第三百九十五章 道同理反
饑餓在游戲里的形態(tài)是中國(guó)的饕餮，而它的存在，對(duì)于世界的影響是很?chē)?yán)重的，尤其是它開(kāi)始顯現(xiàn)的時(shí)候。
而這個(gè)世界僅僅是會(huì)受到一定的影響，要將其形態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)，反而是不大可能，因?yàn)檫@些生命還是過(guò)于弱小了，對(duì)于食物，也僅僅是停留在一種滿(mǎn)足的概念里，倒不會(huì)有什么貪婪的概念。
可即便是小范圍的影響，對(duì)于食物都會(huì)產(chǎn)生一種極為珍視的理念，所以欺詐師想要從他們的手中獲取食物是很難的。就像是一個(gè)騙子可以將所有的東西都讓對(duì)方認(rèn)同，但是一旦讓對(duì)方將手中的食物交出來(lái)時(shí)，對(duì)方就會(huì)毫無(wú)理性，甚至于完全不認(rèn)可。
而勇者最初的戰(zhàn)斗理念，同樣是為了戰(zhàn)勝饑餓，而饑餓就是因?yàn)槭澄?，食物的流逝并且匯集到一處后，欺詐師也就自然的成為了勇者的敵人，只是此時(shí)魔王的敵對(duì)顯得更為明確，所以雖有疑惑，但此時(shí)戰(zhàn)火還是沒(méi)有繼續(xù)往著欺詐師的身上蔓延。
同那些凡庸的后學(xué)者不同的是，作為最初的影響者，商人很快就發(fā)現(xiàn)了不同，因?yàn)樗?jiàn)識(shí)到的和自己后續(xù)造就的，完全是不同的，她很清楚的感覺(jué)到一切存在的異常。
即便是與玩家短暫的生活的那一段日子，對(duì)于她的影響都是很?chē)?yán)重的。沒(méi)有什么是比經(jīng)歷過(guò)的更為直觀的，所以她應(yīng)該知道世界會(huì)有不同的存在，而這一點(diǎn)，是她親身經(jīng)歷過(guò)的。
作為最初的承載者，并不一定會(huì)是最為精通的那一個(gè)角色，所以商人僅僅只是剛好作為一個(gè)載體，在世界需要的時(shí)候引入了某些東西而已，而這一點(diǎn)，很快又離她而去，因?yàn)樗苡绊懜鼮樯钪氐氖橇硗獾囊环N存在。
生命在進(jìn)行修行的過(guò)程中，是不可能一下子就領(lǐng)悟完全的，往往每個(gè)生命都是在看似尋常無(wú)奇的繁雜事物中進(jìn)行點(diǎn)滴的領(lǐng)悟，然后又重新探索世界，重新規(guī)整自己的人生，而這一點(diǎn)，甚至更樂(lè)于被生命接受，即便其中能夠得到的是有限的。
而在這一段時(shí)間里，幾位玩家是已經(jīng)登出了游戲，更多的游離在游戲之外，因?yàn)橛螒騼?nèi)的世界，更多的時(shí)候是一種責(zé)任和義務(wù)，而且還是比較自由不被拘束的存在。
因?yàn)橛绊懙脑缴?，從另一方面?lái)講，就是行事更為灑脫，沒(méi)有多大的顧忌。
而每位玩家又在重新思索著世界，比如宵軍的英雄夢(mèng)，而這一點(diǎn)，也是他一直愿意堅(jiān)持的。每個(gè)玩家多少，都會(huì)有著自己的意愿，而這種意愿，又需要在特定的場(chǎng)景里才能夠展現(xiàn)的。
假若是勇者夢(mèng)，那么必然得出現(xiàn)邪惡的怪物，而且怪物還得是壞的。
最終，解甲歸田，隱居世間，反而是另外一種意義上的解脫，是從一種自我的幻境中脫離出來(lái)的最為有效的方式，因?yàn)樯鼒?zhí)著的一切，又會(huì)在下一段故事里，從新掀起一番風(fēng)云，而何時(shí)能夠悟得這一切皆若空，便是歷練結(jié)束之時(shí)。
人生是無(wú)法圓滿(mǎn)的，因?yàn)樵谌说膶哟紊系臇|西，缺陷太多了，這是構(gòu)造世界時(shí)就已經(jīng)存在的。
法師是隨和平凡的，而這種平凡，就使得他的生活里，偶爾總會(huì)有些客人。
幻術(shù)師是敏銳的，這種結(jié)果造就的一切反而是孤獨(dú)的。
天策師則是順從的，所以天策師既是風(fēng)清云淡變化間，同樣，生活也是比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹?p> 這些生命如果需要在現(xiàn)實(shí)里進(jìn)行交接的話，也一定會(huì)是天策師預(yù)知到了某種結(jié)果。
法師是平凡的，所以是不甘于平凡的，而魏明縷是自由豐富而又適應(yīng)于平凡的，所以將二人合到一處的時(shí)候，其中產(chǎn)生的結(jié)果也會(huì)是復(fù)雜的，而不是美滿(mǎn)的。
生活像一面鏡子，因?yàn)樯窃谑澜缰姓宫F(xiàn)自己的。那么這個(gè)鏡子如果指向某處的時(shí)候，會(huì)將一切展示的更為顯著，所以?xún)扇撕显谝惶幍臅r(shí)候，就是陰陽(yáng)鏡。
天策師，反倒是沒(méi)有太多的妄念的，所以他是早早的就結(jié)婚生子的。而幻術(shù)師，因?yàn)樽晕倚暂^強(qiáng)的緣故，也不是適用于一般性角色的。
大部分的生命的一生只會(huì)在乎我得到多少，吃虧了，受氣了，難過(guò)了，高興了，喜歡，在乎，討厭，反感之類(lèi)的，所以這些東西是照不出太深層次的生命的一切的，如果生活里永遠(yuǎn)只有這些，那么就永遠(yuǎn)會(huì)在這里徘徊游蕩。
道是一直存在的，但是道也需要一定的概念將其顯化出來(lái)的。
生命看起來(lái)普通平凡的背后，如果深層次的去思索，也會(huì)得到很多東西的。每一個(gè)生命都不會(huì)是無(wú)端的存在于世的。
而平凡的角色，僅僅只是組合在一起，如果是外在的角色進(jìn)行觀摩，而又經(jīng)過(guò)世界的某種過(guò)濾和指引，得到的結(jié)果就是很實(shí)質(zhì)的，所以這是商人能夠領(lǐng)悟一切的因由，其背后依舊是世界的作用。
而世界，往往又是某種神靈的存在。
而要隔開(kāi)世界的種種的存在，則是需要一定的神靈的輔助的，這便是修行的另一種概念，它是會(huì)給生命一種分裂感的，因?yàn)樾扌械臅r(shí)候，必然是會(huì)存在一種自我的概念，真我，假我，而實(shí)質(zhì)則是一個(gè)是先天無(wú)幻的，而一個(gè)是后天入迷的，先天是不受當(dāng)前世界影響的，而后天則時(shí)刻被周?chē)囊磺袘牙@，所以其中定然有些生命體，是無(wú)法與當(dāng)前世界進(jìn)行融合的。
在修行路上，如果沒(méi)有護(hù)法者或者護(hù)道者，是無(wú)法前進(jìn)的，因?yàn)橛肋h(yuǎn)都?jí)嬋胍环N迷中，迷中是什么都沒(méi)有的，即便生命能夠理解這話是什么意思，也僅僅是因?yàn)橄日咭呀?jīng)將這一切引入到世界中來(lái)了而已。
商人卻是沒(méi)有什么先者可以進(jìn)行參考，甚至于所有的一切，她會(huì)理解的一切，都只是在系統(tǒng)的賦予下直接產(chǎn)生的，所以她是無(wú)法理解這些謎團(tuán)是緣何而起的。
而這一切，又都帶有很濃重的宗教色彩，是因?yàn)楫a(chǎn)生者的緣由的。但是能夠意識(shí)到這一點(diǎn)的，也只是少部分的生命體，因?yàn)樽诮瘫揪褪遣蝗苡谑赖?，世界是有世界的存在性，而修行又是單?dú)存在的。
從另一種角度來(lái)講，修行者的思維容量是得很大很大的，而思維在進(jìn)行翻轉(zhuǎn)擴(kuò)充的時(shí)候，也不會(huì)是完全的舒適的。因?yàn)檎鎸?shí)的具足一切，才是真實(shí)的擁有一切，所以人世的修行往往還會(huì)伴隨多世的積累。
而商人能夠意識(shí)到那一步，代表著她的生命體早就具有了乘載這種結(jié)果的可能性。而這一點(diǎn)對(duì)于生命也是很重要的。同樣會(huì)受到影響的是小盜賊，因?yàn)樽畛踅佑|海連娜的他，雖然有著一定的疑惑性，但是同樣是被影響著，而一個(gè)簡(jiǎn)單的形態(tài)，在他不斷進(jìn)行疊集的過(guò)程中，也會(huì)逐漸的活性化。
這是這個(gè)世界賦予每個(gè)存在的活性的生命的一種能力，就是自我解讀的能力。便是解讀自我存在的意義，而這種意義，也是由多方面，多層次構(gòu)造的，但是生命是可以通過(guò)不同的角度去解讀的。
便是生命如果解釋可能都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)正確的結(jié)果，但從另一角度去看，也會(huì)是錯(cuò)的，因?yàn)橹灰軌虍a(chǎn)生的存在性，是已經(jīng)存在的。