卒青海受了鄭元讓一禮，然后對(duì)他道：“你態(tài)度不錯(cuò)，很有禮節(jié)，而能問(wèn)出剛才的問(wèn)題，說(shuō)明你細(xì)心的同時(shí)又不缺乏大膽，在卒某看來(lái)，你們這些人里，你是最有希望成為真?zhèn)鞯茏?，然后入本宗修行之人，所以記得修行切莫懈怠，還有多讀這十車(chē)書(shū)樓里的書(shū)籍，相信比埋頭苦修更有用，以后若是有什么不懂之處，自可來(lái)此地尋我倆人！”
鄭元讓壓住激動(dòng)的心情，再行兩禮道：“多謝前輩！多謝師尊！”
付寧與卒青海欣慰地點(diǎn)點(diǎn)頭，然后只見(jiàn)卒青海手中青芒閃動(dòng)間，一件灰色制服出現(xiàn)在手中，然后輕拋向鄭元讓。
就在愣神間，灰色制服已然到達(dá)鄭元讓之手，剎那間，他只覺(jué)手中微涼，然后入手滑嫩異常，絲毫沒(méi)有摩擦的感覺(jué)，而且上面他沒(méi)有找到任何縫制的線，仿佛天然就是長(zhǎng)成如此，簡(jiǎn)直令人瞠目。
直接在套上制服，輕若無(wú)物，但卻有很是保暖的樣子，現(xiàn)在天氣涼快，又在山上，難免有些涼意，可這薄如蟬翼的制服，穿上卻出奇地溫暖，而這竟然只是仙宗最底層弟子的制服，實(shí)在是難以置信。
不過(guò)鄭元讓也沒(méi)有多言，未發(fā)現(xiàn)兩人有訓(xùn)話之后，行了一禮，便小步出去了。
看著他的背影，付寧道：“卒青海，你看這小子凝成劍巢的希望有多大？”
卒青海抿了一口茶，道：“沒(méi)有實(shí)際的案例，我又如何得知，但是這小子頗有頭腦，禮數(shù)周到，說(shuō)明其自律，毅力自然也是不缺，而且膽量頗大，說(shuō)明其有破釜沉舟的勇氣，要說(shuō)他不能凝成劍巢，我是不信的……”
付寧微微點(diǎn)頭，贊同卒青海對(duì)鄭元讓的評(píng)論，然后道：“你說(shuō)得有理，這小子很可能就是這一批弟子中唯一有希望的，只盼其能好好把握機(jī)會(huì)，畢竟告訴他十車(chē)書(shū)內(nèi)中的含義，他已經(jīng)走在其他人前面了?！?p> 卒青海搖搖頭道：“還是看后續(xù)如何吧！我剛才也不過(guò)初步判斷，難免有失真之處，等到經(jīng)歷時(shí)間檢驗(yàn)之后，自能看出其究竟屬于哪一塊材料！”
說(shuō)完之后，卒青海起身往外走去，只留下付寧一人，在爐煙繚繞間想到遠(yuǎn)處。
十車(chē)書(shū)樓外，穿好灰色制服的第五代普通弟子們，已經(jīng)成四人一縱五人列排好隊(duì)伍，恰好多出了鄭元讓一人在最后。
弟子們見(jiàn)到出來(lái)的是卒青海之后，先是驚訝了一番，然后迅速恢復(fù)平靜。
卒青海一手拿著紫色竹簡(jiǎn)，一手背在身后，道：“現(xiàn)在就由卒某教你們仙宗的入門(mén)功法，你們稱(chēng)呼卒某師叔便可?！?p> 說(shuō)完，紫色竹簡(jiǎn)一抖，瞬間打開(kāi)，青色的氣流自紫色竹簡(jiǎn)中噴涌而出，瞬間籠罩住整個(gè)青石空地，如夢(mèng)似幻中，弟子們來(lái)到一處云霧繚繞的仙境之中。
只見(jiàn)眼前不多不少，二十一套桌椅整齊地羅列在眼前，每套座椅上面都有一本書(shū)籍，而向上看去，有一處高臺(tái)，高臺(tái)上卒青海正手持紫色竹簡(jiǎn)坐在那里。
只見(jiàn)他開(kāi)口道：“還不上座？”
弟子們方才如夢(mèng)初醒，然后快步小跑至空著的桌椅前坐著，四處東張西望地打量著，眼睛中充滿(mǎn)好奇的神色。
只有鄭元讓一人，來(lái)到書(shū)桌旁后，先是將注意力轉(zhuǎn)到桌上的書(shū)籍上面，書(shū)籍無(wú)名，深藍(lán)色封面，雖然好奇，但卻沒(méi)有打開(kāi)，而是抬頭看向卒青海。
而后，不過(guò)一陣，很快其他弟子也正襟危坐，他們雖然年齡不是很大，但卻也比常人自律很多。
卒青海這才開(kāi)口道：“先翻開(kāi)你們桌面上書(shū)籍的一頁(yè)?！?p> 弟子們依言翻開(kāi)書(shū)本，修行略事幾字映入眼簾，只是通通一頭霧水不解其意，只好靜等著卒青海講解。
鄭元讓若有所思，但也不便顯擺，卒青海已然注意到他，他沒(méi)必要這樣冒著得罪全部弟子的可能，去出風(fēng)頭來(lái)吸引卒青海的注意力，那樣做無(wú)疑愚蠢至極。
所以他也是靜等著卒青海的后話，只是眼神中故意透露出自己已有想法，果然卒青海不經(jīng)意地掃過(guò)現(xiàn)場(chǎng)眾弟子，在鄭元讓所在的方向微微頓了一下，然后才收回目光，道：“這修行之初，先要明白何為修行，為何修行，以及如何修行，以你們的出生想來(lái)對(duì)修行之事不會(huì)陌生，你們對(duì)這三點(diǎn)有何看法？”
底下弟子開(kāi)始躁動(dòng)，看一個(gè)個(gè)欲開(kāi)口的樣子，卒青海道：“要來(lái)說(shuō)上一番自己理解的請(qǐng)舉手！”
然后高低不齊、左右皆有地有七八只小手舉起。
卒青海隨意點(diǎn)了一名弟子：“孫明，你來(lái)說(shuō)說(shuō)吧！”
第三排第二名，一個(gè)瘦瘦小小的少年站起來(lái)，說(shuō)道：“我記得父親曾經(jīng)講過(guò)，修行就是超凡脫俗，目的就是為了長(zhǎng)生不老，至于如何修行，應(yīng)該是……練氣？”
卒青海聽(tīng)完后，也沒(méi)表示好，也沒(méi)表示壞，先讓孫明坐下，然后道：“孫明所說(shuō)應(yīng)該是你們大多數(shù)人的想法吧？”
眾弟子齊齊點(diǎn)頭，卒青海接著道：“那現(xiàn)在就讓卒某來(lái)說(shuō)說(shuō)這三個(gè)問(wèn)題，首先，何為修行，修行者，修與行也，修為動(dòng)作，旨意補(bǔ)足自身不足方為修，至于行，旨意為行動(dòng)，因此修行之意就是補(bǔ)足自身不足之處的行動(dòng)，這就是修行！”
一席話聽(tīng)得眾人皆醉，弟子們從未想過(guò)修行本意會(huì)是如此，鄭元讓則是默默將其記在心里，這番話為他打開(kāi)了一個(gè)新的世界。
卒青海接著道：“接下來(lái)我們講為何修行，既然修行之意為補(bǔ)足自身不足，那么就要知道我等為何需要補(bǔ)足自身不足，與我等究竟有哪些不足之處，首先，普通人存在于世，衣食住行無(wú)法或缺，這是否是不足之處？”
弟子們疑惑，有人問(wèn)道：“卒師叔，衣食住行為什么是不足之處？”
卒青海道：“不足有兩意，一為缺陷，二為限制，人需要食物、衣服、住房、行動(dòng)的工具，這些皆為依賴(lài)，同時(shí)其不可或缺本身就是天地賦予的限制，所以可謂不足……”