五年后，昔日段譽(yù)提出的華山論劍在此時舉行，來者甚多。
最后不在以四絕五魁之名定排名，段譽(yù)和蕭峰一帝一王，劍帝龍王；虛竹，一個道士呂洞賓和一個書生陸錦三人代表佛家，道家和儒家為斗酒僧，純陽劍仙和錦繡宗匠。
還有消失已久的西魔獨孤求敗封號劍魔，王語嫣習(xí)得逍遙派武學(xué)封號逍遙仙子。
天山童姥這些未參加的被尊稱封號。天山童姥尊封為不老頑童，李秋水被尊稱為無相武后，掃地僧被尊稱為天下第一。
但三天后掃地僧出面直言自己不是段睿的對手，將天下第一讓了出去，后尊封為羅漢尊者。
段睿雖沒有參與比武但眾人還是給了他一個封號神算書生，后有改稱神劍書生，最后改稱逍遙尊者，但其無敵天下最終封號定為逍遙至尊。
又過十年，蕭峰和阿朱逝去獨留一子，虛竹遁去不知所蹤，劍仙飛升，宗匠隱退，王語嫣創(chuàng)立五毒教威震武林，其他前輩盡數(shù)隱退不知所蹤。
段譽(yù)利用在江湖中的影響將段睿其人和其事跡全部遮掩，又過五年江湖人只聽說有天龍之局，不在聞段睿其人。
又過十年段譽(yù)退位，隱居天龍寺，至此段睿那一代人中的強(qiáng)者盡數(shù)隱退不再復(fù)出，后來者無居其上者。
當(dāng)然這也有朝廷的功勞，丐幫和少林受打擊最大，少林直接封山閉寺不在外出，而丐幫乞丐雖多但多是平凡兒。
朝廷在當(dāng)日聽展昭的敘說后，都覺得武林是一個不能存在的東西或者得掌控在自己手里，于是朝廷派兵剿滅一些聲名狼藉幫派，威懾江湖諸派。
之后遣使至大理，關(guān)于趙晰之死向大理要個說法，并派大軍壓境。段譽(yù)言其已死將其淡出江湖，宋皇停手撤軍，段譽(yù)隨后受北宋封金紫光祿大夫、檢校司空、云南節(jié)度使、上柱國、大理國王。
…………
天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥?；事樊?dāng)清夷，含和吐明庭。時窮節(jié)乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆。在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)。為嚴(yán)將軍頭，為嵇侍中血。為張睢陽齒，為顏常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪?；驗槌鰩煴恚砩衿鼔蚜摇；驗槎山?，慷慨吞胡羯。或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論。地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根。嗟予遘陽九，隸也實不力。楚囚纓其冠，傳車送窮北。鼎鑊甘如飴，求之不可得。陰房闐鬼火，春院閟天黑。牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。一朝蒙霧露，分作溝中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。嗟哉沮洳場，為我安樂國。豈有他繆巧，陰陽不能賊。顧此耿耿在，仰視浮云白。悠悠我心悲，蒼天曷有極。哲人日已遠(yuǎn)，典刑在夙昔。風(fēng)檐展書讀，古道照顏色。
這是文山先生的《正氣歌》，錦繡宗匠在這山壁前大聲道出，天空中的文華之氣終于化無形為有形，下起了一陣文氣之雨。雨滴落下，勾連天地，浸入大地之中，氤氳起一道道純白氣流，這氣流至剛至大至正至偉，正是浩然正氣。
浩然之氣入體錦繡宗匠晉升為知之境，也可以稱為宗師境。
儒門修煉境界可分為入學(xué)境、博聞境、自省境、知止境、定心境、守靜境、慎獨境、至極境八個層次，知止境可稱宗匠，定心境可稱宗師，守靜境可稱亞圣、慎獨境可稱至圣。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之：強(qiáng)梁者不得其死。吾將以為教父。
這是道家老子的《道德經(jīng)》中第四十二章，而正在讀這篇文章的人正是道家純陽祖師呂洞賓。
如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業(yè)亦異，由是故有諸趣輪轉(zhuǎn)。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶?如是一切，靡不由心，造善不善，身業(yè)語業(yè)意業(yè)所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業(yè)，所現(xiàn)不同，而實于中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應(yīng)修善業(yè)，以是所生蘊(yùn)處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴(yán)，光明顯曜，蔽諸大眾，設(shè)無量億自在梵王，悉不復(fù)現(xiàn)，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩已經(jīng)是第子頁啦爭，一切皆由修習(xí)善業(yè)福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業(yè)福德所生。今大海中所有眾生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業(yè)，是故隨業(yè)，各自受報。汝今當(dāng)應(yīng)如是修學(xué)，亦令眾生了達(dá)因果，修習(xí)善業(yè)。汝當(dāng)于此，正見不動，勿復(fù)墮在斷常見中，于諸福田，歡喜敬養(yǎng)，是故汝等，亦得人天尊敬供養(yǎng)。
這是佛家《十善業(yè)道經(jīng)》，經(jīng)由三藏法師翻譯后的經(jīng)典。不過在此誦讀的不是虛竹，而是他閑暇時收的弟子。
他們?nèi)嗽谌A山論劍后，在一處絕壁相約論道，討論三家經(jīng)典。卻發(fā)現(xiàn)這處絕壁頗為奇妙，不似凡塵之物。
三人找不出原因，但相約在此論道，每年一聚。而此地幽靜宗匠直接居住于此，而道家無為走不出此地也只好在此居住，虛竹見此同意三人同居于此。
每日誦經(jīng)說法真是休閑，但最閑不住的自是虛竹，每日得要跑出買酒，最后省的其他二人說自己直接找了一個徒弟代替自己在此居住每日誦經(jīng)，只有逢年過節(jié)才回來與三人回合。