第八卷 第六十七章 第六十七章 龍婆阿泰
我雖然不知道蝠王蠱是什么，但是這并不耽誤我激動(dòng)。余再升跟我說，巫蠱村的三大蠱王和巫妖王，都是傳承了無數(shù)世的。這蝠王蠱是三大蠱王，能是一般貨色么？
我立馬催動(dòng)眼神通去看這塊牌子，看了半晌后什么也沒發(fā)現(xiàn)，就是快雕著蝙蝠的普通木頭。于是我又催動(dòng)起佛淚來，這才隱約發(fā)現(xiàn)有靈體波動(dòng)的跡象。
這種波動(dòng)極其微弱，甚至比起普通清風(fēng)來都不如，頂多就是游魂級(jí)別。于是我好奇的去問老李，能不能看出什么門道來。
老李琢磨了半晌后，有些不大確定的對(duì)我說，這木牌更像是一道傳送法陣，氣息是蠱王來回穿梭時(shí)留下的。也就是說，這木牌有可能可以召喚蠱王，但是蠱王并不在其中。
最后老李跟我說，他對(duì)巫蠱之術(shù)了解的不多，所以他的看法只能夠作為參考。
遺憾的是，我昨晚喝的實(shí)在是太多了，太姑婆可能教了我召喚蝠王蠱的辦法，但是我一點(diǎn)兒也沒記住。坐在副駕駛的虎子跟我說：“沒事兒，等我給媚兒打個(gè)電話，讓她問問太姑婆不就得了?！?p> 電話接通后，虎子肉麻了好一陣子。別說我聽不下去了，估計(jì)余媚都聽不下去了，緊接著虎子就一臉郁悶的把電話遞給我，示意余媚讓我接電話。
電話那邊的余媚聽我問的是蝠王蠱的事情，她告訴我先掛了，一會(huì)再給我回過來。車子剛上國道，感覺也就過了十幾分鐘的樣子，虎子的電話就響了。
我接起電話后，那邊太姑婆蒼老的聲音傳了過來，她給我詳細(xì)的解釋了蝠王蠱是什么東西。
太姑婆說，千年之前，蠱王和普通蠱蟲差不多，平時(shí)都是寄存在蠱盅當(dāng)中。但是蟲子的壽命都非常短暫，盡管練成了蠱，有了道行后，能夠很大限度的延長壽命，但也總有盡頭。
其實(shí)所謂蠱王并沒有太明顯的界限，對(duì)于一般養(yǎng)蠱的人來說，巫蠱村中等級(jí)別的蠱蟲，就已經(jīng)算上是蠱王了?？晌仔M村的三大蠱王不同，傳說是阿普蚩尤先祖的兒子祭練而成，代表著巫蠱村的精神象征。
所以為了讓他們始終存在，歷代先祖都是用本可以作為蠱王級(jí)別的蠱蟲喂養(yǎng)它們，然后以某種特殊的秘法，將其他蠱蟲的壽命轉(zhuǎn)嫁過來，不斷的延續(xù)蠱王的生命。
直到巫蠱村和趕尸人一脈相殘的那一代，面對(duì)天下各派和朝廷的追殺，他們才發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題，那就是巫蠱村中并無蠱蟲可用。也就是說，但凡有道行的，全都給蠱王當(dāng)口糧了。
在那一次大劫之時(shí)，巫蠱村只有巫術(shù)，卻沒辦法施展蠱術(shù)。因?yàn)槿笮M王已經(jīng)脫離了陽間界的范圍，一旦把它們放出來，禍亂天下不說，更可能是巫蠱村滅頂之災(zāi)的開始。
所以一直以來用成蠱來喂養(yǎng)蠱王，實(shí)際上是一種沒有回報(bào)的消耗。蠱王不能外放，其他被祭練養(yǎng)育十?dāng)?shù)年的蠱蟲，卻全被蠱王給吃了。
那場(chǎng)大劫過后，巫蠱村的首領(lǐng)苦苦追尋解決的辦法。甚至離村三年，滿天下的尋找既能維持蠱王生命，又不需要消耗蠱蟲的秘術(shù)。機(jī)緣巧合之下，他碰到一個(gè)和尚。
當(dāng)時(shí)巫蠱村首領(lǐng)發(fā)現(xiàn)一條竹葉青蛇的蹤跡，這種蛇劇毒無比，正是煉制蠱蟲的上乘原料。哪知道這竹葉青也被那和尚看上了，巫蠱村首領(lǐng)當(dāng)時(shí)尋思著，放只蠱出去，嚇唬嚇唬這和尚。
其實(shí)他心里并沒歹意，所以放出去的蠱就是普通的石頭蠱，讓中蠱之人渾身沉重，腳力自然就趕不上他。他自認(rèn)自己下蠱手法隱秘至極，不可能被發(fā)現(xiàn)。誰知道蠱蟲剛放出去，那和尚臉色一變，緊接著興奮的也放出了類似于蠱卻又不同的東西，直接將石頭蠱給破解了。
那和尚對(duì)于巫蠱村首領(lǐng)的手段很好奇，巫蠱村首領(lǐng)對(duì)和尚的招式也很感興趣。于是倆人開始你來我往，以切磋為目的的過招。
和尚放出的東西不光是蠱蟲，甚至蝴蝶，蛇，狐貍，鬼童什么都有，卻基本都沒什么陰邪之氣。要說本事基本是不相上下，誰也攻不破對(duì)方的防御。
切磋了一天后，倆人開始惺惺相惜的坐下來交流上了。趕尸人首領(lǐng)心中興奮，認(rèn)定了對(duì)方跟他是一脈相傳，肯定也是先祖阿普蚩尤戰(zhàn)敗后，流落到其他地方的另一個(gè)分支。
等細(xì)細(xì)了解之后，才知道這和尚來自于暹羅國，名字叫做龍婆阿泰。還跟他講述了，在暹羅國中，有本事的大體分幾種，一種叫做龍婆，是真正的出家人。還有一種叫做阿贊，是自己修行的術(shù)士。
其中阿贊分為兩種，一種叫做白衣阿贊，是修煉正規(guī)法門的。還有一種是黑衣阿贊，是修邪法的。至于到底傳承于哪里，龍婆阿泰也說不明白，不過根據(jù)古老的傳說，暹羅的降頭術(shù)與巫術(shù)，確實(shí)有從東土穿過去的說法。
趕尸人首領(lǐng)發(fā)覺，他剛才釋放的蠱蟲全都被某種神秘力量阻隔了，于是他問龍婆阿泰是什么東西。龍婆阿泰拿出一塊牌子，跟他說這叫做佛牌，佛牌種類很多，功能也各不相同。
大致分正牌、陰牌、古曼童。正牌包括四面神，象神，藥師，必打，拉胡，蝴蝶牌等等。陰牌是指有靈體入住的，或者是用了部分陰料，如尸油骨灰等等。
而龍婆阿泰拿出的這塊牌子，叫做拉胡佛牌，作用就是防小人和一切傷害佩戴者身體之物的侵襲。阿泰也好奇到底是什么東西，能夠讓他的佛牌全部失效。
巫蠱村首領(lǐng)跟他說是他們的蠱王，叫做蝠王蠱，古代有取蝙蝠諧音，以表達(dá)有福氣的意思。這蝠王蠱在煉制之初，就不具備任何攻擊性，但防御能力是絕無僅有的，不僅能夠預(yù)知主人兇險(xiǎn)，還能改變主人運(yùn)勢(shì)，扭轉(zhuǎn)人周遭的格局。
倆人相見恨晚，交流的同時(shí)，巫蠱村首領(lǐng)心中更是激動(dòng)無比。因?yàn)樗吹烬埰虐⑻┥衽频哪且豢?，他覺得自己找到了解決蠱王壽命的辦法。那就是以佛牌的方式，將蠱王存于其中，這樣就沒必要拼命延續(xù)蠱王的壽元了，靈魂保持完整，以佛牌做肉身，一切問題迎刃而解。
巫蠱村首領(lǐng)也沒有繞圈子，他開門見山的表達(dá)了自己想要學(xué)習(xí)佛牌的制作方法，作為回報(bào)，他可以把阿泰感興趣的煉蠱術(shù)教給他。龍婆阿泰沒有拒絕也沒有答應(yīng)，他跟巫蠱村首領(lǐng)說了自己這次來東土的目的。
原來龍婆阿泰出生在一個(gè)叫做布奇邦的暹羅國小鎮(zhèn)，自小就是孤兒的他，被當(dāng)?shù)厮聫R龍婆奉收養(yǎng)，并教他一身本事，讓他發(fā)誓要幫助那些困苦的人。在他八歲的時(shí)候，他在路邊撿回來一個(gè)孤兒，并請(qǐng)求他師父同樣收做了徒弟。
龍婆制作龍牌跟地馬差不多，是要積累功德的，功德修持的越多，制作出的佛牌效用就越大。師父龍婆奉告訴他們，最大的功德就是制作古曼童。
古曼童也就是被打胎，或者枉死的小孩。這樣的鬼嬰怨氣很重，是沒辦法直接投胎的。不愿意下地獄受苦的鬼嬰，只能流落陽間，沒吃沒喝雨打風(fēng)吹。
龍婆大師們憐憫這些孩子，會(huì)把這些鬼嬰收集起來，然后用七墳土、七廟土捏出個(gè)泥身法相。經(jīng)過三個(gè)月的開光制作，然后凈化那些鬼嬰，再傳授他們招財(cái)，守護(hù)，招人緣等能力，然后允許普通人認(rèn)領(lǐng)回家。
供奉這些古曼童的人，會(huì)得到古曼童的幫助。等幫助你過后，你再帶著古曼童去放生、念經(jīng)、捐款、做功德。最后將這些功德全部回向給古曼童，古曼童就可以帶功德輪回轉(zhuǎn)世了。這是一個(gè)互相幫助的過程，跟我們東北馬家有異曲同工的地方。
龍婆阿泰說，在制作古曼童的過程中，他發(fā)現(xiàn)師弟誤入了歧途。他最初是喜歡用陰料，來讓古曼童能發(fā)揮出的能量更巨大。后來他甚至發(fā)現(xiàn)，師弟偷偷去目的偷尸油。
龍婆阿泰那時(shí)候沒跟師父說，還總是勸誡他?？珊髞硭既话l(fā)現(xiàn)，他師弟發(fā)出去的古曼童，都有糾纏供養(yǎng)者的習(xí)慣，做完功德后送都送不走。甚至到最后，他師弟竟然讓這些古曼童折磨人，來換取香火和供奉。
知道再不阻止恐釀大禍的阿泰，還是把這些事情告訴了師父龍婆奉。一向嚴(yán)厲的師父并沒有如他想象的一樣，把師弟逐出師門，甚至廢掉他一身的道行。
師父那時(shí)候把兩人叫到了身前，把阿泰師弟的所作所為全說了一遍后，并沒有過多的訓(xùn)斥。他說人都會(huì)犯錯(cuò)誤，一時(shí)迷失自己不可怕，一錯(cuò)再錯(cuò)才是最恐怖的。自己年歲大了，這座寺廟終究還是要傳下去的，能夠繼承龍婆身份的，他會(huì)把最后一種佛牌“龍牌”的制作方式傳給他。
最后，師父只說了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。那就是功德，心術(shù)不正無法積累功德，而達(dá)不到相應(yīng)的功德，學(xué)了龍牌的制作方法也不會(huì)成功。阿泰說他師父當(dāng)時(shí)真是用