倪玉霞揮手告別蔣有禮。她像貍貓一樣消失在蔣有禮的視野里，向著既定的目標(biāo)一一何家祠堂疾行。
約摸抽一裝煙的功夫，蔣有禮搖動拂塵，口中念念有詞。
就見蔣有禮的面前燃起一些藍(lán)色的火焰，藍(lán)焰升騰著，越升越高，越聚越大，最后聚成一個巨大的藍(lán)色火球。
火球繼續(xù)滾動著，一會兒，火球裂開，瞬間變成上百個，上千個，就像迸射四散的焰花。而這些火球在迅速變換形狀。
在小屋的上空，一頭雄獅從天際間搖頭晃腦而來，幾十頭獅子跟在后面，同樣是搖頭晃腦。
那邊八仙過來了。他們是鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅。
明亮的太陽光下，一朵祥云上端坐著一位白髮老翁，他正在淺飲低唱，兩位小童侍立左右，滑稽可笑。
喲嗬，東邊又飛起了兩條巨龍，一條赤色，一條黃色一一它們翻卷著，呼嘯著，在小屋的上空盤旋、盤旋……
倪玉霞躲在祠堂外面的一叢修竹后，她目睹了天空中出現(xiàn)的一切。
然后，她看到日軍中傳來的驚呼：“哇呀呀，何氏祖先顯靈了！何氏祖先顯靈了。（當(dāng)然他們呼的是日語）”
一時間，就見無數(shù)日軍官兵蜂擁而出。他們聚在祠堂門前，一個個翹首觀望，邊觀望邊叫喊……
“烏烏卡，烏烏卡……”
倪玉霞忍俊不禁，她欣慰地笑了。
她貓著腰，很順利地鉆進(jìn)了祠堂。
……
這一個下午，作為臨時軍營的何家祠堂，日軍A旅團(tuán)的士兵們有的在訓(xùn)練，有的在執(zhí)勤，有的在休息。
陽光和熙的照著，沒有槍炮聲的中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)一片寧靜，讓人想起和平時期的情景。
突然，東邊天空中滾過來一個藍(lán)色的火球。這個火球慢慢地逼近何家宗祠，在一幢小屋的上空盤旋著，翻滾著……
A旅團(tuán)的軍士們，有許多看到這個藍(lán)色火球，以為是那里發(fā)來的重型炸彈，都咋呼起來，躲藏起來。
有些膽大的繼續(xù)觀察，卻發(fā)現(xiàn)那個火球只是在那幢小屋的上空盤旋，又以為“炸彈”是拿小屋作為轟炸目標(biāo)。
然而他們犯疑了，哪有這樣的“炸彈”？在中國哪有這樣先進(jìn)的“武器”？
正在犯疑間，就見那個藍(lán)色火球突然像一朵焰花一樣迸射開來，立時就出現(xiàn)了無比壯觀的景象。
一時間，獅群，古人物“八仙”，慈祥老人，火龍等次第登場。
“將軍閣下，快去看啊，東方魔幻，真正的東方魔幻！”
A旅團(tuán)的參謀長喜之郎一步搶進(jìn)作戰(zhàn)室，大叫著對旅團(tuán)長牛井少將喊道。
“那日，東方魔幻？真的假的？”牛井次郎瞪著驚疑的眼睛，一副不屑一顧的模樣。
“將軍，您去了就知道了，晚了就看不見了?！毕仓删筒钣檬謥砝＞恕?p> 牛井聽罷，忙跑出去。
“東方魔幻！東方魔幻！好看的東方魔幻，太美妙了！”
何家祠堂內(nèi)外一片歡騰，人們吵嚷著，人人呈現(xiàn)一副雀躍之態(tài)。
見司令官與參謀長急匆匆跑出祠門，A旅團(tuán)的軍人們紛紛尾隨在后。
“喲西！還真是東方魔幻！太美了！”牛井次郎站在何家祠堂門前的臺階上，欣賞著太陽底下最富特色的東方魔幻戲。
倪玉霞就是趁這個機(jī)會溜進(jìn)了祠堂的。
她一進(jìn)祠堂，就見偌大的祠堂不見一個人影，人們都去觀看祠堂前出現(xiàn)的東方魔幻戲去了。
這座祠堂有前后三進(jìn)，牛井次郎的作戰(zhàn)室設(shè)在第二進(jìn)。倪玉霞穿過第一進(jìn)，來到第二進(jìn)，迎面就是一幅五千萬分之一的大地圖。
“這家伙太大，不好攜帶?！蹦哂裣茧m然喜歡那幅大地圖，但終因太大而放棄。
她把目光放在那張會議桌上，發(fā)現(xiàn)那上面擱著好幾張五十萬分之一的地圖。
她用極迅速的動作卷巴卷巴，將這些地圖收攏，又往臺柱子上一望，發(fā)現(xiàn)有很多個裝地圖的牛皮筒。
她上前拿了兩個，背在背上。雙手把收攏的地圖往腋下一夾，退了出去。
A旅團(tuán)的官兵們正在忘情地欣賞那無比壯觀的東方魔幻之景，突然傳來牛井旅團(tuán)長的命令：
“八嘎！我們統(tǒng)統(tǒng)上了中國人的當(dāng)了。大家各回本位，嚴(yán)加防患，嚴(yán)陣以待?！?p> 于是日軍A旅團(tuán)的官兵們戀戀不舍地收回目光，回到各自的崗位。
倪玉霞順利從何家祠堂撤出，與蔣有禮會合，然后一同撤出何家鎮(zhèn)。
駐在何家鎮(zhèn)的是日軍西進(jìn)大軍中的牛井旅團(tuán)，旅團(tuán)長是牛井次郎少將。
牛井旅團(tuán)是作為第二梯隊暫時滯留在何家鎮(zhèn)的。牛井旅團(tuán)長把司令部安在何家祠堂里。
“東方魔幻”出現(xiàn)之后，看著看著，牛井次郎才覺出味道不對。
他第一個放棄觀賞，返回祠堂，見別的沒丟失，只發(fā)現(xiàn)丟失了好幾份五十萬分之一的地圖。
“八嘎牙路，這中國人壞了、壞了的！”雖然損失不大，但是牛井次郎還是咆哮起來，同時派出捜索小隊搜索。
搜索小隊搜索了許久，也沒有搜索出什么結(jié)果。
有人說中國的宗祠與日本的神社有許多相似之處①，即都是安奉和祭祀先人的地方。所以當(dāng)下就有人對牛井次郎說：
“將軍閣下，我們占據(jù)的這座建筑，是中國的家廟，是神靈居住的地方。是不是我們觸犯了神靈，神靈懲戒了我們?！?p> 牛井次郎是個有神論者，他聽后非常緊張，后悔自己占據(jù)了這座何氏宗祠。
其實日本這個國家是最信神的，它跟中國一樣，什么都有神，什么都可以成為神，比如谷神、山神、河神、樹神、花神……近來在網(wǎng)文界也有“大神”說。
牛井次郎當(dāng)即就要搬出祠堂。
然而又有人對他說：“將軍閣下，并不是神祉顯靈，而是有人使用蠱術(shù)。中國民間的風(fēng)水大師都會蠱術(shù)。”
牛井次郎駭然道：“中國竟有如此高超的堪輿②之人？”
對此，牛井次郎將信將疑。
可他們的搜索為什么會毫無結(jié)果呢？
原來倪玉霞匯合蔣有禮早已撤出，回到了燕灣河邊。
蔣有禮雖然是風(fēng)水大師，卻與地圖無緣，他也看不懂地圖，見倪玉霞竟然為了幾份地圖而冒著風(fēng)險十分不解。
倪玉霞卻對他說：“表叔，地圖是我們行軍打仗的伴侶，有與沒有大不一樣?！?p> 她對蔣有禮不識圖也覺著不可思議：“表叔，您們搞風(fēng)水的人不用地圖，又怎么堪輿呢？”
蔣有禮說：“我們都是現(xiàn)場勘察，實物比地圖真實多了。”
這倒是事實。
蔣有禮對于跟著倪玉霞走還是不走仍然是有顧慮，只是礙于面子，他不好明說。
倪玉霞倒像是蔣有禮肚子里的蛔蟲似的，知道蔣有禮還沒有定下最后的決心，于是就說：
“表叔，您還是跟我們走?，F(xiàn)在兵荒馬亂，路上很不安全。您給我們到了桐城，您找機(jī)會再回壽縣去?！?p> 蔣有禮就是為躲避楊彪的魔掌才背井離鄉(xiāng)的，因此上，他是不會再回壽縣，至少是現(xiàn)在。
所以他只得跟著倪玉霞走。
蔣有禮看到這支小隊伍里一色的年輕人，有的還是孩子，覺得自己有顧慮也不應(yīng)該。這些年輕人花一樣的年紀(jì)，他們尚且不怕危險，你又為什么怕呢？
從此之后，這支隊伍里多了一位五十余歲的大叔。馮玉她們也跟倪玉霞一樣“表叔、表叔”地叫著。
而章文生則對蔣有禮手里的羅盤很感興趣，一有時間就纏住蔣有禮講解羅盤上的知識。
而蔣有禮正愁自己的衣缽后繼無人，所以就很認(rèn)真地教章文生。
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注①日本神社民間信仰與中國的廟宇民間信仰有很多相似之處。比如都具有實用主義的特征，見神便拜，不太計較拜的是哪路神仙。你在現(xiàn)在日本神社的堂前，通常都可以看到一個廣告欄式的立牌，上面掛著無數(shù)寫著祈愿的小木板（ema），那些祈禱的愿望和中國人一樣，無非是有關(guān)生老病死、生育、婚姻、上學(xué)、就業(yè)等生活方面的，也有的把發(fā)財愿望很直白地表達(dá)出來的。有些外國人也入鄉(xiāng)隨俗，所以有一些用英文、中文和韓文寫的祈愿板。這種實用主義的信仰，與西方追求心靈凈化、超越凡世和擺脫原罪的對超世本體的信仰有很大不同。
注②堪輿即風(fēng)水?？?，天道；輿，地道。中國傳統(tǒng)文化之一?！妒酚洝穼⒖拜浖遗c五行家并行，本有仰觀天象，俯察地理之意，后世以之專稱看風(fēng)水的人曰：“堪輿家”，故堪輿在中國民間亦稱之為風(fēng)水。然或有稱“堪輿”不只看風(fēng)水而已，而應(yīng)分五部分，曰：羅羅、日課、玄空學(xué)、葬法及形家。