第四十二章 五域、奪舍與魔道修行（求推薦、收藏）

　　此方世界，天下共分五域，除了李無極所在的中洲外，還有東海、西土、南疆、北冥四域。

　　五域中，中洲以平原地勢為主，乃是人文薈萃之地，無論經(jīng)濟、文化，還是各項制度，在五域中都居于首位。修行界，則是以十大仙門為首的仙道修行宗門占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　南疆多山地丘陵，無論經(jīng)濟、文化，還是各項制度，都落后于中洲。因此生活在這里的人，被中洲之民蔑稱為蠻人。生活在這里的人并不像中洲一樣，組成各種國家，而是以山寨為單位結(jié)寨而居。在修行界，這里則是以六大魔宗為首的魔道修行宗門占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　西土多戈壁沙漠，這里的人大多生活在沙漠上大大小小的綠洲上，組成一個個以城邦為單位的政治實體。這里的修行界，則是以四大佛寺為首的佛門宗派占據(jù)主導(dǎo)地位。

　　東海則是一片汪洋大海，那里的人都生活在海島之上。不同于中洲、南疆和西土都是以宗門為主導(dǎo)，東海修行界是以散修為主，修仙功法多是以師徒，或家族傳承的方式進行傳承。故而這里也沒有太多定規(guī)，情況也最為混亂復(fù)雜。在這里，修士和凡人的世界聯(lián)系非常緊密，凡人沒有獨立的政治組織，而是由修士直接對凡人進行統(tǒng)治。

　　至于最后的北冥，則多荒野沼澤，人煙稀少，人族修士也甚少涉足，乃是妖修的地盤。

　　當(dāng)然以上對修士的地域劃分，只是說在當(dāng)?shù)卣紦?jù)主流地位的是哪種修士，而非是說當(dāng)?shù)刂挥羞@種修士。就好似東海也有宗派，其它四域也有散修。北冥雖是以妖修為主，但也有人族修士活動。其它四域雖以人族修士為主，可也有妖修存在。但這種會在非主流區(qū)域生存活動的修士，一般都是些散修。對于勢力宗派而言，基本都會嚴(yán)格遵照地域勢力劃分，無故不會進入其它地域。

　　在北冥就不會有人族修道門派，在中洲、南疆等地也不會有大的妖修族群。在南疆不會有仙、佛兩道的修行門派，而在中洲也不會有佛寺、魔宗。唯有在東海，仙、佛、魔、妖沒有一種能占據(jù)主流，才各種勢力都能生存。

　　這也是李無極先前以為那黑衣青年只是一名魔道散修的原因。

　　但現(xiàn)在看起來，情況好似并非如此。

　　不過，即便那黑衣青年是來自南疆魔宗的修士，李無極卻絲毫不懼。這里畢竟是中洲，乃是仙道修士占據(jù)主流。就算那黑衣青年的宗門再強盛。也不可能到中洲來大舉尋仇。否者，在中洲的大小仙門，絕不會魔門大舉入侵。

　　接著，李無極將納物袋中的東西依次取出，想要看看里面究竟都有些什么。

　　當(dāng)先取出來的，是一本薄薄的書冊。翻開看后，發(fā)現(xiàn)這竟是一本魔道修行的功法。

　　李無極雖早知魔道的修行過程，但還是第一次見到具體的魔道修行功法。好奇之下，當(dāng)即細細翻閱起來。

　　一陣翻看后，李無極將那本魔道功法看完。他對于魔道功法的細節(jié)和原理也大致有了些了解。

　　魔道功法開始時在聚魂境的修行過程，和仙道功法別無二致，都是先通過觀想感魂，然后將三魂融合為神魂。兩者真正的分別，是在進入壯神境之后。

　　進入壯神境后，仙道功法是通過轉(zhuǎn)化自身氣血，來增強神魂。而魔道功法，則是通過掠奪吞噬他人的靈魂，來增強自己的神魂。其方法則是利用了投胎奪舍的原理。

　　修士在結(jié)成神魂后，便可在死后保證靈魂不會立即消散，從而進行投胎奪舍，重活一世。

　　只是，這投胎奪舍也不是隨隨便便就能進行的，其中有很多禁忌之處需要注意。

　　首先，是不能奪舍死人，必須要找一個活著的軀殼來進行奪舍。

　　人的靈魂必須居于識海，才能操控身體，并受到身體的保護。所謂奪舍，本質(zhì)上是讓自己的神魂進入他人的識海，取代他人的靈魂，成為身體的主宰。而人的識海和肉身息息相關(guān)，肉身在死亡時，識海也會隨之消亡。這也是死人的靈魂不能存于肉身的原因。死去的肉身是沒有識海的，故而也就不能奪舍。想要奪舍死人，就必須先令死人的身體復(fù)活。但要讓死物變活，即便是天仙也未必有這等手段。所以這條路根本就不通。

　　其次，就是不能奪舍魂魄健全的軀殼。

　　因為奪舍是要讓自己的神魂取得他人的靈魂，所以被奪舍的人一定會拼死反抗。故在奪舍的過程中，雙方的靈魂一定會在識海中進行激烈的爭斗。

　　或許有人覺得，既然是靈魂爭斗，那自然是誰的靈魂強大，誰就能取得勝利?；蛟S修士奪舍修士有很大風(fēng)險，但修士的靈魂一定比凡人強大，讓修士去奪舍凡人就必定能成功。

　　但現(xiàn)實卻并非如此。

　　蓋因人除有三魂之外，還有七魄在。

　　三魂與七魄息息相關(guān)，而七魄又與肉身相連。人之三魂居于自己的肉身，天然就具備主場優(yōu)勢，可以通過七魄，得到肉身的支持。而修士進行奪舍時，需要神魂進入對方的識海，不但得不到這種支持，反而會遭到排斥。故即便修士的靈魂比凡人強大，也不可能成功進行奪舍。

　　這就好比兩只軍隊在打仗。一支軍隊雖然實力弱小，但卻占據(jù)主場優(yōu)勢，而且還有后援在，可以源源不斷的提供各種援助。另一支軍隊雖實力強大，但卻是無根之萍，不但客場作戰(zhàn)，而且損失還得不到補充。雖然戰(zhàn)斗剛開始時，實力強大的軍隊，可以憑借自身實力暫時占據(jù)上風(fēng)。隨著戰(zhàn)爭不斷的持續(xù)，終究是有后援存在的軍隊會取得最后的勝利。

　　即便是神仙境界的修士，也不可能成功奪舍一名凡人。而一旦奪舍失敗，神魂就會反被對方吞噬，反為對方做嫁衣。故而修士奪舍時，萬不能奪舍魂魄健全的軀殼。

　　但人生于世，或有賢愚之別。但無論天資聰慧之輩，還是天生愚笨之人，只要能降于世間，就必定是魂魄俱全之人。

　　因此之故，修士奪舍時，就只能選擇還在母胎中，靈智尚未健全的胎兒來進行投胎奪舍，才有可能成功。并且，還只能選擇三到七個月的胎兒來進行奪舍。

　　少于三個月胎兒，身體尚未成型，識海不存，根本就沒有辦法進行奪舍。而多于七個月的胎兒，則魂魄已全，跟奪舍成人已沒有分別。只有三到七個月的胎兒，識海已存，而三魂不全，才有可能奪舍成功。

　　但即便如此，投胎奪舍也不是百分百能夠成功。雖然沒有詳細統(tǒng)計，但粗略估算，修士投胎奪舍的成功率，大約只在六成左右。

　　而且投胎之后，為了讓自己這個外來的靈魂不被肉身排斥，還需要就將神魂、元神散去，重新化為三魂，使其和七魄建立聯(lián)系。因人的靈魂關(guān)乎一個人的認(rèn)知記憶，故在這個過程中，修士幾乎會失去全部記憶，從而形成胎中之謎。只有在重新踏上仙途，且修為達到一定程度后，才有可能恢復(fù)。

　　魔道在壯神境的修行功法，便是逆用了這個投胎奪舍的過程。想辦法將其凡人或修士的靈魂拉入自己的識海中，借助主場優(yōu)勢，將他人的靈魂吞噬，從而增進自己的修為。

　　只是，這種方法雖然能快速增進修為，但其中也蘊含著極大的風(fēng)險。

　　人的靈魂，包含了一個人的思想記憶。

　　魔道修士在吞噬別人的靈魂時，會將這些思想記憶一并吞噬。若是吞噬的人多了，難免會造成記憶混淆，精神錯亂。

　　雖然絕大多數(shù)魔道修士為了避免自己的記憶受到影響，在吞噬別人靈魂時，都會將其中蘊含思想記憶的部分剔除，只保留不到十分之一最精純的靈魂力量加以吞噬。但即便是這樣，依然會有許多副作用。

　　首先，吞噬來的靈魂力量，畢竟原本不是屬于自己的。雖然將其吞噬能夠使神魂壯大，但也會讓自身神魂愈發(fā)駁雜，導(dǎo)致在除幽境境的修煉中，會變得相當(dāng)艱難。

　　其次，再怎么剔除所吞噬靈魂的思想記憶，也不可能完全剔除干凈。吞噬的多了，自身心智難免會受到影響，從而導(dǎo)致性格扭曲。

　　魔道修士中，最不缺的就是偏執(zhí)狂或變態(tài)。

　　之前那黑衣青年，就是一個例子。其只抓美貌少女的靈魂進行吞噬的行為，明顯就是一種偏執(zhí)、變態(tài)的表現(xiàn)。