離開大殿后，路征向李無(wú)極道：“你已經(jīng)完成了入門儀式，算是真正加入了內(nèi)門。下面我先帶你去藏經(jīng)閣選取修行功法，然后領(lǐng)你去供奉院挑選挑選洞府，并領(lǐng)取這個(gè)月的供奉?！?p> 說(shuō)著，路征便領(lǐng)著李無(wú)極向藏經(jīng)閣趕去。
升仙峰是仙羽門的中樞，故像藏經(jīng)閣、供奉院這等重要建筑都建在升仙峰上。路征領(lǐng)著李無(wú)極在升仙峰上七拐八轉(zhuǎn)，隨口介紹著沿途的地點(diǎn)，最后來(lái)到了一座七層樓閣前。
只見那樓閣金磚碧瓦，雕梁玉柱，看上去很是華麗。大門上方有一塊匾額，上書“藏經(jīng)閣”三個(gè)大字。
路征領(lǐng)著李無(wú)極走進(jìn)藏經(jīng)閣大門，向守門的一個(gè)老道士道：“劉長(zhǎng)老，這位剛?cè)雰?nèi)門的李師弟，特來(lái)此選取修煉功法?！?p> 李無(wú)極聽路征稱呼就知道，這老道士也是一位地仙長(zhǎng)老，當(dāng)即上前行禮道：“劉長(zhǎng)老?！?p> 那位劉長(zhǎng)老看了李無(wú)極一眼，拿出四根一寸多寬的竹簡(jiǎn)，說(shuō)道：“內(nèi)門弟子修煉的功法就在那里。自己挑一門吧?！?p> 李無(wú)極識(shí)得那四根竹簡(jiǎn)乃是一種名為書簡(jiǎn)的專門用來(lái)儲(chǔ)存信息的法器。
別看書簡(jiǎn)看起來(lái)好像只是薄薄的一片竹片，但里面卻可以儲(chǔ)存超過(guò)三百萬(wàn)字的內(nèi)容。而且其可以保存的時(shí)間也遠(yuǎn)超普通書籍。
只是書簡(jiǎn)雖然有這么多好處，卻只能用神識(shí)才能書寫和閱讀里面的內(nèi)容，故只有人仙以上修士才能使用。但這并不是一件壞事，反而是書簡(jiǎn)最大的價(jià)值所在。
要知道，在修仙法訣中，有很多東西都是只可意會(huì)不可言傳。這些內(nèi)容若是單純?cè)诩埳嫌梦淖謺鴮?，無(wú)疑無(wú)法準(zhǔn)確描述?？扇羰菗Q成可以直接用神識(shí)書寫閱讀的書簡(jiǎn)，則無(wú)疑可以將一些精微奧妙處完全體現(xiàn)。故而人仙以上的修仙法訣，基本都是用書簡(jiǎn)記載。若非鬼仙修士沒(méi)有神識(shí)，只怕紙張書籍會(huì)在仙門中完全絕跡。
李無(wú)極對(duì)劉長(zhǎng)老躬身一禮，向那四根書簡(jiǎn)看去。只見那四根書簡(jiǎn)的表面，分別寫著《仙羽訣》《飛天訣》《騰云訣》和《鶴壽訣》。這四種法訣，便是仙羽門人仙階段的四種功法。
仙道修行，雖分為天、神、地、人、鬼五大境界，但鬼仙階段只能算是打基礎(chǔ)的階段，修士只有到達(dá)人仙階段，才算是真正踏入了修仙界的大門。
因此，在仙羽門中，鬼仙階段的修行功法只有一種，且被稱為《入門功法》。而人仙階段的修行功法卻足足有四種。
既然有四種修行功法，那這四種修行功法自然是各有其特點(diǎn)。李無(wú)極要從其中選一種來(lái)修習(xí)，當(dāng)然要先弄清楚它們各自的優(yōu)劣。于是，他先拿起那枚記載著《仙羽訣》的書簡(jiǎn)，用神識(shí)查看起來(lái)。
因是直接用神識(shí)閱讀，故閱讀極快，不一會(huì)兒，李無(wú)極便將《仙羽訣》看完。
看完之后，他將記載著《仙羽訣》的書簡(jiǎn)放回原處，又拿起記載著《飛天訣》的書簡(jiǎn)看了起來(lái)……
大約盞茶功夫后，李無(wú)極將最后一門《鶴壽訣》看完。他捏了捏額頭，便開始思考起自己該選擇哪種法訣進(jìn)行修煉。
仙羽門內(nèi)門的這四種法訣可以說(shuō)是各有特點(diǎn)。
四種法訣中，《仙羽訣》的修煉出的法力最為精純。而法力精純，則意味著在施展法術(shù)時(shí)，法術(shù)的威力更大，并且法力耗盡時(shí)，恢復(fù)速度也更快。故在施展同一道法術(shù)時(shí)，修煉《仙羽訣》的修士施展出的法術(shù)威力，往往比修煉其它三種法訣的修士施展出的法術(shù)威力更大。而且在法力耗盡時(shí)，修煉《仙羽訣》的修士，也往往比修煉其它三種法訣的修士更快恢復(fù)。
《騰云訣》以法力渾厚著稱。修煉《騰云訣》的修士，其法力在同境界修士中最為渾厚。法力渾厚，則意味著擅長(zhǎng)持久戰(zhàn)，而且也更容易施展一些大威力的法術(shù)。但也因太過(guò)注重法力積蓄之故，《騰云訣》的修為進(jìn)境極為緩慢。在四大法訣中，《騰云訣》突破境界的速度排在倒數(shù)第二。
《飛天訣》注重境界突破。修煉《飛天訣》修士，往往能最快突破境界。但除了境界突破速度快以外?，《飛天訣》在其它方面都遠(yuǎn)落后其它三種法訣。在同境界修士中，修煉《飛天訣》的修士，無(wú)論在哪方面，都是最弱的。
最后的《鶴壽訣》，則首重身體包養(yǎng)，延年益壽。修士在進(jìn)入人仙境界后，便開始修煉肉身七魄。而人的肉身強(qiáng)弱和人的壽命息息相關(guān)。故隨著修為的增高，修士的壽命也會(huì)開始延長(zhǎng)。和鬼仙階段一樣，人仙階段也分為三個(gè)小境界，分別為洗髓、辟谷、騰云。修士每踏入一個(gè)新境界，壽命都會(huì)有所增長(zhǎng)。
洗髓境修士的壽命一般都會(huì)在百歲以上，但最多不會(huì)超過(guò)一百五十歲。辟谷境修士的壽命一般都會(huì)在二百歲左右，但最多不會(huì)超過(guò)二百五十歲。騰云境修士的壽命一般都會(huì)在三百歲左右，但最多不會(huì)超過(guò)三百五十歲。具體修士能活到多少歲，除受境界影響之外，還會(huì)受修士所修的功法，以及傷病等諸多方面的影響。
而《鶴壽訣》恰恰便是一種能讓修士活的更長(zhǎng)的功法。以騰云境修士為例，修煉其它三種法訣的修士，在不出意外的情況下，壽數(shù)一般也就在三百一二十歲?？墒切逕挕耳Q壽訣》的修士，卻基本都能活到三百四十歲以上。
另外《鶴壽訣》在療傷方面也頗有奇效。在修士受傷之后，通常修煉《鶴壽訣》的修士能更容易恢復(fù)傷勢(shì)，也更早能恢復(fù)元?dú)狻?p> 不過(guò)，《鶴壽訣》也有缺點(diǎn)，那就是修煉速度極為緩慢，甚至比《騰云訣》還要慢，在四種法訣中堪稱倒數(shù)第一。
這四種法訣雖特點(diǎn)各異，看似優(yōu)缺點(diǎn)都很明顯，但實(shí)際上卻難分高下。與其說(shuō)這四種法訣各有特點(diǎn)，不如說(shuō)這四種法訣，其實(shí)代表了四種修道理念。
《仙羽訣》和《騰云訣》都認(rèn)為仙道修行，應(yīng)首重根基。就好似蓋樓一般，唯有根基深厚，才能蓋得起萬(wàn)丈高樓。不過(guò)對(duì)于根基深厚的標(biāo)準(zhǔn)，兩者卻有所偏差?！断捎鹪E》認(rèn)為根基深厚的標(biāo)準(zhǔn)是法力精純，而《騰云訣》則認(rèn)為根基深厚的標(biāo)準(zhǔn)是法力渾厚。
《飛天訣》代表的是境界為王的修道理念。在仙道修行中，修為境界是一切的根本，無(wú)論哪家哪派的修仙法門，最終都要以提升境界為主。在境界為王的修道理念中，為了提升境界，其它一切都可不顧。
而《鶴壽訣》代表了修道理念，則是仙道修行最根本的求取長(zhǎng)生思想。世人修行仙道，最根本的目的就是為了求取長(zhǎng)生，說(shuō)的俗一些，就是為了活得長(zhǎng)。既然想要活得長(zhǎng)，那自然是壽命最重要。任你修為再高，斗戰(zhàn)手段再?gòu)?qiáng)，一旦壽數(shù)盡了，也都萬(wàn)事皆休。
所謂修道理念，其實(shí)并無(wú)高下之分，只有適合與否。李無(wú)極此時(shí)選功，其實(shí)就是在這四種修道理念中選擇一種最適合自己的，或者說(shuō)是選擇一種自己最認(rèn)同的。
那么究竟哪種修道理念是自己最認(rèn)同的呢？
李無(wú)極皺眉沉思了片刻后，伸手拿起了自己選中的法訣……