這坊市中，無(wú)論是擺攤賣(mài)貨的，還是前來(lái)購(gòu)物的，都是仙羽門(mén)外門(mén)弟子。他們交易的，都是各種和修道相關(guān)的物品。
雖然仙羽門(mén)中有供奉院，可以用門(mén)派貢獻(xiàn)來(lái)?yè)Q取修道資源?？墒情T(mén)派貢獻(xiàn)只能通過(guò)完成門(mén)派任務(wù)來(lái)獲得，而完成門(mén)派任務(wù)又需要花費(fèi)大量時(shí)間。因此很多時(shí)候，僅靠門(mén)派貢獻(xiàn)去供奉院兌現(xiàn)，并不足以換取到足夠資源。
為了解決這個(gè)問(wèn)題，不少外門(mén)弟子就想到了個(gè)主意，那就是自己生產(chǎn)制作。
其實(shí)，無(wú)論是丹藥還是符篆，修士所需的修道資源，大都可憑借自己的本事生產(chǎn)制作出來(lái)。只是大多數(shù)修士技藝不精，自己生產(chǎn)，還沒(méi)有來(lái)買(mǎi)成品來(lái)的劃算吧。不過(guò)，只要堅(jiān)持練習(xí)，熟能生巧，技藝自然會(huì)慢慢提高。
可是，生產(chǎn)資源，也需要花費(fèi)時(shí)間，若是時(shí)間全用來(lái)煉丹畫(huà)符，那還要不要修煉了？所以，那些有志于自己生產(chǎn)修道資源的外門(mén)弟子，也大多只精通一項(xiàng)資源的生產(chǎn)。
但仙路漫漫，各項(xiàng)資源都不能缺少。僅憑一項(xiàng)資源，是不可能修仙成功的。所以，這些擁有不同資源的弟子之間便互通有無(wú)，慢慢就形成了這個(gè)坊市。
雖然這坊市中的物品，大多都可用門(mén)派貢獻(xiàn)在供奉院兌現(xiàn)，但這坊市卻有一項(xiàng)好處，那就是里面的東西用錢(qián)就可以買(mǎi)到。對(duì)于李無(wú)極這等沒(méi)有門(mén)派貢獻(xiàn)的人來(lái)說(shuō)，這坊市就是他獲取各種修道資源的唯一途徑。
李無(wú)極在坊市中搜尋了一陣，終于在靠近坊市末尾的地方，找到了自己的目標(biāo)。只見(jiàn)一個(gè)中年修士擺的攤位上，擺滿了一個(gè)個(gè)大大小小的瓷瓶，顯然那是一個(gè)販賣(mài)丹藥的攤位。
李無(wú)極走上前去，問(wèn)道：“你這里可有氣血丹？”
那攤主點(diǎn)頭道：“氣血丹是外門(mén)弟子需求最大的丹藥，既然我做丹藥生意，怎么可能沒(méi)有？你要買(mǎi)嗎？”
“怎么賣(mài)？”
“一兩銀子一枚?！?p> 李無(wú)極知道這個(gè)價(jià)錢(qián)還算公道，因此也沒(méi)有還價(jià)：“給我來(lái)十五枚吧?！闭f(shuō)著數(shù)出十五兩銀子，遞給那攤主。
那攤主接過(guò)銀子，在手里掂了掂，便拿起一個(gè)瓷瓶遞給李無(wú)極。
李無(wú)極將瓷瓶接過(guò)打開(kāi)，確認(rèn)里面確是氣血丹，且數(shù)量無(wú)誤后，便收入懷中。
接著，李無(wú)極便離開(kāi)了坊市，回到了自己的住處。
回到房間后，李無(wú)極關(guān)好房門(mén)，盤(pán)膝坐在床上，開(kāi)始觀想練功。
修士在鬼仙階段的修煉，都是以入定觀想為主。這里的觀想，并不是觀想什么圖案，而是觀想一種神意。此神意只可意會(huì)，不可言傳。唯有通過(guò)各種觀想圖，讓修士自己領(lǐng)悟。但在修士將神意領(lǐng)悟之后，觀想圖便沒(méi)了作用。畢竟觀想圖只是一種承載神意的工具。
而判斷修士領(lǐng)悟神意與否的標(biāo)準(zhǔn)，便是看修士是否感魂成功。只要能夠感魂，修士便必定領(lǐng)悟了神意。
李無(wú)極已經(jīng)感魂，說(shuō)明他已經(jīng)領(lǐng)悟了《羽化登仙圖》中蘊(yùn)含的神意，他也無(wú)需再看那《羽化登仙圖》。
大約一個(gè)時(shí)辰后，李無(wú)極從入定中醒來(lái)，感受了下自身進(jìn)度，他從床上起來(lái)，沒(méi)有打算再繼續(xù)修煉。修仙不是賽跑，要講究張弛有度。即便有氣血丹的補(bǔ)充，也不能一刻不停的修煉。否者，很容易損傷到根基。需要?jiǎng)谝萁Y(jié)合才行。
李無(wú)極從房間里出來(lái)，看天色還早，便想了想，來(lái)到了外院藏書(shū)樓。
外院藏書(shū)樓乃是仙羽門(mén)外門(mén)，存放各種功法典籍的地方。凡仙羽門(mén)弟子，都能進(jìn)入其中隨便看書(shū)。但若是想要將里面的書(shū)借出來(lái)，則一次只能借一本。要是想借第二本，則必須要先將上一本書(shū)還回來(lái)才行。
藏書(shū)樓內(nèi)共有三層，其中第一層存放的是凡俗世界的各種經(jīng)史子集，第二層存放的則是各種介紹修仙界相關(guān)知識(shí)的書(shū)籍圖冊(cè)，第三層存放的才是各種功訣術(shù)法。
李無(wú)極走進(jìn)藏書(shū)樓，只見(jiàn)樓內(nèi)甚是冷清，并無(wú)多少人在。李無(wú)極進(jìn)門(mén)后，并沒(méi)有在前兩層多做徘徊，而是直接來(lái)到了存放術(shù)法功訣的第三層。
李無(wú)極來(lái)這里，自然為了選一門(mén)術(shù)法修習(xí)。而他之所以要選一門(mén)術(shù)法，則是為了三年后的外門(mén)小比做準(zhǔn)備。
仙羽門(mén)外門(mén)，每三年舉行一次小比，所有外門(mén)弟子都必須參加。在小比中取得考前名次的弟子，可以得到各種有助于修煉的珍稀資源。而想要在小比中取得一個(gè)好的名次，不是光修為高就可以了，還必須要由強(qiáng)力的斗戰(zhàn)手段，這必須要修習(xí)威力強(qiáng)大的一些術(shù)法。
雖然李無(wú)極在夢(mèng)中曾學(xué)到過(guò)許多術(shù)法，但那些術(shù)法中，有不少都是棲霞派的獨(dú)門(mén)法術(shù)，根本見(jiàn)不得光。且仙羽門(mén)作為十大天宗之一，其內(nèi)收藏的術(shù)法功訣也肯定要強(qiáng)于棲霞派。明明有更好更強(qiáng)的術(shù)法可以修習(xí)，為什么還要修習(xí)以前那些較差的術(shù)法呢？
李無(wú)極在三樓挑了半天，仔細(xì)比較各種法訣的優(yōu)劣，最后挑中了一門(mén)《靈鶴劍法》。
這《靈鶴劍法》并不是術(shù)法，而是武法。
所謂武法其實(shí)就是凡俗武藝，加上了一些運(yùn)用魂力的手段。
魂力是修士有別有凡人的根本，除了能被用來(lái)發(fā)動(dòng)法術(shù)外，還有許多其它的妙用。其中一項(xiàng)作用，就是魂力可以被灌注在身體各個(gè)部位，從而短暫的提升身體素質(zhì)。
修士在熟練武法技藝，再加上這種將魂力灌注于身體的手段后，將具有極強(qiáng)的近身戰(zhàn)斗能力，絲毫不弱于常年修習(xí)武藝的武師。
李無(wú)極之所以會(huì)選擇一門(mén)武法，是因?yàn)樵诠硐呻A段修士的戰(zhàn)斗中，其實(shí)術(shù)法遠(yuǎn)沒(méi)有武法實(shí)用。
鬼仙修士因還未修成元神，在施展諸般術(shù)法時(shí)，必須要踏斗布罡，掐訣念咒才行?？墒?，在戰(zhàn)斗中，通常瞬息之間便會(huì)決出勝負(fù)，那有時(shí)間來(lái)給你布罡掐訣？相較而言，武法就簡(jiǎn)單多了，沒(méi)有那么多繁瑣的步驟，直接一劍刺過(guò)去就行了。
所以，對(duì)鬼仙修士來(lái)說(shuō)，在戰(zhàn)斗中術(shù)法遠(yuǎn)沒(méi)有武法好用。
誠(chéng)然，武法比之術(shù)法，也有很多劣勢(shì)。首先就是武法不能及遠(yuǎn)，而且不像術(shù)法那樣具備種種神奇妙用。
不過(guò)，在鬼仙階段的戰(zhàn)斗中，除非有一方提前準(zhǔn)備，否發(fā)武法總體是優(yōu)于術(shù)法的。
當(dāng)然，在修士修成元神，成就人仙后，情況會(huì)有所改變。但李無(wú)極選擇武法，本就只是為了三年后的小比，至于修成人仙后的事情，可以到時(shí)候再說(shuō)。而且武法在人仙階段也不是毫無(wú)作用，在近身戰(zhàn)斗中，武法依然要強(qiáng)于術(shù)法。
李無(wú)極拿著那本《靈鶴劍法》回到藏書(shū)樓一樓，在管理書(shū)籍的執(zhí)事處做完登記后，便離開(kāi)了藏書(shū)樓。
隨后，李無(wú)極去食堂吃過(guò)晚飯，回到了自己住處。
他坐在大廳正中的椅子上，拿出那本剛借到手的《靈鶴劍法》，翻看起來(lái)。
只見(jiàn)那“靈鶴劍法”共有七招，每招又有七式變化。其招法只要以刺擊為主，看上去甚是簡(jiǎn)單，只是其中一些用勁發(fā)力的方法頗為奇特，有不少都涉及到魂力的運(yùn)行。在整本劍法的最后，還附有一套名為“鶴仙步”的配套步法。
不久，李無(wú)極將整本劍法看完。
他合上書(shū)，低聲輕嘆道：“看來(lái)明天要去買(mǎi)一把劍了。”
……