佛門有殺僧，殺僧者，殺意滔天，信奉以渡惡，以殺止惡，在佛門之中，算是最兇戾的一種僧人，可是殺僧也是有底線，只殺妖魔，只殺惡者，絕不會(huì)濫殺。
這并非是人為所定的界限，而是佛修自身，佛心的界限，佛修所修的心，便是佛心，佛修者，所求普度眾生，舍之欲念，惡念，求大自在，大超脫，成極樂(lè)。
卻也并非說(shuō)，所有修佛者，皆于修佛之時(shí)起，便可舍棄所有，私心，惡念，等等等等，亦會(huì)存在。
念頭紛雜，人生而有之，難以磨滅，而修佛所修的佛心，便壓制眾多紛擾的念頭，尤其是欲念與惡念，以善念，佛念為本。
寺中為何有條條嚴(yán)苛的清規(guī)，為的就是不讓佛門弟子，去觸及惡念，欲念，從而更好的修煉。
佛門弟子，修佛身，也修佛心，其中最重要的還是佛心，佛心是佛道基礎(chǔ)，佛修者，惡念有，私心有，欲念有，可都在控制的范圍之內(nèi)，其之一切，雖不成消磨，去也不會(huì)肆意放縱。
可眼前的真幽，已然不同，惡念，欲念，私心，等等等等，已然放縱不已，甚至殺戮無(wú)辜生靈，還不已有異，實(shí)屬為魔。
魔于佛的不同，便是不同于佛的壓制念頭，魔講究的是放縱，放縱一切惡念，欲念，自私自利，眼中只有自己的利益，自詡己身，高出一切。
為何說(shuō)，吸收惡念，魔氣修煉，需適度而為，便是因倘若是無(wú)法將惡念，魔氣轉(zhuǎn)化，從而讓其沾染到自身的念頭，倘若無(wú)法堅(jiān)守佛心，便會(huì)導(dǎo)致自身的念頭放縱，被惡念所引，從而由佛入魔。
一旦踏出第一步，若不及時(shí)糾正，便會(huì)徹底沉落，墮落魔道，甚至比之一般的魔修，更加的肆虐與殘暴，跟魔入佛的道理，相差無(wú)幾。
真幽便是典型的吸收惡念，魔氣太多，無(wú)法堅(jiān)守佛心，從而入魔之人，在古元寺的歷史之中，此等急功近利之力，從來(lái)不少。
一旦確定弟子，入魔，兩種方法，一是，直接斬殺，二則為，帶回古元寺，讓長(zhǎng)老做法，看能否將其惡念，魔念除去，倘若是不得，也只有死路一條。
金蟬子不再留手，雙目怒瞪，怒火蘊(yùn)含其中，其周身鋪上一層厚重的金光，盡顯霸道，身形似乎也有所拔高。
金蟬子決定全力出手，真幽立即是感覺(jué)到一股壓迫力，隱隱有念頭在自己的心中升起，金蟬子的實(shí)力，已然超過(guò)他。
“不可能，不可能，我修佛數(shù)十載，如今又得機(jī)緣，修為大進(jìn)，你不過(guò)是一個(gè)修煉區(qū)區(qū)數(shù)十年的毛頭小子而已，不過(guò)是仗著長(zhǎng)老偏心，才有如此修為不可能，勝過(guò)我?！?p> 真幽為自己閃出此等念頭，而感到憤怒，緊緊握住手中青紋大刀，憑借瘋狂之意，一身的力量似乎又有提高，隱隱可聽筋骨雷鳴之音，此乃妖族修肉身的一個(gè)境界。
真幽皆妖族秘法，吸收氣血已久，又得之前，與金蟬子一番搏斗，淬煉肉身，如今身上瘋狂之意，勾動(dòng)體內(nèi)沉淀的氣血，方可又將肉身提升一個(gè)層次。
金蟬子見真幽舉刀斬來(lái)，不躲不閃，右手握拳，身上金光內(nèi)斂，與金身化作一體，跟真幽一身氣血之力，彌漫血腥不同，他身如金鑄，內(nèi)外佛光一體，盡顯神圣，不沾污穢，同樣是煉體，佛門煉體之法與妖族煉體之法，有著極大的不同。
金蟬子一拳，狠狠的與真幽手中的青紋大刀，撞擊在一起，強(qiáng)大的反震力，震得真幽倒退數(shù)十丈，雙手發(fā)麻，且青紋大刀還多了個(gè)缺口。
對(duì)于此等結(jié)果，金蟬子毫不意外，他達(dá)到不損金身的境界，且施展了怒目金剛的神通，無(wú)論是金身的強(qiáng)度，還是金身力量，都有大大的提升，真幽手中的青紋大刀，也算是一件不錯(cuò)的神兵利器，不過(guò)跟他的金身相比，還是差了些。
“師兄，隨我回去，回到門中，自有長(zhǎng)老施法，定可助師兄，走出入魔的困境?！?p> 金蟬子最后進(jìn)行一次勸說(shuō)，道。
“魔，魔，魔，我何時(shí)入魔，我沒(méi)有入魔，你可知我殺了多少妖魔，救了多少生靈，哪里需要長(zhǎng)老施法，是你，是你，是你嫉妒我得機(jī)緣，想要陷害我?！?p> 真幽就像是發(fā)瘋了一樣，丟掉手中的青紋大刀，又拿出一個(gè)古樸的長(zhǎng)矛，這都是真幽從殺死的妖族手中得來(lái)的。
真幽又持著武器殺了過(guò)來(lái)，金蟬子望著真幽，道，“既然如此，便由師弟帶師兄回門中?！?p> 金蟬子剎那出手，真幽立即落入下風(fēng)，只是憑借著一身不要命的瘋狂之意，才勉強(qiáng)抵抗的住金蟬子的攻勢(shì)。
金蟬子出手凌厲，不過(guò)卻無(wú)半點(diǎn)殺意，他看出真幽如此狀態(tài)，還是有救的，真幽之所以會(huì)如此瘋狂，幾乎如同失了理智，便是真幽雖已入魔，卻還沒(méi)有完全穩(wěn)定自身念頭。
有的妖魔，真的就是如此瘋狂，可更多是，理智的，行為都是根據(jù)各自的性格，而言。
無(wú)論由魔入佛，還是由佛入魔，都是有過(guò)程，真幽便是還是處于由佛入魔的過(guò)程之中，雖為入魔，可是其心中，完全否定，自己入魔，依舊以為自己為佛，其所做出的妖魔行為，在他的眼中也是理所當(dāng)然。
在平日看上去，沒(méi)有多少差別，可一但，情緒波動(dòng)極大，亦或被觸及其極為在乎的某一點(diǎn)，便會(huì)猶如偏執(zhí)一般，某個(gè)念頭，便會(huì)影響都整體，影響自身的想法，從而瘋狂，乃至是失去理智，這便是放縱念頭之后，尚未能控制好自身的念頭。
而真幽也還處于，一身的修為，朝著魔修的方向而去，不過(guò)卻又尚未轉(zhuǎn)化完成，一旦轉(zhuǎn)化完成，也就是徹底魔修。
一旦是修為徹底轉(zhuǎn)化，就說(shuō)說(shuō)明，他清楚自己已經(jīng)是魔，也認(rèn)可自身為魔，拋棄了佛，在這種情況之下，在古元寺，乃至是整個(gè)佛門歷史之中，幾乎沒(méi)有人還能夠重新再走回佛道。
古元寺長(zhǎng)老施法也無(wú)用，帶回古元寺，也只有死路一條。