第七章第四節(jié) 與天上星宿對(duì)應(yīng)的神裔獸人
凡人死后可以投胎轉(zhuǎn)世，有一些非正常死亡的人，不甘心輕易投胎轉(zhuǎn)世，而是心存種種執(zhí)念，那么也可以選擇不要肉體只存靈識(shí)那就要投身鬼族。
通常情況下鬼族與人族涇渭分明，互不干擾。
而神裔的獸人生前能有效地輔助人杰完成功業(yè)的話，死后可升天如神籍成為星宿神，若是做盡惡事則死后被打入阿鼻地獄，連鬼眾的身份也混不上，難以超生。
這類神裔獸人，他們與天上的星宿有對(duì)應(yīng)關(guān)系。
風(fēng)神國(guó)獸眾對(duì)應(yīng)箕宿，月離于箕，風(fēng)揚(yáng)沙，故知風(fēng)師，常常被叫做風(fēng)伯。
風(fēng)神國(guó)在祁山。
國(guó)中神裔獸人，能掌八風(fēng)之消息，通五運(yùn)之氣候。
這位護(hù)送靈兒回到九黎的風(fēng)神國(guó)的風(fēng)伯，就是九黎世子的好友箕飛廉，到了年紀(jì)而且出師的風(fēng)伯回通過(guò)長(zhǎng)久接觸和觀察來(lái)選定自己傾向于追隨輔佐的人杰，黎天通過(guò)在陳城競(jìng)獵大會(huì)的表現(xiàn)被箕飛廉選中，他這番前來(lái)就是做了久居于此的打算。
他將會(huì)和巫族的蔓城，九黎名將黎勇等人一起，久居彭水城，成為九黎族世子建立功業(yè)過(guò)程中的重要輔佐之臣。
當(dāng)今風(fēng)神國(guó)的少年出師成名者，除了風(fēng)伯箕飛廉，還有一位和他齊名的英杰，名為風(fēng)后，就是現(xiàn)役有熊國(guó)，選定軒轅為人杰并成為輔佐之臣的箕風(fēng)后。
箕風(fēng)后是祁山風(fēng)神方天君的首徒，也是祁山門(mén)徒中，才智人品最出眾，聲望最高者。
他興風(fēng)的時(shí)候擅長(zhǎng)用手掌大小的齒輪，這法器叫作叫作“輪回晷”。名字是方天君取得，因?yàn)檫@齒輪發(fā)起力來(lái)風(fēng)勢(shì)兇猛力道過(guò)重的會(huì)摔死人的，死了就入輪回，所以叫作輪回晷。
箕飛廉是方天君的第十七個(gè)弟子，是最小的徒弟，性情純良而天資最高。
只是他大智若愚，單純的近乎稚拙。既沒(méi)有大師兄善于察言觀色的通透和為人處世的成熟老道也沒(méi)他能夠凡事推己及人并考慮事情細(xì)致周到的生存智慧。
在風(fēng)神國(guó)等神裔獸人國(guó)和人類國(guó)家一樣內(nèi)部也有森嚴(yán)的等級(jí)劃分。
但凡箕姓的是獸神國(guó)先天貴胄，都是天賦神通的準(zhǔn)獸神，一出生就有有身份顯貴的人神作為師父精心培養(yǎng)，授予語(yǔ)言文字，為人處世各種規(guī)矩和禮儀，近身搏擊，射箭，兵法和權(quán)謀之術(shù)等傍身技能。
獸人一旦學(xué)成，出師之后可根據(jù)一段時(shí)間的考量來(lái)選擇是否要追隨自己選定的人杰，一旦選定，則舉起不悔，畢其（人杰）一生，輔佐人杰成為一方君主，獸人自身則出將入相成為為君王肱股之臣，身份地位更為顯赫。
在等級(jí)森嚴(yán)的獸人國(guó)，這樣的天生貴胄的高階獸人才有資格稱為風(fēng)伯，比如風(fēng)伯箕飛廉，和風(fēng)伯箕風(fēng)后。
而其他姓氏比如巽姓則是風(fēng)神國(guó)為數(shù)眾多的平民，民眾級(jí)別，民眾當(dāng)中出類拔萃者有機(jī)會(huì)通過(guò)自身努力提升能力，競(jìng)選君主家臣近侍，這些民眾里此番隨同飛廉來(lái)到九黎，彭水城的風(fēng)族侍從是巽捷。
不能化形的風(fēng)族野獸則是任人宰割的奴隸階層，有思維的靈獸中能力出眾者則少之又少，說(shuō)少不代表沒(méi)有。
洪荒史就記載了一位極其出色的，奴隸出身卻因其能力與品行得到九黎民眾的尊崇和敬仰，被供入神壇，尊為圣獸者，地位甚至和宗其主不相上下。
即使是在九重天之上的神族，民眾的香火供奉的多少，也是在九重天上地位的彰顯。
巽捷一直跟在飛廉身邊很多年了。他二人自幼相識(shí)，出生祁山風(fēng)神國(guó)，后來(lái)長(zhǎng)到三十歲（獸人平均壽命三百年，五十歲是少年相當(dāng)于人類八九歲）隨族中長(zhǎng)老來(lái)到獄法山，師從人神方天君，如飛廉已經(jīng)今八十歲（相當(dāng)于人類年齡十七八歲），到了出師的年紀(jì)，也掙到了出師的資歷。
去年，飛廉下山游歷，在少咸山附近初遇九黎世子黎天。
膽子很小的飛廉（（你沒(méi)看錯(cuò)，這家伙就是膽子小的獸人，不怕野獸，但是有些懼怕人類，人對(duì)他越是好奇，他就越是害怕，即便是沒(méi)有傷害能力的小孩也會(huì)害怕。所以前文當(dāng)中一見(jiàn)到玉靈兒轉(zhuǎn)身就跑，是因?yàn)樗€是有點(diǎn)懼怕人類，并不是因?yàn)楹ε蚂`兒看出他的獸人面目），不敢以真面目示人的他有時(shí)候帶一個(gè)皮質(zhì)面具。
他興風(fēng)的時(shí)候手里習(xí)慣捏一把沒(méi)有扇面的白色，竹骨的竹骨，那扇子不管什么天氣也隨手捏著，邊說(shuō)話手里就扇著，黎天常常疑心他會(huì)不會(huì)一個(gè)不下心，就掀起颶風(fēng)來(lái)。。
只需輕念“月離于箕，風(fēng)揚(yáng)沙?！鄙茸虞p輕煽動(dòng)就是平地起颶風(fēng)。此扇被方天君命名為“五明扇”，方天君希望愛(ài)徒，明事理，明是非，明善念，明天道，明君恩。
黎天和他的侍從是人類，不明白人類與獸神的年齡的計(jì)算問(wèn)題，他們一聽(tīng)說(shuō)都八十歲了，就下意識(shí)的以為是個(gè)老爺子，可是上看下看左看右看，看他身形挺拔又實(shí)在不像形容槁枯的老者。尤其是那雙沒(méi)有被皮質(zhì)面具遮擋住的大眼睛，上下都有睫毛，上眼睫微卷曲，這對(duì)濕漉漉毛茸茸的大眼睛看著特別純良無(wú)辜，幼齒。讓人想摸摸頭，就像摸小白熊和白白軟軟的小姑娘靈兒一樣摸。
那會(huì)黎勇看的蠢蠢欲動(dòng)，而蔓城則沒(méi)出息的手都伸出去了，被黎天一巴掌打開(kāi)。
飛廉像黎天一樣偶爾孩子氣的偏執(zhí)固執(zhí)，然而沒(méi)有黎天的洞察力和狡黠。
雨師國(guó)對(duì)應(yīng)畢宿。
雨師和風(fēng)師情況類似，現(xiàn)在在和黎天頻繁接觸的雨師是畢屏翳。
他也參加了陳城的競(jìng)獵大會(huì)，對(duì)于是否來(lái)彭水城輔佐黎天，他還在猶豫，因?yàn)樗麑㈥惓堑慕?jīng)歷講給了師尊，師尊反對(duì)他投奔黎天，理由卻也無(wú)可辯駁。
師尊認(rèn)為，黎天是很優(yōu)秀的將領(lǐng)，但是他行事過(guò)于狠厲，這和以往君威所倡導(dǎo)的仁德治世不相符，戰(zhàn)火硝煙畢竟有結(jié)束的時(shí)候，結(jié)束了戰(zhàn)火的國(guó)土，百姓們才經(jīng)歷了浩劫，需要休養(yǎng)生息，這需要君主寬仁有容人的度量。
君主治世，傳承以仁德，畢竟有它的道理，黎天的作風(fēng)顯現(xiàn)出的執(zhí)政理念是與“仁德”背道而馳的。
世人皆知，性格狠厲而偏執(zhí)的人不容易死后封神，心中常懷執(zhí)念者卻容易墮入鬼道魔族。
畢屏翳還是英姿勃發(fā)的年輕人，他還不能很好的理解師父的規(guī)勸，在他內(nèi)心深處，他更愿意認(rèn)同黎天殺伐果斷的利落作風(fēng)。所謂仁德又有幾分是真的慈善者？彌漫硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，敵軍的刀都駕你脖子上了，你能對(duì)他心懷仁德饒他不死，他不得轉(zhuǎn)身就把你殺了么。
在他心中，英武果決的黎天就是志同道合者。