第63章：孟子

　　說(shuō)實(shí)話，對(duì)于儒家當(dāng)代的掌門人物孟子，蒙仲還是頗為好奇的，但很可惜的是，此刻他坐在兩三百名儒家門徒的后面，根本看不到孟子的面容，這讓他只能暫時(shí)收起對(duì)孟子的好奇，靜靜聽著后者的講述。

　　“……昔禽子問楊朱曰：去子體之一毛，以濟(jì)一世，汝為之乎？（如果拔你身上一根汗毛，能使天下人得到好處，你干不干？）

　　楊子曰：世固非一毛之所濟(jì)。（天下人的問題，決不是拔一根汗毛所能解決得了的）

　　禽子曰：假濟(jì)，為之乎？（假使能的話，你愿意嗎）

　　楊子弗應(yīng)。

　　可見，楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨翟兼愛，摩頂放踵，利天下，為之。（楊子主張的是‘為我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的，而墨子主張‘兼愛’，只要對(duì)天下人有利，即使自己磨光了頭頂、走破了腳板，他也是甘心情愿的。）”

　　在蒙仲的傾聽下，有一個(gè)蒼老的聲音平穩(wěn)地講述道。

　　『唔？』

　　蒙仲微微一愣。

　　此時(shí)孟子所講述的，是「楊朱」與墨子的得意弟子、且墨家第二代鉅子「禽滑（gǔ）厘（xī）」的一則對(duì)話?！綪S：即“一毛不拔”典故的由來(lái)。】

　　他當(dāng)然知道孟子所說(shuō)的「楊朱」是何人，那也是他道家的代表人物，主張“貴己”、“為我”，哪怕已經(jīng)死去三四十年，但他的思想仍然影響著世人，跟蒙仲的恩師莊子這位“其思想不被世俗所接受”的道家圣賢簡(jiǎn)直就是天壤之別。

　　但是不可否認(rèn)，孟子其實(shí)有歪曲楊朱思想的地方。

　　蒙仲看過他道家圣賢列子所著的《列子》，書上也記載著這段楊子與禽子的對(duì)話。

　　但是，楊子并不是被禽子說(shuō)得啞口無(wú)言，而是不屑于回答。

　　因?yàn)樵凇读凶印分校@段對(duì)話還有后續(xù)——孟子只是截取了前一段而已。

　　按《列子》所述，當(dāng)時(shí)楊子不屑于回答，但他的弟子「孟孫陽(yáng)」則反問禽子：如果讓你的肌膚受到些許損害但給你萬(wàn)金，你愿意么？

　　禽子表示可以。

　　孟孫陽(yáng)又問：若使你斷一肢，卻給你一個(gè)國(guó)家，你愿意么？

　　禽子默然。

　　此后孟孫陽(yáng)又問：若割掉你的首級(jí)卻讓你得到天下，你愿意么？

　　禽子啞口無(wú)言。

　　最后孟孫陽(yáng)對(duì)禽子說(shuō)道：一根毛比肌膚微小，肌膚比一肢微小。然而，積一毛以成肌膚，積肌膚以成肢體，雖然一根毛只有身體的萬(wàn)分之一，但你為什么要輕視它呢？

　　禽子啞口無(wú)言。

　　是的，被說(shuō)到啞口無(wú)言的，其實(shí)反而是墨家第二代鉅子「禽滑厘」，而不是楊朱。

　　而此刻，孟子只截取了前半段，仿佛顯得楊朱被禽子說(shuō)得啞口無(wú)言似的，這或許瞞得過在場(chǎng)其他人，卻唯獨(dú)瞞不了蒙仲這位道家弟子。

　　隨后，在孟子講述完這段對(duì)話后，陸續(xù)出現(xiàn)很多聲音批判楊朱的思想，斥責(zé)后者的思想“自私自利”。

　　說(shuō)實(shí)話，蒙仲稍稍有點(diǎn)為楊朱感到委屈。

　　因?yàn)闂钪斓乃枷?，根本不是“自私自利”的思想，而是“不利天下、不取天下”，即主張?jiān)诓磺趾ψ约豪娴那疤嵯?，使天下變得更好，反過來(lái)說(shuō)，倘若使天下變得更好的前提居然是需要一個(gè)人損失利益，這樣的世俗又怎么能稱作“好”呢？

　　人的生命只有一次，每個(gè)人都要愛惜，保持自我的本性，不要為了自己的利益而侵害他人的利益，但也不必為了“使天下變得更好”而犧牲自己的利益，這才是楊朱「貴我」思想真正想要表達(dá)的：如果人人都不拔一毛而利天下，也不貪天下大利而拔自己一毛；人人都各自為自己，而不侵犯別人，這樣天下也就太平無(wú)事了。

　　而如今，楊朱的思想?yún)s被歪曲成“一毛不拔”的吝嗇、自私自利，而且還是被孟子這位儒家的掌握門歪曲成這樣，說(shuō)實(shí)話，這讓蒙仲對(duì)儒家、對(duì)孟子的印象一下子就跌落了。

　　不過，蒙仲并沒有出面揭穿的意思，原因很簡(jiǎn)單，一來(lái)這是各家學(xué)術(shù)之間的攻殲，他的老師莊子也曾夸大儒家的害處，各學(xué)派間的相互攻擊，這在當(dāng)代是一件很正常的事；二來(lái)嘛，莊子不喜歡楊朱。

　　是的，同樣是道家思想的繼承者，莊子非常不喜歡楊朱的思想。

　　莊子覺得，如果人人都將「貴己」作為準(zhǔn)則，去做那些「不損害自己利益而使天下獲利」的事，就會(huì)助長(zhǎng)人的“區(qū)別心”，而區(qū)別心正是人損人利己的前提，這談何「不取天下」？

　　因此楊朱思想不過是虛偽的歪門邪說(shuō)、旁門左道。

　　『……還是當(dāng)做沒聽到吧?！?p>　　聽著諸儒家弟子批判楊朱思想，蒙仲暗暗想道。

　　沒有理由為了維護(hù)楊朱思想，讓自己的老師莊子因此發(fā)怒對(duì)不對(duì)？

　　想到這里，蒙仲就索性裝作沒聽到，繼續(xù)聽著孟子講述經(jīng)義，或者批判楊朱思想。

　　或許有人會(huì)覺得，孟子用墨家思想去攻擊楊朱思想，難道是覺得墨家思想更好么？

　　怎么可能！

　　僅片刻工夫后，孟子就開始攻擊墨家思想了，比如墨家的“兼愛”主張。

　　據(jù)孟子所言，楊朱思想主張人人為己、這是不要君主的言論，而墨家的“兼愛”思想呢，則是不要父母。

　　儒家與墨家都提倡“愛”，其中儒家主張“愛有等差”，比如對(duì)君主的愛，對(duì)父母的愛，對(duì)圣賢的愛，對(duì)普通人的愛，這都是存在區(qū)別的，也理應(yīng)當(dāng)存在區(qū)別。

　　而墨家的“兼愛”思想，則提倡不分等級(jí)、不分厚薄親疏，對(duì)待親人與對(duì)待外人應(yīng)當(dāng)一樣，對(duì)待君子與對(duì)待普通人也應(yīng)該一樣，因此孟子攻擊墨家思想是“不要父母”的邪說(shuō)——你像對(duì)待父母那樣對(duì)待外人，你將父母擺在什么位置呢？

　　是故，孟子狠狠地批判了墨家的兼愛思想，指責(zé)“兼愛”是一種不要父母、不要君主的邪說(shuō)，而不要父母、不要君主的人，就是禽獸——可以說(shuō)，批判地非常狠。

　　隨后孟子又說(shuō)，當(dāng)今世上，充斥著楊朱與墨翟的思想，人們要么倒向楊朱的思想，要么倒向墨翟的思想，但這兩者都是不可取的，唯一可取的，便是孔子的思想。

　　孔子的學(xué)說(shuō)不發(fā)揚(yáng)，就是用邪說(shuō)欺騙百姓、阻止仁義的施行。

　　而仁義被阻止，就是放任野獸去吃人，人們也將互相殘食。

　　似這種一家之言，蒙仲姑且也就聽聽，并且他還聽得挺歡樂的，反正儒家批判的楊朱思想與墨家思想，跟他又沒有什么關(guān)系。

　　待孟子“噴”完楊朱思想與墨家思想后，他便開始講述他的“王道”、“仁政”思想。

　　孟子所提倡的王道，即以仁治國(guó)，仁即仁政，即希望君主寬厚仁慈地對(duì)待治下的子民，首先要使“民有恒產(chǎn)”，即子民擁有屬于自己的財(cái)富，且君主要保護(hù)子民的財(cái)富不容許遭到侵害。

　　在“民有恒產(chǎn)”的基礎(chǔ)上，孟子又主張輕徭薄賦，減少人民的負(fù)擔(dān)，總結(jié)下來(lái)，即是“民為貴、社稷次之、君為輕”的主張。

　　說(shuō)實(shí)話，對(duì)于這些觀點(diǎn)，蒙仲還是非常認(rèn)可的?！綪S：此時(shí)的儒家，還不是統(tǒng)治階級(jí)的工具。】

　　待隨后諸弟子提問時(shí)，有孟子的普通弟子提到了滕國(guó)，他詢問孟子道：“夫子，我聽說(shuō)滕國(guó)是以仁政治國(guó)的國(guó)家，為何會(huì)淪落被宋國(guó)攻伐的下場(chǎng)？這是滕國(guó)的失德，還是宋國(guó)的失德？且齊國(guó)作為強(qiáng)國(guó)并未派人調(diào)和兩國(guó)的陣仗，這是否也是失德的體現(xiàn)呢？”

　　聽到這話，蒙仲低聲對(duì)惠盎道：“這個(gè)人如果是孟子的弟子，恐怕要被除名了?！?p>　　惠盎苦笑一聲。

　　但事實(shí)上，孟子并沒有生氣，他只是誠(chéng)實(shí)地說(shuō)道：“滕國(guó)被宋國(guó)進(jìn)攻，只是因?yàn)殡鴩?guó)國(guó)小而已。以大吞小，以強(qiáng)凌弱，這是禮樂崩壞造成的結(jié)果。”

　　隨后，孟子再次重申了“效法先王”、“施行仁政”的必要。

　　而在這基礎(chǔ)上，天下各個(gè)學(xué)說(shuō)都成為了被孟子那些弟子指責(zé)、攻擊的對(duì)象，唯獨(dú)沒有莊子的思想。

　　說(shuō)起此事，蒙仲亦稍稍感覺有點(diǎn)尷尬，因?yàn)樗睦蠋熐f子雖然是當(dāng)代的道家圣賢，但他的思想?yún)s并未被廣泛傳播，在當(dāng)代根本談不上什么顯學(xué)，理所當(dāng)然，自然也不會(huì)被儒家所攻擊——因?yàn)闆]有必要。

　　然而就在蒙仲這樣認(rèn)為的時(shí)候，卻又聽孟子有弟子問道：“宋國(guó)攻伐滕國(guó)，我儒家前往勸說(shuō)宋王，但宋國(guó)的道家大賢莊周卻無(wú)動(dòng)于衷，坐視宋軍進(jìn)攻滕國(guó)，夫子您如何看待這件事呢？”

　　聽到這話，孟子皺了皺眉，因?yàn)槊献悠鋵?shí)是挺尊敬莊子的。

　　就在這時(shí)，在縱列的席位中有人輕笑道：“莊子蔽于天而不知人，哪里會(huì)留心宋滕兩國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，且這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)又會(huì)使多少無(wú)辜之人受難呢？”

　　聽聞此言，在場(chǎng)的儒家弟子們皆輕笑起來(lái)。

　　這陣笑聲聽在蒙仲耳中，極其刺耳。

　　他當(dāng)即冷笑道：“在你們?nèi)逭咄崆T家經(jīng)義、以巧偽之說(shuō)迷惑世人時(shí)，難道天下就能因此少了紛爭(zhēng)么？可笑！”

　　“……”

　　頃刻間，笑聲戛然而止，在場(chǎng)諸人紛紛轉(zhuǎn)頭看向聲音傳來(lái)的方向，終于在橫向坐席的最后一排，看到了橫眉冷目的蒙仲，以及其身旁面色有些尷尬的惠盎。

　　『是惠盎啊，以及……此子方才說(shuō)巧偽？莫非是莊子的門徒么？』

　　孟子微微睜開眼瞼，看了一眼遠(yuǎn)處的蒙仲，眼眸中閃過一絲驚訝。

　　因?yàn)閾?jù)他所知，宋國(guó)的大賢莊子，近二十年來(lái)從未收任何一人為弟子。