東察合臺(tái)汗國(guó)都城別失八里，本雅失里居住之所。
做完回教禮拜的本雅失里，此刻再次察覺(jué)到別失八里那些信奉薩滿教、信仰佛教的蒙古貴族，對(duì)他的那種異樣的眼神。
作為自少年時(shí)代就一直信奉薩滿教的本雅失里、作為政治人物的本雅失里不是不能放棄信仰安拉。
但若是因?yàn)榇丝號(hào)|察合臺(tái)汗國(guó)貴族、韃靼貴族的不以為然，自己放棄之前的回教信仰？那么從西察合臺(tái)汗國(guó)跟他過(guò)來(lái)而又信仰回教的蒙古貴族，又會(huì)如何？這對(duì)本雅失里來(lái)說(shuō)，是個(gè)兩難的問(wèn)題。
思來(lái)想去后，本雅失里決定還是保持原狀。他覺(jué)得自己的改弦易轍，只會(huì)讓人覺(jué)得自己毫無(wú)定性。
正所謂樹(shù)欲靜而風(fēng)不止。讓本雅失里沒(méi)想到的是，由于西歸的蒙古部落不少人信仰回教，居然讓東察合臺(tái)汗國(guó)內(nèi)，原本一直在明爭(zhēng)暗斗的薩滿教與佛教聯(lián)合了起來(lái)。
再加上東察合臺(tái)汗國(guó)放牧的地方就那么大，實(shí)在是容納不了西歸的蒙古部落。
現(xiàn)實(shí)與信仰雜合在一起地不斷發(fā)酵，最后甚至發(fā)展到薩滿教那些祭司帶著部落的人，來(lái)到西歸蒙古部落的蒙古包前當(dāng)眾烤起豬肉來(lái)。
就在薩滿教信徒與回教信徒因信仰不同而白刃相見(jiàn)后，那些西歸蒙古部落的稚童卻抵御不住烤豬肉的香味，撿起了被丟棄在草地上的豬肉自個(gè)吃了起來(lái)……
這種因生存、發(fā)展、信仰而產(chǎn)生矛盾不會(huì)因?yàn)楸狙攀Ю?、馬哈麻同為黃金家族而消失。在本雅失里、馬哈麻一直想不出行之有效的辦法期間，東、西察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古貴族之間的矛盾就漸漸地尖銳起來(lái)。
再加上馬哈麻也沒(méi)有驅(qū)趕明國(guó)使臣王安。馬哈麻在剛開(kāi)始倒是想過(guò)驅(qū)趕王安，但讓馬哈麻無(wú)奈的是，汗國(guó)內(nèi)部有不少部落與明國(guó)有著商貿(mào)往來(lái)。所以馬哈麻剛一提出驅(qū)趕明國(guó)使臣，就遭到貴族們的強(qiáng)烈反對(duì)。
馬哈麻也只得對(duì)王安視而不見(jiàn)了。
但王安不會(huì)因?yàn)轳R哈麻對(duì)他忽略，而什么都不做。在皇上令王安出使別失八里前，王安就得知王彥與亦哈失將分別去鎮(zhèn)守遼東、奴兒干，再加上鄭和下西洋。不甘人后的王安，不甘心無(wú)功而返。
看到本雅失里來(lái)到別失八里不到一個(gè)月，沙迷查干就身死。王安并將此次出使，當(dāng)成自己將來(lái)的晉身之本。這也是當(dāng)時(shí)王安在馬哈麻贏得汗位，且想將本雅失里立為蒙古共主后，他還冒險(xiǎn)留下來(lái)的原因。
之后王安又接到皇上敕令?；噬想妨钔醢蚕朕k法，將本雅失里從東察合臺(tái)汗國(guó)弄走。當(dāng)然與敕令一起來(lái)的，還有行動(dòng)經(jīng)費(fèi)?；噬蠌膩?lái)不是那種既想馬兒跑，又想馬兒不吃草的君王。
于是王安并開(kāi)始利用阿堵物，來(lái)結(jié)交東察合臺(tái)汗國(guó)那些強(qiáng)而有力的人物了。
但需要澄清的是薩滿教與回教的矛盾，王安沒(méi)去摻和。王安認(rèn)為這種矛盾，不管自己摻不摻和，它都會(huì)越燒越旺。因?yàn)樵谏媾c發(fā)展面前的利益之爭(zhēng)，別說(shuō)同一民族，就是兄弟之間都不會(huì)有任何含糊。
不過(guò)王安覺(jué)得可以利用這矛盾，來(lái)做些事情。他覺(jué)得是時(shí)候?qū)⒒噬习矒岜狙攀Ю锬切牛_(kāi)出去的時(shí)候了。因?yàn)榛噬夏切庞校骸叭缒軄?lái)歸朕，朕不但加以封爵，還會(huì)給予重賞，更會(huì)賜一塊上好牧地于爾等”這樣的內(nèi)容。
當(dāng)東察合臺(tái)汗國(guó)汗國(guó)那些有力人士，從王安這得知皇上愿意賜牧地于本雅失里，而本雅失里卻將西歸的部眾一直留在自己的一畝三分地內(nèi)，東察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古貴族們頓時(shí)就火冒三丈。
再隔了些日子劉安又放出風(fēng)聲，一說(shuō)本雅失里在撒馬兒罕與哈里聯(lián)合，殺死同為黃金家族的孛兒只斤·只漢沙，但后又與哈里鬧翻；二說(shuō)本雅失里剛剛來(lái)到別失八里不久，沙迷查干就身死……
當(dāng)別失八里到處在議論本雅失里，究竟是黃金家族之人？還是專屠黃金家族之人的屠夫時(shí)？得此消息的王安，卻馬上開(kāi)始著眼于本雅失里與鬼力赤之間的那些事……
在回師的途中，張輔就令李彬率大部航向京師金陵；而張輔與賽哈智所乘坐的船則航向天津。
不日，張輔與徐政、賽哈智、張軏從天津下船后，并直接快馬加鞭來(lái)到北京。
由于從天津到北京的一路上都有看到，明軍處于戒備森然中，所以連年齡最小的張軏，都有感到大戰(zhàn)前夕的那種風(fēng)聲鶴唳。
來(lái)到北京，得知皇上現(xiàn)已在開(kāi)平城，張輔與徐政、賽哈智、張軏不敢有任何耽擱，又急忙朝開(kāi)平城而去。
這四人趕到開(kāi)平城時(shí)，雖然大腿因長(zhǎng)時(shí)間騎馬，被磨得有些血肉模糊，但見(jiàn)到開(kāi)平城已進(jìn)入到戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。精神的高度集中，讓這四人忘卻了疼痛。
開(kāi)平城，烈日炙烤下的大營(yíng)。
王彥正引著張輔走向皇上所在的金帳。雖然張輔與王彥平日私交不錯(cuò)，但除了在一開(kāi)始王彥有恭喜張輔旗開(kāi)得勝外，王彥就只對(duì)張輔說(shuō)道：“皇上召你覲見(jiàn)?！?p> 在金帳中之前在看軍事地圖的永樂(lè)皇帝，發(fā)現(xiàn)風(fēng)塵仆仆的張輔，兩腿之間血跡猶存。他點(diǎn)了點(diǎn)頭，對(duì)已向他行禮的張輔道：“文弼，起來(lái)說(shuō)話”。
皇上沒(méi)說(shuō)交趾之事，張輔也沒(méi)提交趾之事。再加上王彥，三人旋即就開(kāi)始針對(duì)地圖上的敵我分布做探討。具體是張輔與王彥討論或爭(zhēng)論，而皇上則做最后的決定。
他們?nèi)硕忌钪羰潜狙攀ФY成為蒙古大汗，對(duì)大明來(lái)說(shuō)將會(huì)面臨生存之戰(zhàn)。
面對(duì)生存，其它一切皆要讓路。
而此刻的張輔在經(jīng)歷了高士文戰(zhàn)死于廣西后，已決心將他那所謂的歷史知識(shí)拋去?；钤诋?dāng)下的他，只能將精力用于研究現(xiàn)在所發(fā)生的事，以期去達(dá)到一個(gè)理想的結(jié)果。
不過(guò)在夜深之際，已有把握的皇上，倒是對(duì)張輔道：“英雄自古就是指那些才能勇武過(guò)人的人，所以朕已在北京東城為你敕建了英國(guó)公府”。
張輔真誠(chéng)地謝恩，他道：“陛下才是這天下唯一的英雄，愚臣永遠(yuǎn)都是陛下陣前的小兵”。
皇上自然聽(tīng)得出張輔此言發(fā)自肺腑，當(dāng)然永樂(lè)皇帝也不是那種謙虛的人。永樂(lè)皇帝傲然地道：“文弼是朕一手帶出來(lái)的，自然稱得上英雄”。
見(jiàn)張輔不知該如何謙虛，顯得有些發(fā)窘，王彥微笑地對(duì)皇上道：“皇上是大英雄，英國(guó)公是小英雄”。
永樂(lè)皇帝哈哈大笑起來(lái)，對(duì)王彥道：“狗兒也是英雄”。
不日，在開(kāi)平的皇上接到錦衣衛(wèi)諜報(bào)，阿魯臺(tái)已派人前往別失八里前去迎接本雅失里，而鬼力赤的態(tài)度曖昧。
朱棣認(rèn)真思考了良久，果斷地對(duì)諸將道：“現(xiàn)在立即將出塞的大隊(duì)游騎，全部撤回”。
見(jiàn)諸將齊聲應(yīng)諾，沒(méi)有一個(gè)問(wèn)自己為何如此之時(shí)，朱棣感到有些寂寞。他對(duì)一旁的丘福問(wèn)道：“丘淇公，可知朕為何如此嗎”？
丘福想了想，對(duì)皇上回道：“臣不知，還望陛下賜教”？
朱棣見(jiàn)諸將都看向了自己，一種仿若回到靖難時(shí)期的感覺(jué)，讓他興奮地道：“我等大兵壓境，才導(dǎo)致鬼力赤態(tài)度曖昧。若是我等撤回，朕敢斷定本雅失里與鬼力赤必將火并”。
永樂(lè)皇帝大笑地接著說(shuō)：“若想漁翁得利，朕首先就得給本雅失里與鬼力赤創(chuàng)造出可以鷸蚌相爭(zhēng)的環(huán)境。朕若是在此，反而會(huì)讓本雅失里與鬼力赤因我，而暫時(shí)擱置矛盾，一致對(duì)我“。
見(jiàn)心腹們紛紛贊嘆自己神機(jī)妙算，永樂(lè)皇帝則立即發(fā)號(hào)施令讓諸將各司其職。覺(jué)得已營(yíng)造出外松內(nèi)緊的布置后，皇上雙目炯炯有神地接著說(shuō)：“即便鷸蚌相爭(zhēng)，他們之間的勝利者也不容小視”。
“朕先回京師，為南征將士慶功。爾等即刻就去各忙各事“。朱棣對(duì)再次看向他的諸將令道。
在跟著皇上回京師的路上，張輔看到非錦衣衛(wèi)的情報(bào)人員也有不斷遞呈諜報(bào)于皇上?！彪y道東廠已經(jīng)出來(lái)了嗎“？當(dāng)張輔心中浮出這個(gè)問(wèn)題后，卻沒(méi)有再去深想。
張輔已然知曉活在當(dāng)下，就應(yīng)該立足于腳下。