回到小客棧，許其琮已回來(lái)正等著。
馬壯壯膽怯地對(duì)楊彪說(shuō)：“團(tuán)座，許副官一回來(lái)，我就去找您?？墒钦伊艘蝗Χ紱](méi)找到。我真笨！”
“沒(méi)事?！睏畋胄睦镎轮鴼?，按說(shuō)本沒(méi)好言語(yǔ)，但他卻忍住了沒(méi)發(fā)火，還平靜地說(shuō)了“沒(méi)事”兩個(gè)字。
說(shuō)起來(lái)也是，你又沒(méi)告訴去哪兒找，這偌大的壽縣城，沒(méi)找著還能怨誰(shuí)？
這使馬壯壯一顆懸著的心落下來(lái)了。
今天一天都不順，楊彪的心里十分地不好受。
好在許其琮給他帶來(lái)了好消息，那個(gè)風(fēng)水師打聽(tīng)到了，目前正住在肖家洼，據(jù)說(shuō)那里有一家人家老了①人，請(qǐng)了他去看墳。
“走，我們?nèi)フ宜?。”楊彪?duì)許其琮說(shuō)。
“已經(jīng)晌午了，現(xiàn)在就去？”許其琮問(wèn)。
楊彪考慮了一下，就說(shuō)：“那就吃了晌午飯去吧。走，我們吃飯去。”
小客棧是只供住宿而不供飯食的，許其琮就帶著一幫人奔了一家小酒館，要了一張大圓桌，可以容得下他們七八人。
因?yàn)橐k事，楊彪令大家都莫喝酒，免得誤事。所以盡管徐祿幾人讒得要命，也不敢違拗半句。
吃過(guò)午飯，楊彪對(duì)馬壯壯和徐祿說(shuō)：“馬隊(duì)長(zhǎng)，你跟我和許副官去，徐祿你們留下來(lái)就蹲在小客棧里，那兒也不能去。明白嗎？”
楊彪繼續(xù)說(shuō)：“還有，我們?nèi)サ娜税褬寯y好，不要露在外面，省得嚇著了人家?！?p> 徐祿嘀咕著：“不讓我們?nèi)?，就該讓我們喝酒。這下倒好，鬧閑荒吶！”
馬壯壯怕徐祿惹楊彪發(fā)火，就狠狠地瞪了徐祿一眼。
誰(shuí)知楊彪?yún)s說(shuō)：“徐綠哇，不就是一頓酒嗎？只要這次把事辦得妥妥的，管你們喝個(gè)夠。”
“真的？”徐祿還傻呼呼地追問(wèn)了一句。
馬壯壯卻捏著一把汗，生怕楊彪發(fā)起火來(lái)。
他們的這個(gè)大當(dāng)家發(fā)起火來(lái)是非常兇非常狠的，那個(gè)蘭花就是惹惱了楊彪被殺死的?？磥?lái)這個(gè)徐祿是不想活了。
還好，楊彪沒(méi)有發(fā)火。
“當(dāng)然是真的！”楊彪亳不猶豫地說(shuō)。
徐祿帶著幾人留在許其琮的房間里，楊彪三人就向肖家洼走去。
肖家洼是壽縣城近郊，在西北方。因此處地形低洼，易受洪澇災(zāi)害，所以人工圍起許多的圍堰。
它們跟壽縣城一樣，洪水泛濫的時(shí)候，堰外洪波洶涌，堰內(nèi)人們安居樂(lè)業(yè)。
而居住在堰內(nèi)的村子多以姓氏命名，如肖家洼、李家洼、王家洼等。
他們到肖家洼的時(shí)候，那個(gè)風(fēng)水師剛好從外面回來(lái)。聞聽(tīng)到楊彪是慕名而來(lái)，非常高興。
這個(gè)風(fēng)水師有點(diǎn)與眾不同。怎么個(gè)不同法？
首先是長(zhǎng)相，有點(diǎn)異類(lèi)。長(zhǎng)形臉，像馬臉，臉色似黑鐵；兩耳垂肩，耳垂很厚，像一個(gè)小錘。
其次是穿著，很古怪。一襲長(zhǎng)衫拖地，上面有一些古怪的圖案，有人說(shuō)是伏羲女?huà)z圖②，有人說(shuō)是八卦圖，有人說(shuō)什么圖也不是，就是一些糊涂涂。
最后是言談舉止，有點(diǎn)夸張。
風(fēng)水師喜歡托一羅盤(pán)，言必談風(fēng)水。
羅盤(pán)，又叫羅經(jīng)儀，也叫指南針，是用于風(fēng)水探測(cè)的工具，理氣宗派常用的操作工具。
羅盤(pán)主要由位于盤(pán)中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個(gè)圓圈都代表著中國(guó)古人對(duì)于宇宙大系統(tǒng)中某一個(gè)層次信息的理解。
中國(guó)古人認(rèn)為，人的氣場(chǎng)受宇宙的氣場(chǎng)控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。
于是，他們憑著經(jīng)驗(yàn)把宇宙中各個(gè)層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬(wàn)事萬(wàn)物、天干地支等，全部放在羅盤(pán)上。
風(fēng)水師則通過(guò)磁針的轉(zhuǎn)動(dòng)，尋找最適合特定人或特定事的方位或時(shí)間。
盡管風(fēng)水學(xué)中沒(méi)有提到“磁場(chǎng)”的概念，但是羅盤(pán)上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場(chǎng)”的規(guī)律。
羅盤(pán)是風(fēng)水師的工具，可以說(shuō)是風(fēng)水師的飯碗。
每個(gè)師父都會(huì)在臨終前才會(huì)把最重要的衣缽及秘訣，傳于喜愛(ài)的得力弟子門(mén)生。
羅盤(pán)也是上師傳承法物之一。師父?jìng)鞣ㄅc弟子衣缽，就證明把畢生的心血及期望與滿盤(pán)托負(fù)交給了弟子，通常在江湖業(yè)界中稱為將飯碗交給了弟子，希望能繼續(xù)遺志及發(fā)揚(yáng)光大。
除了羅盤(pán)，風(fēng)水師還有一把拂塵。
所以楊彪他們看到，風(fēng)水師左手托羅盤(pán)，右手持拂塵，口中念念有詞。念的是什么，他們中沒(méi)有一個(gè)能聽(tīng)懂。
而說(shuō)到拂塵，人們就會(huì)想到得道高人，世外神仙，比如太上老君，太乙真人，八仙中的呂洞賓，皆以拂塵壯其神威，仙風(fēng)道骨油然而生。
這位風(fēng)水師大概其用意也在此吧！
不過(guò)楊彪知道，在中國(guó)，武術(shù)博大精深，就連不起眼的一柄拂塵，也是一種奇門(mén)兵器，
比如在武當(dāng)派武功中，拂塵即是其中一種。
俗話說(shuō)：“手拿拂塵不是凡人”。這個(gè)風(fēng)水師肯定也不是凡人？
先不管他是不是凡人，看看他能不能為我所用。楊彪心里忖著。
“敢問(wèn)老先生貴姓？”楊彪將雙手一拱。這個(gè)中國(guó)禮儀場(chǎng)中的動(dòng)作可謂司空見(jiàn)慣，但楊彪足足學(xué)了半天才學(xué)會(huì)。
《爾雅·釋詁》郭璞注曰：“兩手合持為拱?！倍斡癫谩墩f(shuō)文解字注·手部》曰：“謂沓其手，右手在內(nèi)，左手在外。男之吉拜尚左，女之吉拜尚右。兇拜反是。九拜必皆拱手”。?
拱手禮有捧手、抱拳等基本手型。
捧手。捧是拱手禮的基本手型。《辭源》釋義：“捧手，猶拱手，表示敬佩?！?p> 而抱拳，則是一只手虛握，另一只手抱住。
可在日本，第一次見(jiàn)面通常只是鞠躬。但是鞠躬也不簡(jiǎn)單，視見(jiàn)面的人年齡，輩份，身份，地位不同而論。
人們認(rèn)為傳統(tǒng)日本見(jiàn)面禮節(jié)便是鞠躬。其實(shí)握手也是傳統(tǒng)禮節(jié)之一，許多日本人握手后便緊隨著鞠上一躬。
鞠躬時(shí)注意要把手放在腿上，雙膝要并攏。鞠躬的程度和時(shí)間長(zhǎng)短看對(duì)方的身份和輩分，輩分身份高則腰彎得更低些。
當(dāng)你遇見(jiàn)熟人，不論是在哪里都要鞠躬。同輩之間點(diǎn)頭也可作為一次簡(jiǎn)單的鞠躬。對(duì)上司的鞠躬?jiǎng)t要尤為注意。
在日本，人們見(jiàn)面時(shí)不喜歡擁抱、接吻或任何別的親密身體接觸，握手已是他們所能做的最大限度。
即使是認(rèn)識(shí)多年，日本人也互不用名稱呼（尤其婦女）。（例外的是青年人，在非正式場(chǎng)合，他們?cè)诤门笥阎g會(huì)使用名來(lái)稱呼）當(dāng)你與地位高的人談話時(shí)，要使用不帶姓的銜頭。比如“社長(zhǎng)……”等。
風(fēng)水師因?yàn)殡p手已占滿，他只是深深地一彎腰，聲音宏亮地說(shuō)道：“鄙人免貴姓蔣?！?p> 楊彪聽(tīng)后一驚：這個(gè)風(fēng)水師不稱“貧道”，而稱“鄙人”，這里面有什么講究？
其實(shí)楊彪不知，在中國(guó)，道家子弟是神職人員，而風(fēng)水師不是。
道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的一種宗教，初步形成于上古軒轅黃帝（前2717—前2599年）時(shí)期，正式建立于東漢末年祖天師張陵（34年—156年）立教，以黃帝為始祖、老子為道祖、張陵為教祖。
風(fēng)水先生的主要工作就是擇日挑地看風(fēng)水，講究的是一種天人合一，人與自然的和諧發(fā)展。
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注①老了：即死了。用“老了”代替“死了”，避免說(shuō)“死”字，是圖吉利。
注②伏羲女?huà)z圖：《伏羲女?huà)z圖》是唐代一位佚名作者所畫(huà)（公元618~907年）用絹本設(shè)色而成的，縱長(zhǎng)220厘米，橫長(zhǎng)116.5厘米。該圖描繪的是伏羲女?huà)z相擁交媾的景象，表現(xiàn)了中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的人類(lèi)始祖的形象以及未知的宗教含義。
風(fēng)水師可能取的是圖的下身蛇尾相交部。此交合七段，為同類(lèi)絹畫(huà)中交合最長(zhǎng)的一幅，尾部粗長(zhǎng)內(nèi)勾，蛇尾以紅、黑線勾邊點(diǎn)線，內(nèi)涂白彩。畫(huà)幅上下以墨線勾繪日月星辰，象征整個(gè)天體在宇宙中不斷運(yùn)行。