辛格心情愉悅的接受了帕拉哈的效忠，并當(dāng)即任命他為軍隊(duì)的教官，從之前的了解中，辛格深刻的知道帕拉哈以前在家族中接受的訓(xùn)練可不光光是武藝。文法、軍事、政治、藝術(shù)都有所涉獵，可以說是個(gè)沒有童年的小孩，可惜每個(gè)人的固有屬性不同，即使本質(zhì)上都是復(fù)讀機(jī)，但是實(shí)際上區(qū)別還是挺大的。
就拿帕拉哈來說，說道他的武藝絕對(duì)在同齡人里邊是拔尖的，只有遇到辛格這樣的變態(tài)才顯示不出他的身手到底有多好。然后說到軍事，這方面算帕拉哈也算的上是個(gè)人才，畢竟是從小跟著父親耳濡目染從高層的角度看待問題，同時(shí)由于具備高超的武藝，帕拉哈的父親也準(zhǔn)備將帕拉哈送入軍中與自己共事，因此一直有好好的對(duì)帕拉哈進(jìn)行教導(dǎo)。政治方面，帕拉哈確實(shí)就很一般了，他父親的要求也很簡(jiǎn)單，不要被人賣了還幫人數(shù)錢就行。不過目前看來帕拉哈所學(xué)的內(nèi)容，應(yīng)該是白學(xué)了。最后是藝術(shù)，要不是帕拉哈吹牛逼的時(shí)候說起，辛格壓根不知道這孩子居然能歌善舞，又得益于常年的武藝修行，各類舞蹈動(dòng)作對(duì)于帕拉哈來說都能夠輕而易舉的完成。
因此，帕拉哈的軍事天賦和素養(yǎng)注定他未來的地位將來自辛格的軍隊(duì)。
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花了三天的時(shí)間，初步搞定了所有必須立即完成的事情之后，辛格久違的迎來了一個(gè)自己可以松懈片刻的上午。
前兩天，辛格在睡覺前花了點(diǎn)時(shí)間在密探的幫助下徹底將十殿城的整個(gè)王宮的構(gòu)造了解清楚，畢竟以前無論是作為將軍還是作為護(hù)衛(wèi)，能在王宮中行動(dòng)的地方都是有很大的限制的，即使他是弗薩利波哈最為信任的人，但是該避諱的地方辛格自然會(huì)避諱開來。
比如以前他根本不知道自家大王和他兒子還能有用聲波制造沖擊波對(duì)人進(jìn)行攻擊的手段，至于弗薩利波哈的身手，因?yàn)榻?jīng)常和辛格對(duì)練，辛格倒是了解的比較清楚。
通過對(duì)王宮的探索后，辛格倒是發(fā)現(xiàn)了幾處以前不知道的密所，其一是弗薩利波哈大王的寶庫，說是寶庫實(shí)際上倒是也不大，就像弗薩利波哈大王一樣，名義上是國(guó)王但是實(shí)際上不過是一城之主，坐擁子民也就六萬來人，如果是按照陳宇的標(biāo)準(zhǔn)來說，這頂多算得上是個(gè)鄉(xiāng)長(zhǎng)鎮(zhèn)長(zhǎng)之流，即使放到地廣人稀的國(guó)外來說，也就只能算是個(gè)部落酋長(zhǎng)。loktar ogar。
但是寶庫雖小，但是里面還是有精品的，辛格在里面除了發(fā)現(xiàn)一些普通的金銀珠寶外，意外的發(fā)現(xiàn)了一把鍍銀長(zhǎng)劍。以陳宇的眼光來看，這個(gè)時(shí)代根本不可能出現(xiàn)鍍銀長(zhǎng)劍這種東西的，辛格揮舞了兩下，發(fā)現(xiàn)特別的順手，仔細(xì)一看上面用古弗萊語寫到迅風(fēng)二字。古弗萊語作為儀式語言通常不會(huì)只是簡(jiǎn)單的字面意思，不過辛格暫時(shí)還弄不懂這把劍的奇特之處，因此也只是用它將自己的直劍替換掉。
第二個(gè)發(fā)現(xiàn)是弗薩利波哈大王的寢宮下面還有一個(gè)密室，是作為弗薩利波哈大王修煉神術(shù)所用。對(duì)，就是神術(shù)，這個(gè)詞是辛格從書上看來的。
整個(gè)密室除了可供修煉的場(chǎng)地外還放著幾本簡(jiǎn)陋的書籍，甚至都談不上書籍，一些切割后的動(dòng)物皮革上記載了一些關(guān)于神術(shù)的內(nèi)容，就構(gòu)成了書籍的全部。
不同的書記載了不同的事項(xiàng)。大體上是神術(shù)的起源，神術(shù)的分類與應(yīng)用，神術(shù)的修煉，以及神術(shù)的儀式。
按照書中所述，神術(shù)起源是三神賜予第一代婆羅門的禮物，婆羅門是一群出身高貴，對(duì)三神虔誠(chéng)信仰的人，為了幫助三神更好的傳播神教教義，三神賜予了這些人超凡脫俗的力量，即神術(shù)。神術(shù)來自于血脈，但是要挖掘和使用好這個(gè)力量則必須依靠大量的練習(xí)。最開始每位婆羅門獲得的力量都不一樣，這來源于他們需要為三神做的事情不同，比如常在海邊傳教的婆羅門就不會(huì)獲得跟沙漠有關(guān)的神術(shù)力量，大概率是水屬性的神術(shù)，甚至由于每個(gè)婆羅門的工作細(xì)化程度不同，他們獲得神術(shù)的細(xì)分種類也不同。
在初代婆羅門之后，后代的婆羅門均為初代的子嗣，他們通常通過自身血脈能夠繼承父輩的神術(shù)體系，但是在某些特定的情況下，子代婆羅門的神術(shù)會(huì)發(fā)生變化。嗯，就類似于基因突變，辛格心想。
等到了第三代婆羅門的時(shí)候，整體的情況又有所不同。因?yàn)槿硕际怯兴叫牡?，即使是婆羅門也不會(huì)例外。雖然他們的信仰仍然堅(jiān)定不移，但是他們現(xiàn)在已經(jīng)不在像祖輩那樣能夠親密無間的共同戰(zhàn)斗，共同去傳播三神的信仰。也不能像他們的父輩一樣，從小一起成長(zhǎng)，親密無間，如同異父異母的親兄弟一樣。他們已經(jīng)有了自己的小心思，希望能夠在傳播三神的信仰的同時(shí)將自己的利益最大化。
在這種情況下，他們各自分化，又各自拉攏他人成立了一個(gè)又一個(gè)的小型團(tuán)體。
他們作為團(tuán)體的領(lǐng)袖，將團(tuán)體視為自己的榮譽(yù)，將團(tuán)員視為自己的親人。
這時(shí)如果一旦有在戰(zhàn)斗中重傷的婆羅門，他們通常會(huì)選擇通過言靈的方式，將自己的意志和能力傳導(dǎo)給他人。這就是弗薩利波哈大王一邊任命辛格為婆羅門，一邊任命辛格為十殿城的新王的原因，不過這種傳導(dǎo)會(huì)因?yàn)槭┬g(shù)人和受術(shù)人的不同而產(chǎn)生變化。
不僅僅是如此，到了第四代的婆羅門，他們發(fā)現(xiàn)他們有能力通過神術(shù)賜予的方式（也就是冊(cè)封剎帝利）改變他人的身體素質(zhì)，不過這種賜予會(huì)大量消耗本人的精神力，對(duì)本人的神術(shù)和精神力上限造成不可逆轉(zhuǎn)的損傷，而且對(duì)別人的體質(zhì)改變是正向不可逆的。因此他們小心翼翼的使用這項(xiàng)能力，只對(duì)最忠誠(chéng)于自己的屬下進(jìn)行賜予。從此起，被神術(shù)增強(qiáng)的剎帝利族群迅速崛起成為了各婆羅門忠誠(chéng)的衛(wèi)士和堅(jiān)定的擁躉，也就是宮廷衛(wèi)士、將軍、大臣和貴族。
到弗薩利波哈大王和那遮王這一代為止，已經(jīng)是第七代婆羅門了，辛格可以算是第八代，在之前的幾代中，他們逐漸隱瞞了自己的真實(shí)實(shí)力，更是將自己能賜予實(shí)力的能力死死捂住，畢竟現(xiàn)在整個(gè)百城之地的人口已經(jīng)是第一代婆羅門時(shí)期的好幾十倍了。而百城之主的互相傾軋更是達(dá)到了一個(gè)白熱化的程度。只有你不知道我底牌的時(shí)候，你才不敢輕易攻擊我，這已經(jīng)是各位婆羅門的行事準(zhǔn)則了。
由于力量的賜予已經(jīng)幾乎削弱為零，因此數(shù)十年來，剎帝利的人數(shù)在不斷地減少，已經(jīng)稀有到僅僅比婆羅門略多一點(diǎn)的地步。剎帝利更是因此成為各個(gè)婆羅門所重視的重要人群?？吹竭@里，辛格為自己成功招攬帕拉哈的舉動(dòng)暗暗叫好。
神術(shù)的分類則較為簡(jiǎn)單，首先就是基礎(chǔ)元素類，地風(fēng)火水盡在其中，那遮王使用的就是簡(jiǎn)單的火系神術(shù)，這類神術(shù)在婆羅門之中是最常見的。其實(shí)弗薩利波哈大王的音殺也是屬于其中，不過他屬于的是風(fēng)系的細(xì)分種類音系，細(xì)分種類的神術(shù)通常具有較強(qiáng)的限制和針對(duì)性，像是弗薩利波哈大王的神術(shù)就必須借助他手中的兩柄波紋刀來完成，不光是波紋刀，包括德魯霍恩丟出的瓶子，守城指揮官丟下的陶土罐，都是施展神術(shù)所必須的道具。而從戰(zhàn)斗回饋來看，音殺能力明顯適用于類似密道之類的狹窄地形，回憶起兩場(chǎng)戰(zhàn)斗，當(dāng)時(shí)的帕拉哈近身強(qiáng)無敵仍然被德魯霍恩打得連連敗退，而一旦到了開闊的平地，即使那遮王的行動(dòng)力下降明顯，硬扛著傷害也能躲過幾道不是特別準(zhǔn)的沖擊波。
除了基礎(chǔ)元素類，書中還說到了召喚類、強(qiáng)化類和特殊類這三種，召喚類顧名思義就是能夠召喚出各式各樣的有利條件來協(xié)助自己取得勝利。例如從天空召喚一道流星，地面召喚一道巖漿，從湖邊召喚一股巨浪。召喚類召喚出來的都是有形無命的東西，從來沒有人召喚出任何活物。
強(qiáng)化類一個(gè)很神奇的分類，其中最常見的就是強(qiáng)化自身，可以強(qiáng)化自己的力量，可以強(qiáng)化自己的速度，也有人能夠強(qiáng)化自己的視力、聽力也就是五感，也有人能強(qiáng)化自己的記憶力和思維能力，強(qiáng)化記憶力的人對(duì)任何事物發(fā)展的線索都了如指掌，只要是他見過的東西，他就能回憶出所有的細(xì)節(jié)，還原所有事物不和諧的地方，從而更正問題，獲得進(jìn)步。據(jù)記載，強(qiáng)化思維能力的歷史上只有一位王有過這個(gè)能力，他在強(qiáng)化了思維能力之后迅速將自己的國(guó)家從百城之地里的不入流小國(guó)帶到了頂級(jí)大國(guó)的行列，最鼎盛時(shí)期，他擁有三十座城池，占據(jù)了百城之地五分之一的領(lǐng)土?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，他很快就死于一位能夠召喚流星的婆羅門之手。
因此書籍上還特別標(biāo)注了一句：再重要的頭腦也需要與之匹配的身軀。
強(qiáng)化系還有一種就是強(qiáng)化周圍的物體，最簡(jiǎn)單的就是強(qiáng)化武器，將木質(zhì)的武器強(qiáng)化到堅(jiān)如鋼鐵的程度，將碎裂的衣甲強(qiáng)化到重新粘合。這么看來其實(shí)辛格的神秘能量特別像是強(qiáng)化系的神術(shù)所致，但是辛格卻有一種感覺，自己的神秘力量并不屬于神術(shù)體系，即使外在再怎么相似，內(nèi)里都是不一樣的。
最后是特殊系，特殊系的婆羅門非常的少見，這基本就是屬于基因突變的那種后代里才能找到的稀有神術(shù)，這種神術(shù)不會(huì)成體系的發(fā)展，本身也沒有傳導(dǎo)和繼承的能力，一旦哪位婆羅門身上出現(xiàn)這種變化就以為著只有他自己會(huì)是這種神術(shù)，而他的后代會(huì)正常的遺傳來自祖輩的能力。根據(jù)書籍內(nèi)容判斷，書的作者是一個(gè)都沒見到過，聽說過的倒是有三個(gè)。第一個(gè)婆羅門的能力是走到哪里，哪里就會(huì)長(zhǎng)出蘑菇，如果你不管它的話，要不了多久就會(huì)形成一片蘑菇林，這個(gè)奇葩能力給這位婆羅門帶來了相當(dāng)大的麻煩。他這個(gè)神術(shù)幾乎是不可控的，伴隨他的移動(dòng)而移動(dòng)，他就像是一個(gè)蘑菇母體，隨便抖抖身子，附近的地面上都會(huì)長(zhǎng)出一片蘑菇。為什么說幾乎是不可控的，他實(shí)際上還是能控制一點(diǎn)的，比如哪些蘑菇長(zhǎng)成可以吃的蘑菇，哪些蘑菇又長(zhǎng)成毒蘑菇?？偟膩碚f，是一個(gè)特別善于搞笑的能力。
第二位婆羅門就不一樣了，她是一位女性，神術(shù)是控制光的亮度，她能夠輕易的在你眼前拉上一道簾，也能用強(qiáng)光讓你的眼睛迅速致盲，不過她的身份是三神的僧侶，一生都幾乎沒有參與任何戰(zhàn)斗。
最后一位婆羅門書中給了他一個(gè)名號(hào)：“奇跡師。”
他的神術(shù)是放大任何可能，將偶然改寫為必然。他能讓對(duì)著太陽射去的箭矢落到你的身上，他能讓砍向你的利斧全部落空。最神奇的是他可以讓一條魚在水里淹死。只要任何事件有可能，在他這里都會(huì)成為必然。不過這位婆羅門生性大大咧咧，絕不參與任何政治活動(dòng)，只是一心躲入人們找不到他的森林山湖等，尋找屬于他自己的快樂。
看到這么多神術(shù)的分類，辛格也感到一陣心炫神迷，不過接下來的一篇內(nèi)容卻是打斷了辛格的幻想。
并不是所有的神術(shù)都是有用的，有些神術(shù)并沒有他代表的本質(zhì)那么強(qiáng)大。例如曾經(jīng)有位火系婆羅門，他最厲害的就是可以從全身任意部位發(fā)出一指長(zhǎng)的火焰，最開始這位婆羅門還挺滿意自己是火系神術(shù)，后來發(fā)現(xiàn)無論通過怎樣的修煉都不會(huì)獲得更加強(qiáng)大的力量時(shí)，他整個(gè)人都崩潰了，他試著刻苦修煉三年時(shí)間，不問窗外雨雪寒暑，最終的結(jié)果只是將火焰的數(shù)量增加到了五條，可以從各個(gè)部位噴出五條一指長(zhǎng)的火焰。辛格想了想，覺得真拉風(fēng)。