第三十九章：一葦渡江

　　老和尚囑托覺禪，先行送張靈均與楊自在二人去了客房內(nèi)休息。

　　他二人自是遵從主人意見先去客房內(nèi)暫時歇息片刻，畢竟老友相見定有很多話詳談，而且他們自泰山而來的這幾天一直很少休息睡眠，貌似先去睡個飽覺也不錯。

　　待他二人走后，一眾僧侶也對老叫花子的身份猜測了起來，現(xiàn)如今江湖，能與方丈相談甚歡且能喜笑顏開，并令其一改往日風(fēng)格，實(shí)屬不簡單。

　　這也從側(cè)面顯示出了這位老人家的不凡，最起碼有一點(diǎn)可以論證，那便是眼前老者，定是亂世那一輩的高人，不容小覷。

　　雄偉森嚴(yán)的大雄寶殿身后是‘羅漢堂’，該堂供奉民間傳聞的‘十八羅漢’，但與藏經(jīng)閣一樣，同是不對外開放，只因羅漢堂是眾武僧弟子淬煉肉體的地方，不可等閑它地，涉嫌寺內(nèi)武學(xué)精秘。

　　道家功夫以養(yǎng)氣見長，而佛家卻是不同，以打磨肉體稱雄于世，傳聞當(dāng)今禪武寺方丈空相大師便是一位已修成肉身金剛不壞的強(qiáng)者，甚至只差一步就可憑借肉身修為成圣作祖，實(shí)力極為強(qiáng)悍。

　　禪宗立世以來，出現(xiàn)過許多高僧圓寂但肉身卻是不朽的情況，這便是佛門修身的結(jié)果，比之道家養(yǎng)氣可是不遑多讓。

　　換種淺顯易懂的說法便是，佛教認(rèn)為佛菩薩或高僧大德圓寂后，可得舍利。而這舍利大致分為兩種，在《玄應(yīng)音義》有載：“舍利有全身、碎身之別”。

　　全身舍利即是指高僧示寂后，其身體經(jīng)久不爛，常保原形而栩栩如生者。碎身舍利指高僧大德荼毗后之遺骨。

　　前者生前便是修成了肉身不朽，只差一步就可化作羅漢菩薩。而后者再不濟(jì)也是對‘金剛不壞’這一境界有了初步認(rèn)知，實(shí)力于現(xiàn)世來講，也是鮮有敵手，十分雄厚。

　　而禪武寺的武僧，更是將佛門肉身神通發(fā)展到了一定極致，傳聞空相方丈曾與太原劍閣老劍神有過幾場驚心動魄的大戰(zhàn)，其中有場大戰(zhàn)二人勝負(fù)不知，可引來的后果卻是山峰抖擻江河倒流，當(dāng)屬實(shí)是萬分精彩的一場決戰(zhàn)。

　　此戰(zhàn)過后，江湖中人對于這位平時不顯山不漏水、頗為低調(diào)的老和尚有了一個更為清晰的認(rèn)知，那便是這位白須蒼老的不像話得老僧、當(dāng)今禪武寺方丈，仍然還穩(wěn)若磐石、老當(dāng)益壯、力能舉鼎開山。

　　而且就連西域現(xiàn)如今的密宗活佛都是非常欣賞和稱贊空相大師，還聲稱說，中原天下有‘空相’、‘玄空’兩位大師高僧，當(dāng)保佛門禪宗不衰。

　　需知當(dāng)今大漢奉道教為國教，道家興盛佛門勢微的局勢幾乎是板上釘釘，能夠?qū)⒄麄€大漢佛門的希望寄托在這二僧身上，可想而知，這二僧該有多么的恐怖。

　　曾有人問空相若是圓寂之后可要留下遺體，他只說：“四大皆空、不著于相，留個臭皮囊做甚？”為此他還叮囑了身邊子弟，在他死后，定要火化。

　　他的這個觀點(diǎn)，估計也是大多數(shù)佛門修行者的觀點(diǎn)。

　　那人又問他：“若是死后火不可焚，肉身不壞又當(dāng)如何？”

　　空相答道：“那便徒留肉身，上求佛道，下化蒼生共愿。以身弘法，以身說教，以身度塵，接引眾生?！?p>　　那人起身不再說話，朝向空相深深鞠了一躬，并提筆寫了四個濃墨飛舞的大字‘心懷蒼生’，從此以后，世人便是知道了，嵩陽山上禪武寺，有位老和尚心懷蒼生，被江湖中人譽(yù)為不弱春秋時期禪宗老祖達(dá)摩。

　　高僧圓寂留下肉身者不計其數(shù)，因?yàn)橛行┤?，在看到木雕泥塑的佛菩薩時，不能產(chǎn)生恭敬心，認(rèn)為那是假的，但在看到肉身菩薩時，覺得可親可近，內(nèi)心震撼，認(rèn)為那是真的，愿意供養(yǎng)皈依。

　　所以有些高僧在圓寂之前，發(fā)愿要留下肉身，順應(yīng)眾生，正因?yàn)槿绱?，從古到今。肉身菩薩不斷出現(xiàn)。

　　這也正應(yīng)了一句話：所謂信仰，大多數(shù)是封建迷信。

　　有些人認(rèn)為這是假的，這便是假的。

　　有些人認(rèn)為這是真的，這便是真的。

　　大多數(shù)人認(rèn)為這是假的，這肯定是假的。

　　大多數(shù)人認(rèn)為這是真的，這肯定是真的。

　　這是恒古不變的人性。

　　從何時開始？

　　從有時開始。

　　人們總會順著輿論隨波逐流，人們總會按照普世價值觀謀取信息。

　　可卻從不愿從多種角度探討沉思一個問題，列如時至今日民風(fēng)民俗——信奉優(yōu)秀者或者依賴虛幻者、權(quán)貴者。

　　高僧此舉亦是無奈。

　　畢竟人們與其信任可能不存在的神明，倒不如信仰已經(jīng)存在過了的天人。

　　老和尚空相很自然的便將跟隨著自己的弟子們打發(fā)下去，與老友相見，有些話題，自然是不益被別人聽見，哪怕那個人是自己的弟子。

　　“我說…你剛從泰山而來？”空相方丈停頓了一番，轉(zhuǎn)動著念珠呢喃一句‘阿彌陀佛’，又道：“據(jù)我了解，這幾日仙師那里可是不太平啊。他陽壽……”

　　老叫花子打斷道：“是我…”

　　老和尚一臉不可置信，面容大吃一驚，壓抑住內(nèi)心驚駭，后又恢復(fù)平靜道：“怎么會？按照你的修為，若想長生，豈不是太過于簡單了？畢竟天門在上，你以武力見長，定能踏入，為何還要平白背此因果？”

　　老叫花子聽空相說至此處，卻是和藹一笑，這笑容洋溢著幸福，充滿著溫暖，隨后又悵然道：“若是不被紅塵俗世打擾，我自然無懼。可我那乖孫兒還需要我來照顧。若是強(qiáng)行入了天門真做了天人，恐怕也不是我想所為，畢竟那忒無趣?！?p>　　老和尚暗自搖頭道：“既然如此，背負(fù)了這莫大因果，真的不后悔嗎？”

　　衣衫襤褸的老頭兒抬首望著蔚藍(lán)天空，目光所及之處，似乎跨越了時光長河，他悠哉悠哉道：“我年少時有志，青年時落魄潦倒；我壯年時有情，老來時又因情所困。這輩子什么都經(jīng)歷過了。

　　無論是風(fēng)是雨，是光明或者黑暗…我都經(jīng)歷過了，也都經(jīng)歷夠了。你說，對于來生，我還有何可求？既沒有可求，又何談后悔？”

　　空相方丈乃是佛門中人，而佛門中人有以信‘來世福報’一說，所以或多或少，他對老叫花子說的一番話有點(diǎn)兒敏感。

　　不過說到底…曾經(jīng)的佛門，何曾修什么來世了？……扯淡。

　　他略有覺悟道：“你說的一番話，在任何一座佛門寺院講出來，恐怕都會引來不少反駁之音。不過說實(shí)話，我聽著在理。”

　　禪宗萌萌噠…專門修來世。

　　需知…我心向佛即是佛。

　　需知…助眾生度今世劫…

　　才是我佛慈悲。

　　南無阿彌陀佛。

　　在老叫花子心中認(rèn)為，所為高僧應(yīng)如空相方丈這般，過去、現(xiàn)在、未來，三者皆修，皆有大成。

　　他喃喃回道：“佛門有句話，我一直心生歡喜，叫做‘人生須臾不過百年，天涯海角一切隨緣’。我覺得這句話才是真正在理?！?p>　　老和尚若有所思亦若有所失，思緒片刻，開門見山道：“今日來此，不會只是單純來找我嘮嗑吧？說罷…有何目的，我看看是否為難……”

　　老叫花子灑脫一笑，道：“哈哈，若是年輕時候的你，恐怕會笑罵我一聲‘唧唧歪歪不說個正題’，老了老了，卻正經(jīng)起來了?！?p>　　老和尚也咧開大嘴笑了起來，“哈哈，你也知道老了。小時候總被師傅師兄們罵臭小子，到老了可不愿徒子徒孫在背后罵我老不正經(jīng)?。　?p>　　就在老和尚感慨萬分之時，老乞丐單刀直入道：“你知道我不善于輕功一途，不然也不至于當(dāng)年輸了趙長青一籌。而我那乖孫兒現(xiàn)如今也沒學(xué)到個什么上等輕功，我便想著讓他一觀貴寺‘一葦渡江圖’，看看有沒有緣分從中悟出一套絕頂?shù)妮p功來。”

　　春秋時期，傳說禪宗老祖達(dá)摩渡過長江時，并不是坐船，而是在江岸折了一根蘆葦，立在葦上過江的。

　　事后他便根據(jù)自己一葦渡江時的場景，親手繪就了一幅圖畫，而圖成之時，又被他賦予了一定神韻，導(dǎo)致后來人觀想此圖時，心思無雜且有緣者，都會悟出一些絕妙身法來。

　　不過極重緣分，若是無緣，即使再過強(qiáng)求，也悟不出什么來。

　　老和尚略有疑惑道：“你那乖孫兒…可是……？”

　　老叫花子未等他說完，便是點(diǎn)頭示意了起來。

　　老和尚又道：“那我可就奇了怪了，他明明還沒入玄妙境界，如何能夠參悟祖師爺賜予我們的東西？”

　　老叫花子有了些不好意思，但轉(zhuǎn)瞬說起話來，又讓人感覺充滿了不要臉的意味，只聽他道：“你們寺里不是有大還丹嗎？我孫兒就差半只腳就能邁入玄妙，有了大還丹定能成事！

　　而且一顆珍珠換一顆大還丹，一副圖，換我當(dāng)年搭救你之恩，這買賣，怎么說都是你賺了?！?p>　　老和尚嘴角抽搐，面容悲痛道：“老衲就知道，你這老鬼居心不良！早知我便不來見你！圖的事是小，畢竟就是讓他觀望一番，不成問題，但大還丹可事關(guān)我寺根基，你怎的如此好意思便伸手要了？

　　死叫花子，不給！”

　　“當(dāng)真不給？”

　　“當(dāng)真！”

　　“嗯…我記得你十八歲那年，偷看過祝素月在河里洗澡吧？”

　　“……要幾顆？”

　　祝素月，當(dāng)今太原劍閣老劍神之妻。