所以綜合來(lái)看，御劍氣法無(wú)疑是一個(gè)很優(yōu)秀的基礎(chǔ)功法。
順便一說(shuō)，其實(shí)仙宗的每一本編撰出來(lái)的功法都很優(yōu)秀，畢竟每一個(gè)編撰的人都是幾近融法之能，所以基本都是各有優(yōu)點(diǎn)，基本找不到什么綜合評(píng)價(jià)低的功法招式。
而最后他們將整理好的功法招式品階以境界劃分，一共九等，奠基五等，登階三等，融法一等。
因而綜合來(lái)看，御劍氣法為第二品階。
事實(shí)上，整個(gè)飛仙經(jīng)內(nèi)所有的功法招式加起來(lái)，能有第一品階的也寥寥無(wú)幾，這主要是由融法境的特殊情況決定的。
不同與之前的兩種境界，融法境本質(zhì)上已經(jīng)不在單純屬于生命體的范疇，開始與天地現(xiàn)象、規(guī)律甚至源頭趨同，這不是以一本功法所能達(dá)到的程度，更非單純的修行就能悟得的境界。
到這種時(shí)候，每個(gè)人所能悟到的東西都開始發(fā)生變化，除非走神靈之路，否則不會(huì)有兩個(gè)完全相同的修者出現(xiàn)，因此，想要編撰一本適用于很多人修行至融法境的功法就很艱難。
隨著仙宗眾人趨近融法境的人越來(lái)越多，對(duì)于這個(gè)境界的認(rèn)知也開始逐漸清晰起來(lái)。
漸漸地，由原本荀禱總結(jié)的幾大劍巢進(jìn)行改進(jìn)，一共三步：表、里、根。
第一步表象又以自然現(xiàn)象為始終，如同風(fēng)沙，乃至星辰，天地萬(wàn)象都屬于其中。
比如，如能做到幾乎達(dá)到一個(gè)世界的某種現(xiàn)象整體的量級(jí)，其就有融法境的能力，代表就是走上神靈之路的自然神，而仙宗眾人離這種程度還差距很遠(yuǎn)。
至于后面兩步，仙宗眾人還難以把握，所以只能取個(gè)名字，然后束之高閣。
至于如何辦到能夠達(dá)到一個(gè)世界某種現(xiàn)象整體的量級(jí)，這就是飛仙經(jīng)融法境重鑄篇，以個(gè)體意志模仿世界意志，將劍巢化作世界自然現(xiàn)象，之前的天地銘文之法頗有可借鑒之處，于是荀禱自費(fèi)爾大陸源頭醒來(lái)之后，便開始將自身所悟，所思，所感，以天地銘文之法，烙印在仙宗八峰之上，讓這些代表著源頭的道理，時(shí)時(shí)刻刻影響著仙宗眾人，讓他們的本質(zhì)開始向自然現(xiàn)象、規(guī)律逐漸靠攏。
當(dāng)然，這也是仙宗眾人修為已經(jīng)開始向融法突進(jìn)，所以才能用這種取巧的辦法，而若是第五代弟子出現(xiàn)，自然就沒(méi)這種好運(yùn)道了。
畢竟，仙宗眾人與荀禱之間修行法太過(guò)緊密。
現(xiàn)在的仙宗，幾乎可以說(shuō)是與一個(gè)世界同等體量，當(dāng)然與費(fèi)爾大陸還是比不上，不過(guò)比起之前的那個(gè)靠著荀禱的到來(lái)才能夠修行的世界，還是要強(qiáng)上不少。
做好記錄后，卒青海道：“接下來(lái)進(jìn)行下一項(xiàng)吧！”
寧海與付寧點(diǎn)點(diǎn)頭，身形虛實(shí)交錯(cuò)間便跨越數(shù)里，到十里試劍臺(tái)正中央激戰(zhàn)到一起，劍蓮綻放，互相絞殺，整個(gè)試劍臺(tái)上，密布著摧山斷岳的劍氣，那是兩朵幾十米高大的青黑劍蓮互相交疊所致。
恍若金石交鳴之聲不絕于耳，青色劍蓮如風(fēng)如影，旋轉(zhuǎn)間無(wú)數(shù)劍氣飛舞，快如電閃，利如神兵，黑色劍蓮則似天地死喪，盡染墨色一片，每與青色劍蓮接觸，都讓其遲鈍剎那，然后一縷縷陰毒的黑色劍氣想要突破青色劍蓮的防護(hù)。
只可惜，這周天劍蓮以周天為名，一共有數(shù)十層，每層有五朵蓮瓣，可以說(shuō)但以其防御能力，已經(jīng)讓同級(jí)劍巢境的人難以破其防。
兩人交戰(zhàn)數(shù)個(gè)小時(shí)，幾乎將周天劍蓮的變化通通展現(xiàn)出來(lái)，最后誰(shuí)也無(wú)法奈何誰(shuí)，散去劍蓮，云淡風(fēng)輕，如同從未交手過(guò)一般。
卒青海看著這一幕，也沒(méi)出乎他的意料，意識(shí)沉入竹簡(jiǎn)中，記錄上周天劍蓮的評(píng)價(jià)。
強(qiáng)度二等，難易二等，成長(zhǎng)二等，兼容性二等，特性評(píng)語(yǔ)：防御能力極強(qiáng)，綜合程度唯一缺點(diǎn)是難度較大，估計(jì)第五代弟子中，可能練成的人數(shù)比例不會(huì)太多，但還是建議必學(xué)。
沒(méi)錯(cuò)，所有評(píng)價(jià)皆是二等，其總體評(píng)價(jià)自然也高，可以說(shuō)難得出現(xiàn)這么一個(gè)全二的功法。
記錄完后，卒青海繼續(xù)道：“下一個(gè)！”
……
這邊熱火朝天地修訂功法招式的等級(jí)品階，而三大現(xiàn)存的長(zhǎng)老盟會(huì)里，此刻正在商談著弟子的服飾以及生活用品的形制等問(wèn)題。
一群人激烈地討論著，可由于審美不一，導(dǎo)致服飾的問(wèn)題遲遲定不下來(lái)，不過(guò)生活用品等倒是方案已經(jīng)出爐。
對(duì)于剛上山，還不能辟谷的弟子，也不能如他們一樣，氣勁一掃什么都干凈了，因此他們專門研究出了可以自我清潔的衣物，至于食物方面，這點(diǎn)還需要再研究研究，因?yàn)槭褂眠^(guò)多的雜糧也好，肉食也好，對(duì)于修行都沒(méi)什么幫助，效率太低，丹藥倒是好選擇，不過(guò)要研究出適合新入門弟子的丹藥，可能還要實(shí)驗(yàn)一段時(shí)間才能定下來(lái)。
此外，入門后的種種修行所需物件，他們也有試想，不過(guò)具體還需要一步步實(shí)驗(yàn)過(guò)后才能確定效果如何。
總體來(lái)說(shuō)，一個(gè)月之內(nèi)交份初稿還是沒(méi)多大問(wèn)題。
……
仙宗第二峰，紅楓樓內(nèi)，谷楓與武江海師徒倆正在編撰著門派制度，由于不同與以前的散養(yǎng)模式，如果到新的世界之后，所收弟子肯定與他們之前所在的世界不同，制度也要有較大的變化。
正如之前對(duì)祖師爺所言，武江海與谷楓兩人意見(jiàn)皆是新收弟子以競(jìng)爭(zhēng)為主，那么這里面的講究就不少了。
競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了選取品質(zhì)優(yōu)良的弟子，可這樣同樣也很容易使人變得唯利是圖起來(lái)，就如同最開始的第四代弟子一樣，一旦虛榮心膨脹，雖然仙宗無(wú)所謂，可那一輩弟子們只怕會(huì)因此受苦。
所以，如何保證一個(gè)良性的競(jìng)爭(zhēng)，這就要看制度如何定制。
這也是谷楓與武江海最擔(dān)心的事，因此，究竟要采取一個(gè)什么制度給予平衡呢？
兩人不停地討論著，而武江海作為曾經(jīng)當(dāng)過(guò)皇帝的人，其思維在這方面就有優(yōu)勢(shì)，不過(guò)一會(huì)兒，他就提出一個(gè)方案……