神山，是阿古斯位面范圍最廣、海拔最高、規(guī)模最為宏偉的巨大山脈。
在古老的傳說之中，神山深處的核心地帶，是天神的居所。
在許多部落流傳的神話里，那些身高過百米的龐然大物，就是最好的證據(jù)。
只不過在漫長的歲月中，幾乎沒有人能夠有幸親眼見證天神的存在。
神山的地勢十分險峻，幾乎沒有多少人能夠進入深處，哪怕是最擅長攀登的老獵人也不例外。
僅僅是外圍的山峰，就已直入云霄。
能夠在神山外圍占據(jù)一座雄偉的山峰，也是阿古斯位面強大部落的象征。
比如火刃氏族。
比如阿瑞特部落。
阿瑞特部落，是一支高山野蠻人的部落，或許是這個位面僅存的一支高山野蠻人。
部落原本的名字已經(jīng)無法考證，自從占據(jù)了腳下的阿瑞特神山之后，就改名為阿瑞特部落。
和繁衍能力較差的半獸人、巨魔相比，與人類血統(tǒng)更加接近的野蠻人，生育能力也與人類相差無幾，整個部落中，包括老人和婦孺，足有超過三萬人口。
和每一個生存在阿古斯位面的部落一樣，戰(zhàn)爭是永恒不變的主題，阿瑞特野蠻人也養(yǎng)著一支數(shù)量高達七千人的專職軍人。
不過，這樣的數(shù)量，也僅僅只能讓阿瑞特野蠻人與他們的宿敵火刃氏族勉強僵持，僅此而已。
盡管野蠻人的體格并不遜色于半獸人多少，能夠應召入伍，成為一名專職的軍人，等級也不會比半獸人戰(zhàn)士低。
但是由于火刃食人魔的存在，以及野蠻人沒有施法者的致命缺陷，七千野蠻人戰(zhàn)士，也僅僅只能保證部落不受侵犯，想要反攻卻是心有余而力不足。
不過在數(shù)千戰(zhàn)士的保衛(wèi)之下，阿瑞特神山也算得上固若金湯。
至少單憑一個火刃氏族，絕對無法突破野蠻人的防御圈。
和社會結構非常原始的半獸人相比起來，阿瑞特部落盡管以主位面的標準而言也算不上先進，但多少要更加合理一些。
族長、圣者以及長老院三權分立，互相制衡，盡管許多時候顯得拖沓了些，卻更加不容易犯錯。
這樣的制度，起源于古老的阿瑞特法典，直至今日也沒有任何改變。
依照法典的規(guī)定，族長是部落的精神領袖，同時也是軍隊的最高統(tǒng)帥，但并不經(jīng)常參與到部落的日常管理中去。
族長之位是世襲，但若是族長犯下不可饒恕的大錯，圣者與長老院達成一致，也可罷免族長，另選一人上位。
只不過，在阿瑞特部落漫長的歷史中，這樣的權利僅僅只是存在于法典上，從來沒有真正用到過。
平常負責管理部落的，是由所有族人共同選出的十名長老所組成的長老院。
長老的職位同樣是終身制，只有現(xiàn)任的長老去世或是因病辭職，才會選舉出新的長老。
通常而言，族中的大多數(shù)事務，特別是民生方面，都由長老院商議出決策，再經(jīng)由族長審批，最終得以執(zhí)行下去。
圣者在絕大多數(shù)事情上沒有實權，只有提出建議的資格，但在部落中的地位，反而比族長和長老們還要高出幾分。
若是以李昂的觀點來評價，阿瑞特部落的圣者絕對是一個神棍式的角色。
圣者是野蠻人部落中唯一的施法者，或者說，勉強可以算作施法者。
這個每一代僅有一人的職業(yè)，依照部落中的傳說，擁有從時光長河中看到未來的能力。
每當部落遇到重大的抉擇，都要由圣者向先祖、神靈以及星辰祈禱，以求得到指引。
這是野蠻人的信仰，至于是真是假，反而不重要了。
…………
阿瑞特野蠻人與隔壁的火刃氏族是宿敵，兩個部落在長達數(shù)百年的時間里，進行過無數(shù)次不同規(guī)模的戰(zhàn)爭，或是小范圍的摩擦。
以兩個部落之間的關系而言，足可稱得上“千年血仇”的死敵。
對于這樣的死敵，阿瑞特部落當然是十分關注，即使是隔著一座山峰，火刃氏族大規(guī)模調遣兵力的動作也沒能瞞得過野蠻人。
為了查清楚半獸人調兵的目的，阿瑞特部落足足派出了數(shù)百斥候下山，跟著火刃氏族的部隊進入山下的森林，再到叢林之中。
接到斥候回報的消息，族長立即召集了圣者、長老，以及部落中的絕大多數(shù)高層，一起商討這件事。
族長阿莫茲是個好戰(zhàn)的武士，在政治上則并不擅長，也懶得去考慮太多彎彎繞繞的東西。
對于火刃氏族援助叢林半獸人的舉動，阿莫茲并不關心，反而在考慮是否可以趁著這個機會，攻擊火刃氏族的老巢。
區(qū)區(qū)五百半獸人戰(zhàn)士無關緊要，但一百個食人魔，對于火刃氏族的影響極大，尤其是其中還包括三十個食人魔法師。
這意味著火刃氏族派出了幾乎全部的法師，留守的施法者僅僅只有巫醫(yī)、薩滿以及術士，最多再加上個位數(shù)的食人魔法師。
少了法師的威脅，阿莫茲族長認為，七千野蠻人戰(zhàn)士，足以給火刃氏族一個深刻的教訓。
徹底剿滅火刃氏族是不現(xiàn)實的，山巔的地形本就易守難攻，兩百名食人魔光是站在高山上往下丟石頭，就足以讓一支數(shù)千人的軍隊束手無策。
但是，卻可以趁著這個機會，大肆破壞山腳下，屬于火刃氏族的財富。
派出了超過一半的兵力，阿莫茲族長認為火刃氏族絕對不可能在野戰(zhàn)中對自己的軍隊構成威脅。
如果對方不死守山巔的老巢，派出所剩不多的兵力在山下決戰(zhàn)，阿莫茲族長有絕對的信心，將敵人的軍力打殘。
不過，這樣大規(guī)模的戰(zhàn)爭行動，單是族長一人根本無法決定，必須要征得長老院的同意。
圣者的意見也同樣重要，哪怕不支持，也不能明確反對。
否則，以圣者在部落中的地位，足以動搖至少三分之一族人的想法。
野蠻人崇拜強者、崇拜領袖，但對圣者的崇拜卻遠在前兩者之上。
在阿瑞特法典統(tǒng)治下的部落，若是失去了大多數(shù)族人的支持，哪怕是族長的命令，也不可能被貫徹下去。