章十四 收攝

　　不過(guò)就算有山河真靈禁法，就算已經(jīng)將陰陽(yáng)穴的收縮到一個(gè)極小的范圍，于無(wú)謂想要將這處陰陽(yáng)穴收攝到山河圖鑒中也并不那么容易。

　　其中最大的問題便是法力。于無(wú)謂的修為才僅有通神后期而已，而收攝地脈，不說(shuō)是移山倒海，至少也能算山崩地裂了。

　　好在于無(wú)謂畢竟家底豐厚，不是一無(wú)所有的散修，他身上用于戰(zhàn)斗的符箓早在山河仙府中就用光了，在西湖劍派中也僅僅是補(bǔ)充了一些較為高級(jí)的風(fēng)符，但輔助修行用的符箓，卻還剩了一些。

　　于無(wú)謂先是喚出山河圖鑒，接著又是兩道白光從他袖中飛出，這是兩道聚靈符。

　　顧名思義，聚靈符就是一種能聚攏天地靈氣的符箓，相當(dāng)于方便攜帶的一次性聚靈陣。在修士需要臨時(shí)提升某地靈氣濃度，或是需要快速回復(fù)法力時(shí)，就可以使用聚靈符。

　　于無(wú)謂自己的修為尚不足以煉制聚靈符，這兩道聚靈符是他師父賜予的，因?yàn)榫垤`符僅是應(yīng)急所用，所以云霄子并沒有給他太多，就這兩張于無(wú)謂都一直沒動(dòng)過(guò)，不想今日卻是派上了用場(chǎng)。

　　只是聚靈符也僅僅是能加快修士的靈氣恢復(fù)速度而已，卻并不能直接給于無(wú)謂提供靈力，所以繼兩道靈符之后，又有一方潤(rùn)白色的玉印從于無(wú)謂袖中飛出，落到了他和靈符之間，。

　　這玉印并非法器，就僅是一塊上好的靈玉而已，不過(guò)由于這種靈玉具備存儲(chǔ)靈氣的效果，所以但凡有點(diǎn)身家的修行者，都會(huì)在身上帶上一塊，不管是修煉，還是煉丹、煉器，布置陣法，有時(shí)候都需要用到這種靈玉。

　　正因?yàn)橥ㄓ眯暂^廣，珍稀程度又正好處于一個(gè)不常見但也不罕見的門檻上，所以在這偌大的修行界中，非說(shuō)有什么東西能起到貨幣的作用的話，那大概就只有上品靈玉了。

　　不過(guò)一般而言，修行界中還是以物易物比較多，這一點(diǎn)相對(duì)凡俗世界，倒顯得落后了。

　　準(zhǔn)備好了東西，于無(wú)謂神念一動(dòng)，兩道聚靈符依次激發(fā)，四周游歷的靈氣經(jīng)過(guò)聚靈符的兩次轉(zhuǎn)換，匯聚到一起，源源不斷地灌注到了靈玉當(dāng)中，于無(wú)謂再?gòu)撵`玉當(dāng)中抽取靈力，用于發(fā)動(dòng)山河真靈禁法。

　　類似這樣的多重靈符禁法操控是相當(dāng)復(fù)雜的，特別考驗(yàn)一個(gè)修士的神念操控能力和符道、陣法修為，因此一般而言，像于無(wú)謂現(xiàn)在這種做法，只有精通符陣兩道的還丹修士才能做到。

　　但是還丹修士遇上這種情況，肯定有更好的選擇，所以像這種用低級(jí)符、陣湊合到一起，產(chǎn)生高級(jí)符、陣效果的行為，其實(shí)很不實(shí)用，在修行界中也就相當(dāng)少見。

　　只有于無(wú)謂，仗著有陰陽(yáng)算符相助，才能肆無(wú)忌憚地使用這種辦法，而不怕操縱失誤或者神念使用過(guò)度。

　　鑒字本意為盛水的器具，上古之時(shí)，人類尚未學(xué)會(huì)磨鏡之術(shù)，都是以水照面，因此鑒便有了映照、參考的引申意。由于這個(gè)原因，鏡子出現(xiàn)之后，也常被稱作鑒，甚至于在數(shù)萬(wàn)年之后，鑒已經(jīng)成了鏡子的代稱，其本意反倒很少被使用了。

　　不過(guò)那只是在世俗當(dāng)中，修士壽命悠長(zhǎng)，記憶也遠(yuǎn)比凡人牢靠，因此在文字的演變上，也就要緩慢許多，許多古意都被保存下來(lái)了。

　　所以在修行界中，名字叫做某某鑒的法器，既有可能是一面鏡子，也有可能是個(gè)或圓或方，帶有把手的無(wú)足水盆，而山河圖鑒，正是后一種。

　　在山河真靈禁法的催動(dòng)下，原本空空如也的山河圖鑒中，忽然蕩起陣陣漣漪，似乎有水波流轉(zhuǎn)，緊接著，七彩的光華自水波上四散開來(lái)，在空中映射出一幅畫卷。

　　此時(shí)畫卷中的內(nèi)容和于無(wú)謂剛得到時(shí)已經(jīng)有了很大的不同，原本處于中央的青山綠水已經(jīng)被移動(dòng)到了畫卷的邊緣，取而代之的，則是一座高大挺拔的黑色山峰，山峰峻峭挺拔，上面植被很少，只有一些散而雜亂的淺草。

　　山峰峻峭挺拔，山腳則被一個(gè)湖泊環(huán)繞，湖水清澈無(wú)比，仿佛青天翻轉(zhuǎn)，落到地面而成，而湖面更是極其寬廣，幾乎塞滿了整個(gè)畫面。

　　畫面之所以變成今天這個(gè)模樣，全是于無(wú)謂從山河仙府中得到的兩件寶物的功勞。

　　畫卷中的山峰，是于無(wú)謂從九迎風(fēng)那里得來(lái)的一片指甲蓋大小的息壤化成，而那個(gè)寬廣無(wú)比，幾乎占據(jù)了整幅畫卷的湖泊，自然就是萬(wàn)化雷水了。

　　這兩件寶物均是極為強(qiáng)橫霸道那類，一進(jìn)入到山河圖鑒中，便各自搶占了一大塊地盤，此地原本的主人，反倒被他們擠到邊緣角落去了。

　　而在息壤和萬(wàn)化雷水的填充之下，這片空間不僅擴(kuò)展了不少，其中生氣也比過(guò)去更加濃郁了，就連原本那處小山坳中的草木，都旺盛了許多。

　　于無(wú)謂神色肅穆，以自身為中介，將四方聚集而來(lái)的靈氣不斷引導(dǎo)了山河真靈禁制中，山河圖鑒映照出來(lái)的畫卷因此不斷舒展，漸有黑白二氣流轉(zhuǎn)，并緩緩而出，將下方的陰陽(yáng)穴籠罩其中。

　　一晃，就是半個(gè)時(shí)辰過(guò)去，下方的陰陽(yáng)穴似乎并無(wú)動(dòng)靜，但于無(wú)謂并不急躁，精于術(shù)數(shù)的他，能夠看到陰陽(yáng)穴中逸散而出的陰陽(yáng)靈氣，正在以陰對(duì)陽(yáng)、陽(yáng)和陰的狀態(tài)，逐漸和山河圖鑒中籠罩下來(lái)的陰陽(yáng)二氣同步，形成一種和諧的共鳴。

　　這就是山河真靈禁制的特殊收攝法門了，否則若是想直接憑借法力將這處陰陽(yáng)穴完好無(wú)損地搬走，要么得移山倒海、袖里乾坤之類的神通大成，要么就是那些法力無(wú)邊的大能修士出手。

　　又半刻鐘過(guò)去，兩道聚靈符已經(jīng)到了潰散的邊緣，但山河圖鑒釋放出的陰陽(yáng)禁制也和下方的陰陽(yáng)穴完全同步，于無(wú)謂大喝一聲，將此前一直保留的自身法力盡數(shù)灌注到陰陽(yáng)禁制當(dāng)中。

　　隨著法力催動(dòng)，在一片地動(dòng)山搖的轟鳴聲中，下方的陰陽(yáng)穴旋轉(zhuǎn)著緩緩升空，最后落入山河圖鑒映射出的畫卷當(dāng)中。

　　“中和初，六月癸卯，灤陽(yáng)地震，聲若驚雷，人物無(wú)害，又半月，滎臺(tái)泉涌，有妖神降世。”——《吳越國(guó)志》卷三.枝北志。