章三二 孟成周

　　二元算經(jīng)的作者名叫孟成周，他同時(shí)也是山河圖鑒的主人。

　　他二十歲通神，四十五歲成就還丹，一百二十歲時(shí)步虛登空，又一甲子，凡蛻盡去，步虛大成，然后，他的修為便止步于此。

　　孟成周是他那一輩中有名的天才修士，被視作山河派最有可能養(yǎng)成“真形”、“陽(yáng)神”，成就長(zhǎng)生仙體的修士之一。

　　但是一直到山河仙派覆滅，他都沒(méi)能養(yǎng)成真形，得證長(zhǎng)生。

　　因?yàn)樵谕瓿申幧裣蜿?yáng)神的轉(zhuǎn)化之后，孟成周突然將心思精力都放到了術(shù)數(shù)之道上。

　　在他看來(lái)，只要能接引足夠的玄真之英，成就真形只是或早或晚的問(wèn)題。

　　為了能成就完美無(wú)缺的真形，他決心先推衍出一門(mén)獨(dú)屬于自己的推衍法門(mén)，也就是于無(wú)謂現(xiàn)在看到的二元算經(jīng)。

　　或者說(shuō)，他是先有了二元算經(jīng)的靈感，然后才有借助自己獨(dú)特的推衍法門(mén)，成就無(wú)缺真形的想法。

　　為此，他整整耗費(fèi)了二百年時(shí)間，才終于將二元算經(jīng)完善到可堪一用的地步。

　　就在他借助二元算經(jīng)，推算出無(wú)缺真形成就方法之后，天地大劫開(kāi)始了，然后在極短的時(shí)間內(nèi)，山河仙派集體潰敗，只能寄生于山河仙府之中……

　　后來(lái)的事，孟成舟沒(méi)有記錄，但不用他說(shuō)，于無(wú)謂也知道，山河仙派定然是到了山窮水盡，走投無(wú)路的地步，孟成舟才會(huì)將自己的隨身法器與術(shù)數(shù)傳承留下，而不是隨身帶走。

　　而孟成周所著二元算經(jīng)的思路，更是讓于無(wú)謂眼前一亮。

　　所謂二元算經(jīng)，顧名思義，就是只有兩個(gè)“元”的算法。但此處的“元”和于無(wú)謂當(dāng)前所學(xué)九元算經(jīng)，或是天下聞名的周元算經(jīng)中“元”的概念有所不同。

　　道尊有言：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。這是道門(mén)對(duì)整個(gè)世界的基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)。

　　而孟成周由此認(rèn)為，氣分陰陽(yáng)，人分生死，理分是否，天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物，看似道理不同，其實(shí)都可以分成兩個(gè)對(duì)立的狀態(tài)，而從兩個(gè)對(duì)立的狀態(tài)出發(fā)，又可以推衍得到天地間的一切事物。

　　他將這兩種對(duì)立的狀態(tài)抽象出來(lái)，以術(shù)數(shù)的形式，成為“陰元”和“陽(yáng)元”，并以之為基礎(chǔ)，在前人術(shù)數(shù)論著的基礎(chǔ)上，建立起了“二元算經(jīng)”。

　　陰元和陽(yáng)元的提法，聽(tīng)上去似乎有點(diǎn)像六壬法中的“陽(yáng)爻”和“陰爻”，但實(shí)際上，這是完全不同的兩個(gè)概念。

　　陰爻和陽(yáng)爻，看似只有兩種狀態(tài)，實(shí)際上，卻又細(xì)分為“陰”和“老陰”，“陽(yáng)”和“老陽(yáng)”，也就是當(dāng)前的狀態(tài)和其可能變化的方向，一共四種狀態(tài)。

　　這種解釋，看上去更加符合直覺(jué)，但實(shí)際上，卻是將問(wèn)題復(fù)雜化。而后世的所有術(shù)數(shù)，卻無(wú)一不是沿著這個(gè)思路繼續(xù)深入，以至于出現(xiàn)了周元算經(jīng)這種集大成之作。

　　當(dāng)然，這個(gè)思路也不能說(shuō)不好，更不能說(shuō)是有錯(cuò)，畢竟前人已經(jīng)在這條路上走了很遠(yuǎn)，并作出了很多卓越的成就。

　　但隨之而來(lái)的問(wèn)題，就是各家各派的標(biāo)準(zhǔn)不同，各種術(shù)算之道互相之間難以共通。對(duì)各大門(mén)派而言，這當(dāng)然是有好處的，只有這樣，他們才能將秘法牢牢地控制在手中。

　　但對(duì)后發(fā)門(mén)派而言，這就不是什么好事了，畢竟同樣的思路，一個(gè)歷史只有幾百年的門(mén)派，就算再有天才努力，也很難敵得過(guò)大門(mén)派上萬(wàn)年的積累，更何況，大門(mén)派的天才更多。

　　而孟成舟創(chuàng)立的二元算經(jīng)，卻是將所有的問(wèn)題都轉(zhuǎn)化成了陰和陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立的狀態(tài)，這樣一來(lái)，不論是怎樣復(fù)雜法門(mén)結(jié)構(gòu)，在理論上，都能用二元算經(jīng)推算出來(lái)。

　　當(dāng)然，按照一般的修行常識(shí)，越是根本的道法，就需要越高的境界才能感知。事實(shí)上，各家各派的功法道訣之所以會(huì)變成當(dāng)今這種卷帙浩繁的狀態(tài)，就是為了向低階修士解釋清楚。把一個(gè)個(gè)深?yuàn)W玄妙的道理，都掰爛了、揉碎了，再喂到嘴里。

　　而越是高境界的深?yuàn)W道訣，則反倒越簡(jiǎn)潔，因?yàn)槟苄逕挼侥莻€(gè)境界的修士們，早已不再需要那么多解釋了。

　　二元算經(jīng)實(shí)際上并沒(méi)有打破這個(gè)規(guī)則，只是二元算經(jīng)利用了術(shù)數(shù)這個(gè)純邏輯工具的特殊性，來(lái)降低了對(duì)修士境界的要求。

　　在過(guò)去的術(shù)數(shù)體系當(dāng)中，由于計(jì)算的“元”數(shù)量特別多，所以許多復(fù)雜的推衍，都只有念頭生滅速度特別快的高階修士才能做到，反過(guò)來(lái)，修士的修為越高，其能推衍的深度和范圍也就越大。

　　但在二元算經(jīng)中，由于所有的算法都變成了陰陽(yáng)二元的變化，所以實(shí)際上所有的推衍，都是同一類型，同一體系的，于是復(fù)雜程度便降低了，但反過(guò)來(lái)，其對(duì)念頭生滅的速度要求也就更高。

　　但總的來(lái)說(shuō)，二元算經(jīng)仍舊降低了術(shù)數(shù)推衍的難度，降低了對(duì)修士修為的要求。

　　這也是孟成舟能以步虛修為，推衍無(wú)缺真形的原因。否則的話，哪怕精于術(shù)算之道的修士，也只有成就真形之后，再發(fā)過(guò)來(lái)查補(bǔ)自己真形的缺漏。

　　可那樣一來(lái)，不僅耗費(fèi)的功夫要多得多，有得根基也是在成道的那一刻就決定了的，后來(lái)很難補(bǔ)全。

　　“二元算經(jīng)，絕對(duì)是一大創(chuàng)舉。哪怕是在西湖劍派這樣的頂尖圣地當(dāng)中，孟成周僅憑二元算經(jīng)這一項(xiàng)成就，也是能夠被迎進(jìn)功德堂的?！?p>　　“可惜！”于無(wú)謂長(zhǎng)嘆一聲，天妒英才，孟成周還沒(méi)來(lái)得及帶著他的二元算經(jīng)在修行界中揚(yáng)名，就隨著山河派一起，消失在了時(shí)光的長(zhǎng)河中。

　　“最后卻便宜了我，孟前輩，您放心吧，我一定會(huì)讓二元算經(jīng)在我的手上發(fā)揚(yáng)光大，名動(dòng)天下！”

　　于是，于無(wú)謂放棄了出去尋找道訣的打算，重新靜下心來(lái)，開(kāi)始學(xué)習(xí)二元算經(jīng)。

　　在他想來(lái)，自己已經(jīng)明白了二元算經(jīng)的思路，那只是看懂孟成周對(duì)舊有術(shù)數(shù)之法的二元改造，應(yīng)該是一件相當(dāng)容易的事。