第二十九章 顧城世族

　　車轍滾動(dòng)，老伯看了一眼在車中小息的公子羽，老伯笑道：“顧都不遠(yuǎn)了！待下次公子再回河丘，公子府定會重回原樣！”

　　一聲輕嘆夾雜著無盡的疲倦，人如無根浮萍，心中無家，走到何處都是他鄉(xiāng)。公子府的破敗，讓公子羽多少有些嘆息。

　　樂舒回苦陘，不過公子羽也不用為他擔(dān)心，鐵甲分了一半給他，臨走時(shí)公子羽還交代，如果季陌再找事，就直接以力服之，人沒他多，就先擒賊先擒王。

　　中山國沒有嚴(yán)明的法度，法律最終解釋權(quán)，全掌握在統(tǒng)治階級的手中。權(quán)利大，便是法度。季陌有法律解釋權(quán)，公子羽同樣也有。公孫氏要壓制一個(gè)小小的縣令，還是可以的。

　　只是可惜公子羽在河頭里的基業(yè)，布局了這么久，很多東西都在有條不紊的發(fā)展著。

　　公子羽夢想中的一方沃野，不覺間已經(jīng)化為一片廢墟?；蛟S公子府會重建，但是真正重要的東西，此時(shí)已付之一炬。

　　沒有權(quán)利，便是毀滅的根源。

　　在任何社會、任何國家，人對權(quán)勢和地位永遠(yuǎn)是最至關(guān)重要的。或許會有淡薄名利者，對此嗤之以鼻，但如果淡泊名利者，失去了生活的權(quán)利，他同樣也會去爭取安身立命的權(quán)利，雖然這樣做無可厚非，但同樣的，這也是在爭權(quán)。

　　“公子前面就是顧城！“

　　霧氣朦朧，樹枝搖曳而向東而去，藏在霧氣中的顧城如在揉著朦朧睡眼的小孩。

　　秋風(fēng)微動(dòng)，一雙大手撥開云霧，黃土顧城就在眼前。

　　城邑，最佳之所當(dāng)是位高山之下，廣川之上，高勿近旱，下勿近水。

　　顧城北依中人城，雖無天險(xiǎn)，但也無大憂。城邑面前，沙河、孟良河、唐河自西而東，廣川之上，三河橫貫，護(hù)之以城，孕之以財(cái)。

　　顧城分城郭，也就是我們常說的內(nèi)外城。

　　宮城在東，東北一高山，乃陵寢所在，山頂設(shè)守陵官，顧城內(nèi)衛(wèi)也設(shè)于高山之上。宮殿依山而建，宮殿一軸，對稱而下。東南角設(shè)官屬、官造坊、東西庫，主要用于官家打造、存儲。

　　宮墻南北而立，宮墻之外，便是顧城百姓居所。西北為官卿氏族豪門立戶之所，其后是城中百姓，萬家的門戶。西南角則是顧城坊市和交易之所。

　　中山國其實(shí)是一個(gè)非常復(fù)雜的國家，中山位于趙燕兩國的夾縫之中，東下又是魯、衛(wèi)、齊等國，故而中山為雜居區(qū)。北方戎狄的融入、殷商先民世家大族的遺留、燕趙邊界子民的遷入，總之，中山國的社會構(gòu)成可謂是復(fù)雜多樣。

　　世族，最大的便是中山國國主的公族。有人說，中山姬氏是戎狄貴族，也有人說，他們是殷商后裔，或是西周封建的氏族，既為周室后裔，又或是認(rèn)為，鮮虞族自古就在于此，從夏建國，一直延續(xù)至戰(zhàn)國。

　　這些推論，都是公子羽從后世的一些的一些資料中得知，上述的觀點(diǎn)，都是根據(jù)某些史料記載和考古發(fā)現(xiàn)自家推論出來的。

　　公子羽沒有想到的是，就算是現(xiàn)在，中山國姬氏的由來都是一個(gè)相當(dāng)大的秘密，而且還如同禁忌一般的存在。

　　公子羽以前還不知道這是為什么，后來才發(fā)現(xiàn)，原因就在中山子民，由來實(shí)在是太雜。

　　服飾，有華夏深衣和草原民族的短衣裙，上層社會及是絲綢為主的中原服飾。民風(fēng)，則是沿襲了殷商舊俗，女子習(xí)武從軍，這一點(diǎn)便是殷商舊俗。在平民貴族中，都有一些戎狄風(fēng)格的器物。大部分貴族階層深受周禮的影響。無論是中山國的貴族階層還是貧民階層都是相當(dāng)?shù)膹?fù)雜。

　　主要有殷商遺民、西周遷入的氏族還有戎狄入侵時(shí)的一些殘留和別國入遷時(shí)的一些氏族。與其說中山姬氏由來的爭議，不如說是姬氏的故意隱藏。

　　也正是中山姬氏的這種神秘感，才讓各方勢力得以平衡。中山有各種文化的遺留，但這就是中山，不用追溯的中山。嚴(yán)循周禮的貴族、習(xí)武從軍的女子、穿獸衣左衽的百姓都不必追溯源頭，因?yàn)檫@就是中山，糅合而成的中山。

　　中山姬氏由來的模糊，讓全新的中山得到了凝聚，但同時(shí)，各方世族在保持自己習(xí)慣的同時(shí)，自然而然形成了各個(gè)派別。

　　中山看似一灘死水，但在水下卻是暗流涌動(dòng)。

　　公孫氏族便是有殷商舊俗的世族，而公叔伯的宗族則是嚴(yán)循周禮的宗族。

　　公叔伯會看公孫焦不順眼，這是很正常的。

　　殷商舊俗，除了女子習(xí)武從軍，還有好戲樂之風(fēng)。

　　拿以前的公子羽來說，公子羽雖然被人說是不學(xué)無術(shù)之徒，但公孫氏族卻不排斥他，公孫氏族年輕的一些兒郎更是唯公子羽馬首是瞻。說得直白一點(diǎn)就是，公子羽的不學(xué)無術(shù)是根子的問題，整個(gè)氏族都是這樣，他公子羽被指責(zé)只是因?yàn)樗纳矸荻际翘厥舛选?p>　　雖然世族的風(fēng)格如此，但公孫焦卻是一個(gè)喜讀儒學(xué)的人，公孫焦送公孫郁遠(yuǎn)到齊魯游學(xué)便可看出這一點(diǎn)。

　　所以公孫焦是不喜公子羽不學(xué)無術(shù)，整日只會引吭高歌的。

　　公子羽自南門入城，穿過琳瑯滿目的集市，走過萬戶街巷，這才到能到公孫府。

　　一條長街，南北貫穿，見青石雕花鋪就而成的街道時(shí)，便到了世族聚居的西北角。永安巷，聚居著顧城最耀眼的權(quán)貴氏族。過街，道路兩旁絲毫不會吝嗇的裝飾品，便是在提醒你，顧城最繁華的地方到了。

　　衛(wèi)氏，三代“昭宗”的大族。門庭豪氣，由街入巷，院門南開，光是院墻，就足足要數(shù)百步才能走到盡頭。

　　傅氏，傅老為三代太子傅，傅老便是以傅為氏，以老尊稱為名。傅老撐開的門庭，可以說是顧城最為博學(xué)的世家。

　　其后是大將（匠）世家望博氏，望博氏之后便是鼓氏。

　　傳言，鼓氏乃鼓國的貴族，鼓國被滅之后，一部分貴族逃到了中山，因其驍勇善戰(zhàn)而被封為大將軍。

　　鼓氏后是公孫氏，其后才是卿公宗族。

　　一曲長調(diào)，人流稀少的大街，一名鼓瑟的女子，古樸而悠長的大街，不覺落寂了幾分。

　　中山歌樂好悲，此曲又為商曲，在車上閉著眼睛的公子羽緩緩睜開雙眼。愁容郁生于眉頭，顯然這首古調(diào)讓公子羽心中一悲，想來此曲能讓公子羽皺眉，怕是曲子里的蕭瑟，正好映照了這個(gè)時(shí)代，映照了公子羽心中預(yù)判出的中山國運(yùn)。

　　“老伯！”公子羽輕聲呼喚，老伯立即拽馬停車。

　　公子羽下車，問道：“到何處了？”

　　“鼓府！”

　　公子羽抬頭，從烏云中掙脫出來的一縷陽光，正好照在公子羽的臉上。

　　一顆高大的樟樹直立而出，是??！鼓府到了！

　　據(jù)傳言，在江南，有女子出生時(shí)，便會在院子里載一顆香樟，當(dāng)女子到了出閣的年紀(jì)時(shí)，香樟也長高了。當(dāng)媒婆看到粗壯的樟樹時(shí)，就會上門提親。女子出嫁時(shí)，樟樹便會被砍到，用來做裝嫁妝的兩個(gè)箱子，也就是“兩廂廝守“之意。

　　當(dāng)然，這不是在江南，但這顆樟樹也有同樣的故事。因?yàn)樵谥猩?，樟樹是做棺槨的最佳木材。樟樹會變成棺槨，也同樣是“兩廂死守“?p>　　不管這顆樟樹是什么寓意，總之想進(jìn)這座院門的將不再少數(shù)。

　　顧城彩衣女子是與中山酒齊名的一大美談，以往人們看到這顆樟樹會望之興嘆，只因彩衣女子已有婚約。

　　而現(xiàn)在，時(shí)不時(shí)便會有顧城才俊在樟樹下遙想著種種未來。

　　“辯禮大典”有史以來最大的添頭，甚至是“辯禮大典”都可能成為添頭。

　　顧城才俊的目光焦點(diǎn)便是這顆樟樹，因?yàn)檎翗渖蠏熘黄グ撞?，白布上是公子羽和鼓須的賭約。

　　而和公子羽對賭的人，便是紛紛趕往顧城的才俊們！