第三章 純潔的宗教

　　日本一開始并沒有像中國一樣海禁呀、閉關(guān)政策之類的，畢竟戰(zhàn)國時期還要從遠道而來的歐洲人那兒買槍來對干的。（新航路已經(jīng)開辟了一百多年了）沒有槍，只能被有槍的村落打成篩子。因此從將軍到大名，幾乎都很歡迎這些外國人，管他是荷蘭人還是河南人、葡萄牙人還是西瓜牙人，只要賣武器的都照單全收，雙方都交易得很開心，在日本大地上，無論在哪兒都能賣出貨來。

　　可當(dāng)忍者德川家康統(tǒng)一日本后，他直接選擇了閉關(guān)鎖國，禁止日本人再度下海貿(mào)易了。由此所有的外國人今后的貿(mào)易地區(qū)僅限于九州島長崎一代，敢在日本其他地方貿(mào)易的外國船只一律擊沉，日本的資本積累與資本主義萌芽就此衰落。

　　這德川不是重商主義者么？都頒布了“抑農(nóng)重商”這樣的奇葩性發(fā)展政策，怎么還把外貿(mào)這一最重要的環(huán)給斷掉了呢？

　　原來，外國人不光帶來了槍炮和科技，還帶來了他們稱為上帝最大的另一種異端教派：基督教。

　　其實基督教也只是一個統(tǒng)稱，在歐洲肆意分裂成了東正教、加爾文教、新教、天主教等亂七八糟的教派。他們唯一的共同點就是上帝是老大，除此以外沒有任何共同點；因此在民族國家形成之前歐洲絕大部分地區(qū)就是宗教亂戰(zhàn)，為宗教分裂得更加徹底了（如捷克胡司戰(zhàn)爭）。

　　但此時的日本還壓根沒聽說過上帝的存在，所以無論是歐洲什么教派的，只要你說你是基督的使者，上帝NO.1的話，民眾就會統(tǒng)一的把這些金發(fā)碧眼的異端人歸為基督傳教士。一開始的人們以為這些傳教士在公眾場所胡言亂語就像囈語瘋子一樣，都走得遠遠的；慢慢地，有一些無聊的日本人就停下來慢慢聽他們翻譯所講的內(nèi)容，一旦聽完之后就會不自覺地發(fā)出：“臥槽！原來俺還有下輩子呀！”的感嘆后立即加入了基督教大軍的隊伍，跟著這些“西方的上帝們”天天喊“阿門”；還拿著十字架到處亂跑，一邊跑一邊還大聲吼：“今天你信基督了嗎？”，讓方圓幾里都沒有小孩子的影子，都被嚇回家躲著了。

　　基督就像流行病毒一樣慢慢地在日本土地上擴散，終于到德川幕府建立初期的鼎盛時期達到了驚人的七十萬人的數(shù)目。（日本當(dāng)時就兩百萬人左右）包括我們的征朝小朋友小西行長也是一個標(biāo)準(zhǔn)的基督徒，還附帶了個洋盤的英文名叫John。由此看來，基督教大有把日本變成教廷附屬品的趨勢。

　　德川一看這恐怖的教徒數(shù)量，這樣發(fā)展下去肯定藥丸的呀！如果全日本的人真的全信上帝了，那天皇和上帝比到底哪個比較大？這祖宗傳下來的尊皇思想肯定就會被傳教士徹底洗腦，沒準(zhǔn)天皇直接報廢了都行。

　　德川家康受不了這個樸素辯證主義的強烈刺激，于是三番五次地下達了禁教令，甚至不惜用迫害的手段讓國內(nèi)的基督徒迅速減少，讓即將要作案的傳教士們找不到踏板上日本（除了在長崎進行正常貿(mào)易外，基本在哪上岸都是死路一條）。終于在幕府鎮(zhèn)壓狂熱基督徒的島原之戰(zhàn)（1637年在天草島發(fā)生日本史上最大的宗教騷亂）后頒布了與大清類似的律令《閉關(guān)鎖國令》。至此，日本趕走了所有的西班牙與葡萄牙人，僅僅留下了荷蘭人在長崎獨享貿(mào)易資源（當(dāng)然，大清和朝鮮也是可以在此地貿(mào)易交流的），蘭學(xué)成了日本人唯一了解外面世界的途徑。（最慘的藩主島津家恰好是蘭學(xué)的最受益者）

　　鎖國后，日本的基督教徒銳減為0（實數(shù)）。該拜佛的拜佛，該尊皇的尊皇，該萬物有靈的萬物有靈去，日本神佛習(xí)合的神道教在本土終于取得了絕對性的地位。雖然閉關(guān)鎖國弊大于利，但確實是德川幕府能夠維穩(wěn)統(tǒng)治兩百多年的重要秘訣之一：毫無流動的社會階層、分工明細的工作結(jié)構(gòu)、暫時溫順的農(nóng)民和官吏們，再也沒有比這些更有利于維持統(tǒng)治的方法了，就算將軍智商堪憂，不能處理政務(wù)。（第四代將軍德川家綱）

　　但有一個有意思的情況出現(xiàn)了：雖然德川幕府排斥傳播社會隱患的二五傳教士們，但卻對中國——朝鮮方面泊來的新東西在長崎往往無所不收。像什么程朱理學(xué)呀、陸王心學(xué)、來自東方的神秘巫術(shù)全盤接受。

　　幕府一看這東西好，連中國人都馴服的服服帖帖了。就強行把程朱理學(xué)中的朱子學(xué)（藤原惺窩，朱子學(xué)開創(chuàng)者）就與日本神道教的本土思想糅合在一起用于治國。據(jù)說前面那個奇葩的農(nóng)民“三從四德”的依據(jù)就是來源于朱子學(xué)。（為啥不能領(lǐng)會一點正常的東西）這個治國之策最大的優(yōu)點是導(dǎo)致了戰(zhàn)國你砍我殺的武士之風(fēng)緩和了下去，幕府極少為狂放不羈的砍人事件所傷腦筋了，社會的確在穩(wěn)定中漸漸地發(fā)展；缺點就是這種滅人欲的統(tǒng)治使得日本民族越來越抑郁，最終會在未來的某個時候爆發(fā)出一發(fā)不可收拾的力量。

　　這個心學(xué)就厲害了，他的創(chuàng)始人為明代大哲學(xué)家、軍事家王陽明老先生。其哲學(xué)道理也很簡單：跟隨自己的本心做該做的事情。他在中國就有很多粉絲，把他的思想加上自己的理解代代相傳，因此搞出了很多新玩意兒。這些新玩意兒經(jīng)過傳播到了日本，日本人也覺得這套流程真有道理，（也不知道看的哪個版本的）在日本人特別是農(nóng)民階層中影響深遠，其發(fā)揚者為近江人中江藤樹，并強調(diào)了棄惡揚善、替天行道的重要性。最終煽動了日本農(nóng)民的一波又一波的思想解放，培養(yǎng)了反動思想。

　　雖然朱子學(xué)與陽明學(xué)水火不容，都對對方的忠實粉絲進行了一些不友好的“交流”，但他們都無一例外地在統(tǒng)治階級與農(nóng)民階級當(dāng)中暢通無阻地傳播與交融。為什么同樣是傳播，傳教士的下場就這么慘呢？

　　因為幕府只需要對它統(tǒng)治有利的東西，像基督這種人性解放的東西要一律歸為垃圾處理掉。日本陽明學(xué)的煽動作用后期才能顯現(xiàn)，因此前期實際上是給了農(nóng)民階層一點新的希望，反而有利于幕府的統(tǒng)治。

　　因此日本的學(xué)習(xí)定律只有一條：誰對維持社會安穩(wěn)有幫助就學(xué)誰，包括未來直至今天的態(tài)度亦是如此。（說他是墻頭草也不是沒有道理）

　　滕樹的陽明學(xué)影響了兩個隊日本歷史來說至關(guān)重要的人，一位是一個老練的天才海軍指揮官艦長，在今后我們的故事中會慢慢揭曉；另一位就是接下來故事的主角：

　　該你上場了，大鹽平八郎！