有些人終其一生，只為活成別人眼中的人。而也先打小就懂得自己的生活，得按自己的想法來。
也先第一個想成為的人，并非永樂皇帝（時瓦剌部效忠永樂皇帝，因此也先之父脫歡才襲了其父馬哈木“順寧王”的爵位）這樣的人物。
也先第一個想成為的人，是張輔這樣的人。
也先第一次見張輔，是在永樂大帝第三次北征之時。那時，張輔正值中年，也先恰逢少年。
當(dāng)時那位雄才大略的永樂皇帝，已然年老?；蛟S是精力不濟、或許是為了后繼有人，永樂皇帝把前線的現(xiàn)場指揮權(quán)，賦予了張輔。
于是也先得以目睹，張輔是怎么指揮明廷中央軍（京營各營）擊敗阿魯臺所率的韃靼。
若明軍的人數(shù)，真如明廷宣傳的那樣能碾壓韃靼，也先不會覺得張輔有什么了不起。
事實上若人數(shù)不對等，擁有騎兵機動性的阿魯臺，絕不可能會與明軍在野決戰(zhàn)。也先認(rèn)為阿魯臺愿意在野與明軍會戰(zhàn)，肯定是阿魯臺當(dāng)時覺得有可能能贏。
屢屢被明廷的打壓，阿魯臺還能做到屢破瓦剌，并收復(fù)兀良哈部的人心。試問一下這樣的人物，怎么可能如同傻兒一樣去送死呢？
因此也先覺得，人們只要稍加思索都可以猜到阿魯臺，是絕不可能去打那種對方人數(shù)能碾壓自己的會戰(zhàn)。
至于明廷為什么夸大軍隊人數(shù)？大漠多數(shù)人都認(rèn)為這只是那位好大喜功、講究大場面的朱四汗，再一次的兵不厭詐罷了。
至于張輔行軍作戰(zhàn)的水準(zhǔn)？在也先的記憶里，當(dāng)時張輔不但將京營各營，指揮得如同人伸展自己十根手指般自如，而且將戰(zhàn)場上的天氣、地理、以及形式變化等等因素利用得無所不用其極。
如京營各營的并進并退、相互穿插之快，甚至讓也先有些眼花繚亂。
也先記得當(dāng)時父王脫歡曾說，能把仗打得如此得心應(yīng)手，張英公是他親眼目睹的第一人。
因此也先當(dāng)時有想，他要成為張輔這種人。也先渴望如同張輔一樣，得到勇士們發(fā)自內(nèi)心的崇敬。
也先明白唯有帶領(lǐng)勇士們，去獲得一個又一個的勝利，才能最終獲得勇士們的崇敬。因為也先十分清楚，那些敢于直面死亡的勇士們，只崇敬敢戰(zhàn)且善戰(zhàn)的戰(zhàn)神……
但隨之永樂皇帝駕崩后，被當(dāng)為王儲培養(yǎng)而長大的也先，卻漸漸發(fā)現(xiàn)明廷已失去永樂皇帝那種令人膽寒的理性。
對于大漠，永樂皇帝是在韃靼勢大之時，幫瓦剌；在瓦剌勢大之時，幫韃靼。永樂皇帝一直在巧妙地把握兩者之間的平衡。
但永樂皇帝之后的明廷，卻偏執(zhí)地將韃靼太師阿魯臺當(dāng)作死敵，而忽視了一直在積蓄力量的瓦剌部。
父王脫歡在宣德八年，找到了流放于甘肅的孛兒只斤·脫脫不花、孛兒只斤·阿噶多爾濟、孛兒只斤·滿都魯三兄弟。在這事上，明廷甚至給了瓦剌幫助。很顯然明廷是希望瓦剌，在大漠取得與韃靼一樣的政治資本。
直到一直低調(diào)行事的脫歡于宣德九年，擒殺韃靼太師，并正式擁立脫脫不花為蒙古第二十六位大汗。才讓明廷察覺到瓦剌已在不知不覺中，成為了大漠一家獨大的存在。（阿魯臺扶植的大汗孛兒只斤·阿臺得已逃脫，之后一直在西域）
至于明廷為什么會坐視瓦剌做大？
脫歡曾跟兒子也先說，“若不是阿魯臺一直在侵邊。當(dāng)時交趾叛亂的最后結(jié)果，一定是張輔重新掛帥南征”。
“太師自商周以來，就是大司馬（掌國政）與大將軍（掌軍政）的合二為一（漢末也有董卓）。因此交趾從行省再次變?yōu)榉獓?，身為明廷太師的張輔責(zé)無旁貸?！?p> “而且安南還是張輔所滅。所以交趾重新成為安南之事，應(yīng)該讓張輔如同心上被插了兩刀。”
“在這種情緒下，再加上張輔一直認(rèn)為阿魯臺是明廷的心腹大患，才導(dǎo)致讓明廷相信咱們瓦剌，只是疥癬之疾?！?p> “若是這疥癬之疾能成為抵御阿魯臺這心腹大患的力量，明廷自然是可以接受的?！泵摎g篤定地道。
“江山代代有人才出。當(dāng)時明廷確實沒誰能預(yù)料到，咱們能一舉擊斃前不久才大勝福余等衛(wèi)（兀良哈部，終明一朝他們一直是一會降明，一會又歸入蒙古……最后歸于清朝）的阿魯臺?！?p> “而明廷現(xiàn)在，也該為自己之前的錯誤判斷，付出代價了?！泵摎g最后說道。
雖然也先發(fā)現(xiàn)父王說到咱們一舉擊斃阿魯臺時，臉上有些僥幸，但這不妨礙也先將父王當(dāng)成自己新的效仿對象。
男人嘛，始終不變的是，想成為有力量的人。只是隨著閱歷的增長，人對力量的認(rèn)知會產(chǎn)生變化。
就在脫歡準(zhǔn)備與明廷交戰(zhàn)之時，明廷南方卻出現(xiàn)了“麓川之變”。明廷在交趾變成安南后，正處于藩國對其能力質(zhì)疑之期，壓根無法再接受失去麓川（今云貴高原西南部、緬甸中北部）。
趁明廷發(fā)兵麓川，無暇北顧之際。脫歡與也先這兩代人在吞并阿魯臺的韃靼后，又趁機以武力讓東察合臺汗國、哈密、兀良哈部俯首稱臣。
只不過瓦剌部與韃靼部、兀良哈部，素來不合。所以韃靼與兀良哈，現(xiàn)在也只是效忠于來自黃金家族的脫脫不花，而并非效忠于瓦剌。用張輔的話來概況：瓦剌如此吃法，必定消化不良而反受其害。
自太宗駕崩，處理明廷軍國要政之人除了皇帝外，并不止太師張輔。太傅沐晟、太保陳懋、少師兼少傅蹇義、少保夏元吉、少保黃淮與其他功勛們亦有參與軍國要政。尤其是少師蹇義在處理國政的舉重若輕，張輔向來是自愧不如。
不過交趾，確實是張輔之痛。作為太師，交趾的失利，張輔更是難辭其咎。
公平地說在柳升兵敗交趾后，除了張輔再次掛帥南征外，當(dāng)時明廷確實沒有第二人選。明宣宗朱瞻基也并非沒想過讓張輔重新掛帥，但問題出在若張輔南征，阿魯臺趁機侵邊，北境該怎么辦？
若說其他公侯沒有能力鎮(zhèn)守北境，也是言過其實。如武安侯鄭亨，就有這個能力。
只是之前武安侯鄭亨與趙王朱高燧關(guān)系密切，使朱瞻基實在下不了決心讓武安侯鄭亨提督北境。
失去交趾后，看到西洋諸國對朝廷漸漸失去尊重，而懊悔不已的朱瞻基與中樞，之后不但令安遠侯柳溥鎮(zhèn)守廣西，還令豐城侯李賢（因病在交趾故去的李彬之子）鎮(zhèn)守南京并掌中軍都督府。
柳溥為父親雪恥之心，眾人皆知。但李賢也有此心。
雖然失去交趾與李彬沒半毛錢關(guān)系，但不少人認(rèn)為若是李彬能早日將黎利解決，焉來今日之禍？
面對這些習(xí)慣將責(zé)任推卸給前人，只愿坐享其成且毫無擔(dān)當(dāng)?shù)娜迳圃斐鰜淼妮浾?，李賢無法解釋清楚。所以他亦只能希望通過收復(fù)交趾這事實，而平息這種令他家族蒙羞的可恨輿論。
張輔成為明朝中樞一言堂，實際是在宣德十年。那年朱瞻基駕崩，少師蹇義離世。
是個人就好權(quán)，張輔自然也不例外。但張輔從來就不敢不懂裝懂，他已是懂得敬畏之人。
既然蹇少師在國政上不少事情與自己持相同觀點，張輔對蹇少師處理國政的本事又自愧不如，所以張輔向來是嚴(yán)令勛貴們：即便當(dāng)時不理解，也要服從蹇少師。不許給日理萬機的少師添亂。
蹇義逝世后，張輔也并沒有立即國政、軍政兩手抓。一個人的精力是有限的，張輔想在自己有生之年，最起碼能看到安南重新成為大明的郡縣，所以他將精力多數(shù)用于軍政。
但國政與軍政能分得開嗎？在蹇少師這種見識高遠的宰相逝世后，張輔就不可能還能只專注軍政。在宣德十年十月，云南麓川宣慰司思任發(fā)的“麓川叛變”，就讓張輔深刻認(rèn)識到了這點。
麓川叛變的消息傳至京師，看到楊士奇、楊榮等人在朝堂中再次上竄下跳而形成主和的論調(diào)，張輔才算是看透了這幫人。
若是朝廷對叛亂一起，就主和當(dāng)散財童子。這豈不是鼓勵邊境那些野心之輩去效仿嗎？
從楊士奇、楊榮等人勸明宣宗放棄交趾，待朝野對交趾撤兵之事形成公憤之時，他們事后又放風(fēng)是因為明宣宗暗示他們，他們是不得已而為之那事來看，張輔幾乎可以斷定這群人除了粉飾太平與寫墓志銘外，就是一群成事不足敗事有余的廢物。
把他們當(dāng)人看，他們就人模狗樣；把他們當(dāng)作狗看，他們就舔得比狗還歡。真任他們作下去，大明將百分百，成為弱宋這樣的笑話。
如同儒生在歷朝歷代的表現(xiàn)那樣，當(dāng)張輔殺氣騰騰表示主戰(zhàn)后，這群人就立即改變了態(tài)度。
也就是在那刻起，張輔決定在自己最擅長的領(lǐng)域去解決一切問題。畢竟只要人死了，問題就解決了。
也是從那刻起，張輔開始履行太師的全部職責(zé)。