偏少、較為封閉，便培養(yǎng)出了一種“自耕”的傳統(tǒng)。
這一點(diǎn)可以去看看他們親愛的鄰居、時(shí)代的敵人、蠻族的后裔“多利維亞”，他們因?yàn)榻尤蓝鄧?guó)、臨近內(nèi)海，便未改多少野蠻人習(xí)性，在王族的帶領(lǐng)下四處征戰(zhàn)、開疆拓土。
早期的多利維亞人普遍認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是光榮的、農(nóng)耕是恥辱的。
如此一來，閃尼瑞亞人為了更好地紀(jì)念有關(guān)神圣的日子，也為了提醒民眾時(shí)節(jié)的變化，“節(jié)日”便出現(xiàn)了。
而具有“虔誠(chéng)”“自耕”傳統(tǒng)的閃尼瑞亞人也重視乃是敬重“節(jié)日”，他們過節(jié)往往樸素、簡(jiǎn)單、純粹、傳統(tǒng)而克制。
每一個(gè)節(jié)日由此承擔(dān)起了不容忽視的重量與意義，變成了每一個(gè)社群聯(lián)絡(luò)感情、每一個(gè)城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村齊心協(xié)力、每一個(gè)閃尼瑞亞人團(tuán)結(jié)一致的關(guān)鍵機(jī)會(huì)。
奧萊認(rèn)為，或許正是這些以節(jié)日為代表的民俗傳統(tǒng)，而非宗教信條，才把閃尼瑞亞人聯(lián)系在一起，成為了一個(gè)獨(dú)立的民族與完整的國(guó)家。
奧萊和莉莉絲可以不重視他們與社群之間的“友誼”，但不能不重視節(jié)日，不然他們和社群之間或許將再?zèng)]有所謂的“關(guān)系”。
人類社會(huì)中，少數(shù)群體如果將自己與大多數(shù)群體割裂開來，那必然會(huì)招致來自群體內(nèi)部與來自群體外部的雙重毀滅。
想要長(zhǎng)居河鎮(zhèn)、平靜度日的兩人便不厭其煩地為本地的重生節(jié)做出了自己的努力與奉獻(xiàn)。
還別說，經(jīng)過重生節(jié)后，同一條街上的居民對(duì)于兩人的態(tài)度都熱誠(chéng)了幾分，隔壁的布里婭老太太甚至上門送給了他們一只香噴噴的派作為禮物。
雖然莉莉絲吃不到什么味道，但她還是覺得有點(diǎn)小開心。
而看著莉莉絲嘴角的笑意，奧萊也開始思考自己一直以來堅(jiān)持的社群方針是否真的正確。
但最起碼，這次節(jié)日他們過得充實(shí)又滿足。