第三百九十七章 無形發(fā)展

　　在崗達爾這個地方，作為勇者的主要乘載者的生命是一個叫左伊的獵魔人，原本是在與野獸的戰(zhàn)斗中成長，后來接觸了勇者的意識渲染后，逐漸開始變化，將自己與野獸進行區(qū)分的生命。

　　在進入到了崗達爾這個區(qū)域后，左伊開始感受到了勇者存在的不正常性，尤其是在魔獸出現(xiàn)之后，他就離開了眾人，獨自追尋著魔獸的蹤跡。

　　魔王回到了自己的王城之中，靜靜等待著世界為自己帶來的愉悅感，因為如果存在于頂端太久，沒有可以知曉的生命的時候，世界是很寂寞的。

　　世界會如何以及要如何，能夠理解的是一小部分，而更多的生命是不知道自己為何會如此做，以及如此做是為何。

　　生命可以有多種存在，甚至于多種生命構(gòu)造一個完整的生命形態(tài)，而這一點，也是極為常見的。

　　而左伊這種奇特的生命行為，自然是有著某種形態(tài)基準，而這種形態(tài)基準，正是魔王世界里的要員，就像國王身邊會需要一個丞相進行輔助，所以國王才能表現(xiàn)出一個國王的狀態(tài)來。

　　左伊的這種生命存在性，同樣存在著其更為久遠的概念，但是在這個世界里，他的存在是平衡著世界的要性的。

　　在不同的世界里，各門派的學說自然也會有著更深層次的東西，但是對于不同的世界而言，其顯化的作用也是有限的。

　　不同的生命體，在一種看似敵對的狀態(tài)中，構(gòu)造著某種共生的關(guān)系。

　　任何一種生命形態(tài)都是無法朝著極值進行變化的，是因為這種變化，除了自我意義上的毀滅外，別無其他意義。

　　而魔獸的存在就是殺戮展現(xiàn)的毀滅效果，所以這個值，是無法進行無限制的擴大化的，而這一點，也是需要魔王進行制約的，左伊就是管轄制約著毀滅的存在。

　　對于人而言，妖魔一定是壞的，但事實上，如果沒有犯罪的世界里，另一個生命體也沒有存在的必要性，這是一種很有特點的世界體系。

　　很多生命體在不同的世界里會演化出不同的職能來，往往生命必須解開小的世界概念，去領(lǐng)悟大的世界概念。它實質(zhì)上也是一種修行。

　　而對于生命而言，如果無法理解自己，那么生命就得別開兩個不同的概念，一個是世界里展現(xiàn)的形態(tài)，一個是形態(tài)背后藏著的生命實質(zhì)。

　　而只有這個世界里存在的形態(tài)，去理解領(lǐng)悟并且融合藏在背后的生命實質(zhì)的時候，才能說這是生命修行里自我領(lǐng)悟的，否則往往是會分離出兩種不同的生命的。

　　也就是不得法的生命，即便行為上能夠做出某種行動結(jié)果，但是卻沒有實質(zhì)性的涵義的。這就是同樣掃地念佛的僧人里，有人能夠通悟，有的只是個掃地的而已。

　　如果生命不能理解自己，那也是不行的。

　　同人形態(tài)的生命不同的是獸類的生命體，往往對于自己的存在有著更為直觀的了解，也就是其行為模式里，將自己的形是更為固定的，所以只要稍加提升一點智慧，就能夠領(lǐng)悟的更直接。

　　就像小孩子如果稍微聰明一點知道自己在做什么，那種概念是極為清晰的因為沒有雜質(zhì)干擾。

　　而長大后就不行了，因為會從其他生命體的世界里影射自己的存在，會很雜亂而又迷茫的。

　　這只毀滅的魔獸是能夠知道左伊的存在的，只是此刻它還沒有盡興，因為它就是在這種環(huán)境里展現(xiàn)自我的，甚至這一切，對于它而言，就是最為直觀的事情，所以它在貪性的作用下，也會造就一定意義上職能的偏移。

　　就像人世的生命死后會被分解，如果這種因子過量的產(chǎn)生的時候，即便是活著的生命，一樣會被吞噬掉，這時就是職能越界了。

　　相對于普通生命而言，高階位的生命體會想著更好，更久，更完美，而這一切又會引發(fā)另一種存在，比如嫉妒，貪婪之類的，是產(chǎn)生于一種想要長久的，更好的理念里。

　　生命如果極致的強調(diào)自我，將自我無限的擴大，也是會麻煩的。

　　這個魔獸自身是吸收和收納戰(zhàn)場上產(chǎn)生的詭異的氣息的，同樣，也是將更為恐怖的氣息帶來的，只是帶來的這一切，最后還是得需要一個終結(jié)，作為魔獸，必然是會被制約的。

　　而被賦予了勇者之魂的一眾生命，有著另一個要點，就是會直觀的去擊殺魔的存在，也就是眾人相對于人，只是一種對立的體系里，更為直觀的是危害著所有人的魔獸。

　　這一點，是勇者和魔兵會產(chǎn)生行為分歧的地方。所以勇者，自然的就開始將更多的心思放在了這個突然出現(xiàn)的魔獸身上。

　　至于魔兵這一邊，自從這魔獸出現(xiàn)后，眾人的心思都放在了魔王的身上，因為魔王的強大，是他們最初的起點，而期待著魔王制服這魔獸，也是理所當然的影響著每一個生命。

　　但是魔王不一樣，魔王在這個魔獸身上感受不到任何的威脅，反而，還有著某種期待，這是和普通生命也完全不同的。

　　世界是以一種奇特的概念圓融著一切的，也就是從任何一種角度去看的時候，世界好像都是那么自然的。

　　就像某種學科如果一旦出現(xiàn)某種錯誤，附加一個解釋后，一切又都合理了。

　　世界總像是充滿著謊言與虛無，是因為世界不可能是一性的，而在多角度構(gòu)造的一切之中，必然是各種生命都會存在，是不可能完全變成一種的。

　　倘若生命只有勤奮這一特性，那么生命就會一直工作工作，即便能夠進行一種循壞，但是也只是那樣而已。

　　而這個魔獸又是在雙方進行大規(guī)模的死亡沖斗中，才會展現(xiàn)出身形的，所以這一會兒，它反而是藏在另一個空間之中，自然也就沒了蹤跡。

　　世界最初開始的一切是因為饑餓，但是由于戰(zhàn)爭中，極大的消減了存在的生命體，所以利用著這種方式，世界完美的規(guī)避了饑餓帶來的不利影響。

　　而在生命淡化了這一切之后，饑餓反而就沒有什么太大的效益，因為魔王的指向形態(tài)，此時是以殺戮為主。

　　世界在變化的過程中，一定都是在為某種意識形態(tài)進行鋪墊，雖然看起來一切是自然演變的，但本質(zhì)以及實質(zhì)，是固有的。

　　而且在生命慢慢的新生的過程中，饑餓依舊不會遲到，尤其是在欺詐師占據(jù)了更多的資源以后。

　　即便有著仲裁者的出現(xiàn)，但是欺詐師的繁衍速度是更為顯具，而且它的存在也是更符合生命的利己性的。

　　而仲裁者則是符合世界的利己性，世界也不想要自己的體系進行崩潰。

　　生命最容易發(fā)現(xiàn)的是自己的對手是自己，然后最容易理解的是從鏡子中展現(xiàn)的自己。世界就是那面鏡子。

　　但是在發(fā)現(xiàn)自己是對手之前，得先打敗世界里存在的敵人，所以仲裁者理所當然的是欺詐師的敵人。

　　欺詐師們也不敢有所動作，因為其始祖是來源于同一個人，而且顯然此時她是站在仲裁者這一方向上的，這就使得仲裁者的存在，比他們更具有合理性，這一點無形之中制約著他們的行為，甚至于有一部分欺詐師進行了一定意義上的反轉(zhuǎn)。

　　生命一定存在著某種無形的制約，而且這一點很容易就能在生活中領(lǐng)悟到。

　　生命很容易無形之中造就一種欺師滅祖的行為，尤其是在無法領(lǐng)悟其師所處的世界本源概念后，而后進行一些編制的東西里，實質(zhì)上是缺乏了太多太多了。

　　這種行為甚至展現(xiàn)于各行各業(yè)，各門各派之中。