又兩年，也就是高祖七年時，有臣子向高祖上書稱周朝立國后便建邑邰，立后稷之祠，故而至今仍受四海祭祀。
高祖以為有理，乃令天下祠靈星：“其令郡國縣立靈星祠，常以歲時祠以牛?！薄?p> 因日月星辰可昭示吉兇，故除此之外，又設有歲星祠、辰星祠、太白祠、熒惑祠、南斗祠、成山祠、萊山祠。
到了阿嬌的外王父，也就是孝文帝為天子時，因不喜由諸侯祝官各自奉祠名山大川，乃廢齊國與淮南國后，令太祝官盡以歲時致禮如故。
是年，魯人公孫臣上書曰：“始秦得水德，今漢受之，推終始傳，則漢當土德，土德之應黃龍見。宜改正朔，易服色，色上黃?！?p> 但彼時的丞相張蒼，以為漢乃水德之始，如河決金隄，便是水德的證明。
他因此建議孝文帝當外黑內赤，以與水德相應。
孝文帝信于丞相，乃罷公孫臣之言。
卻不想三年后，也就是文帝前元十五年，有黃龍現(xiàn)于成紀，居然應證了公孫臣所言。
于是，孝文帝也以為漢室當屬土德。
復召魯?shù)毓珜O臣，任其為博士，令與諸生草改歷服色事。
而后下詔曰:“有異物之神見于成紀，無害于民，歲以有年。
朕親郊祀上帝諸神。
禮官議，毋諱以勞朕。”
有司①禮官皆曰:“古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊?！?p> 于是孝文帝始幸雍，郊見五帝，以孟夏四月答禮焉。
第二年，外王父又親自郊祀渭陽五帝廟，亦以夏答禮而服色尚赤。
又一年，有趙人新垣（yuán）平以善望氣而得見孝文帝，他進諫說：“長安城的東北有神氣，色呈五彩，若冠冕之狀。
我曾聽說東北方為神明之舍，西方為神明之墓。
如今東北方向有神氣出現(xiàn)，乃是天降祥瑞，陛下應立祠廟祀上帝，以合符應”。
孝文帝信之，于是作渭陽五帝廟。
五帝同宇，各居一殿。
廟有五門，為白、黑、青、黃、赤五色，以各如其帝色。
祭祠所用及儀皆與雍地五畤（zhì）②相同。
是年夏四月，孝文帝親至霸、渭二水會合處拜祭天神，又以郊祀渭陽五帝。
五帝廟南臨渭水，北穿蒲地池水，權火舉而祠，火光輝然沖天。
孝文帝以為大善，于是任新垣平為上大夫，賜累千金。
乃使博士諸生刺六經而撰《五制》，謀議巡狩封禪事。
適逢其時，孝文帝出長門見若五人于道北，遂因其直北立五帝壇，祠以五牢具。
又一年，新垣平上曰：“闕下有寶玉氣來者?！?p> 其后真便有獻玉杯者，刻曰“人主延壽?！?p> 新垣平又言：“以臣之測，今天還將日再中來昭示天降祥瑞?！?p> 又真如其言，這天太陽過午后，居然向東逆行，重又出現(xiàn)一個中午。
孝文帝大喜，乃更十七年為元年，許天下大酺（pú）③。
新垣平再言：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗.
臣望東北汾陰直有金寶氣，推測可能是周鼎將要從那里出現(xiàn)。
若不加以逢迎，可能難于現(xiàn)世?！?
一束星
①、有司：有司出現(xiàn)的頻率還是很高的，所以還是解釋一下，并不是指某一個特定的部門，而是指專門負責的部門，大概類似于我們現(xiàn)在所說的有關部門。 如阿嬌被廢時，就是令相關部門去宣讀廢后策書。 ?、?、五畤：指處于雍地的五個祭祀場所。 前一章有說，漢高祖立黑帝祠，命曰北畤，便是五畤之一。 其余四畤為鄜（fū）畤（晉文公作，祭白帝）、密畤（秦宣公作，祭青帝）、吳陽上畤（秦靈公作，祭赤帝）、吳陽下畤（秦靈公作，祭黃帝）。 ?、?、酺：歡聚飲酒的意思，此處指國有喜慶，天子會放開酒禁，縱民飲之。 因為漢初經濟殘破，糧食匱乏，為了減少糧食的消耗和防止“不軌之徒”聚眾鬧事，政府曾頒布過禁酒令： 一是禁止民間私自釀酒，二是禁止聚眾飲酒，并規(guī)定三人以上無故聚飲，罰金四兩。