在熟悉完洞府的內(nèi)部構(gòu)造后，李無(wú)極回到洞府大門(mén)處，重新設(shè)置好禁制，便來(lái)到練功用的丹房，準(zhǔn)備開(kāi)始自己進(jìn)入人仙境界后的第一次修煉。
他在丹房?jī)?nèi)的云床上坐下，拿出自己在藏經(jīng)閣中挑選的《仙羽訣》，查看起來(lái)。
是的，李無(wú)極之前在藏經(jīng)閣最后挑選的功法是《仙羽訣》。
他之所以會(huì)挑選這門(mén)功法，卻是仔細(xì)衡量后的結(jié)果。
仙羽門(mén)內(nèi)門(mén)的四種功法中，最先被李無(wú)極排除的，就是《飛天訣》。雖然《飛天訣》在修為提升速度在四種法訣中當(dāng)屬第一，可是就算《飛天訣》提升修為的速度再快，也是有限。也許修煉《飛天訣》能比修煉其它法訣提前那么十年、二十年進(jìn)入更上層境界，但這點(diǎn)時(shí)間的提前，在鬼仙階段也許很厲害，但到了人仙階段后，便不算什么了。要知道到了人仙階段后，修士每一次境界突破，都要花費(fèi)幾十年，甚至上百年時(shí)間。
而為了節(jié)省個(gè)一二十年的時(shí)間，卻要忍受長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年，在同境界修士中最弱的后果。這在李無(wú)極看來(lái)完全是得不償失。若李無(wú)極現(xiàn)在已經(jīng)六七十歲，那他限于壽元的壓力，必須盡快突破境界，或許會(huì)選擇《飛天訣》。但李無(wú)極現(xiàn)年才二十一歲，完全不必如此著急。
四種法訣中，第二個(gè)被排除的，是《鶴壽訣》?！耳Q壽訣》的特點(diǎn)是可以讓習(xí)練者的壽命長(zhǎng)久。
不得不說(shuō)，很多時(shí)候，壽命長(zhǎng)也是一種優(yōu)勢(shì)。暫且不提壽命長(zhǎng)的其它好處，就說(shuō)修煉當(dāng)中，不少修士明明已經(jīng)突破在即，卻因?yàn)閴墼蛔?，而功敗垂成。若是他們的壽元能長(zhǎng)個(gè)一二十年，沒(méi)準(zhǔn)兒就能成功突破到下一個(gè)境界了。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，似乎《鶴壽訣》是一個(gè)很好的選擇。
但《鶴壽訣》提升修為境界的速度太慢，它增添的那點(diǎn)兒壽命，和其緩慢的修煉速度一抵消，在修行中便毫無(wú)優(yōu)勢(shì)了。而除了長(zhǎng)壽之外，《鶴壽訣》別無(wú)其它妙用。若是李無(wú)極現(xiàn)在已經(jīng)七老八十，已經(jīng)沒(méi)有潛力突破到下一個(gè)境界，那他為了多活幾年，他可能會(huì)選擇《鶴壽訣》。但現(xiàn)在李無(wú)極剛步入成年不久，壽元充足，自然不會(huì)做此選擇。
至于剩下的《仙羽訣》和《騰云訣》，都無(wú)明顯的缺陷。
李無(wú)極在這兩種法訣中，糾結(jié)了很長(zhǎng)時(shí)間，最后才選擇了《仙羽訣》。
李無(wú)極選擇《仙羽訣》，并不是認(rèn)為《騰云訣》不好，只是相比起法力的渾厚，李無(wú)極更重視法力的精純。
法力的精純與渾厚，一直是評(píng)價(jià)修士實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)。法力越精純，施展法術(shù)時(shí)的威力就越大。法力越渾厚，便越能施展更多的法術(shù)。
因李無(wú)極一直覺(jué)得法術(shù)在精而不在多，若能一個(gè)法術(shù)就將敵人打倒，又何必施展更多術(shù)法。故而相比起法力的渾厚，他更注重法力的精純。
人仙修煉的法訣要比鬼仙修煉的法訣深?yuàn)W許多。李無(wú)極即便有著夢(mèng)中百余年修道經(jīng)驗(yàn)，也無(wú)法一眼就看穿一套人仙法訣的奧妙。雖然法訣記載在書(shū)簡(jiǎn)中，用神識(shí)閱讀可以很快就看完全部?jī)?nèi)容，但其中的奧妙卻需要一點(diǎn)點(diǎn)體悟。
在修煉仙道功法時(shí)，一定要先弄懂法訣的奧妙，才能開(kāi)始修煉。否則，極易元神激蕩，損傷元?dú)狻?p> 大約過(guò)了一個(gè)多時(shí)辰，李無(wú)極在將《仙羽訣》的奧秘基本掌握后，才準(zhǔn)備正式開(kāi)始修煉。
只見(jiàn)李無(wú)極將書(shū)簡(jiǎn)放在一旁，然后取出一塊九品靈玉握在手心，開(kāi)始按照《仙羽訣》中所載的方法練功。
在人仙階段，修士主要是通過(guò)采納天地靈氣來(lái)修煉。而靈玉恰是蘊(yùn)含靈氣的玉石，且其蘊(yùn)含靈氣的密度與質(zhì)量都要高于天地間飄蕩的靈氣。故為了提升修煉效率，有條件的修士，都會(huì)借助靈玉來(lái)修煉。這也是仙羽門(mén)每月發(fā)放給李無(wú)極一塊九品靈玉的原因。以李無(wú)極現(xiàn)在的修為，一塊九品靈玉中的靈氣，足抵他一個(gè)月的修為。
李無(wú)極將神識(shí)探入靈玉之中，勾連出一絲靈氣攝入自身識(shí)海。接著，他用元神將那絲法力納入，吐出一絲法力。然后，他控制著自身法力深入臟腑骨髓之中，開(kāi)始對(duì)自己肉身進(jìn)行淬煉。
修士進(jìn)入人仙境界后，便開(kāi)始對(duì)自己肉身進(jìn)行修煉。修煉的方法，便是用法力對(duì)肉身進(jìn)行淬煉，在將肉身中的穢濁之氣剔除的同時(shí)，也借助那些穢濁之氣將法力磨礪的更為精純。在這個(gè)過(guò)程中，修士身上所有的舊病暗傷都會(huì)恢復(fù)。有些修士在鬼仙階段時(shí)，因修煉太急，而損傷了元?dú)?，也?huì)在這個(gè)過(guò)程中補(bǔ)充回來(lái)。如此強(qiáng)大功效堪稱(chēng)伐毛洗髓。故人仙三境的第一鏡，便被稱(chēng)為洗髓境。修士到達(dá)洗髓境后，便可延年益壽，百病不生。
用法力對(duì)肉身淬煉一段時(shí)間后，修士的肉身便開(kāi)始與靈氣相近，可以天地靈氣為食，餐風(fēng)露飲，斷絕人間煙火，從而進(jìn)入辟谷境。
當(dāng)修士將體內(nèi)穢濁之氣盡除時(shí)，身體便會(huì)變的輕靈無(wú)比，可凌空虛渡，騰云駕霧，由此便可進(jìn)入了騰云境。
由此可以看出，修士在人仙階段的境界劃分，完全就是看法力對(duì)肉身的淬煉程度。
之所以會(huì)如此，是因?yàn)榈搅巳讼呻A段后，修士的肉身在修行過(guò)程中越來(lái)越重要，甚至間接決定了修士的元神成長(zhǎng)和法力上限。
須知識(shí)海雖然無(wú)邊無(wú)涯，但其對(duì)元神、法力的承載力卻并非無(wú)限。這就好比大海無(wú)邊，但卻并非所有東西都能漂浮在海面之上。
因識(shí)海在肉身之內(nèi)，所以其的承載力也是由修士的肉身決定。故修士的肉身越強(qiáng)壯，識(shí)海對(duì)元神、法力的承載力便越大。這也是修士到達(dá)人仙境界后，必須要淬煉肉身的一個(gè)重要原因。否者，修士的元神、法力在成長(zhǎng)到一定程度后，便會(huì)因識(shí)海的限制而無(wú)法寸進(jìn)。
修士在鬼仙階段時(shí)，在到達(dá)除幽境后，神魂、魂力就無(wú)法再成長(zhǎng)，便是因此之故。修士在鬼仙階段，是不修肉身的。
可以說(shuō)，修士在人仙階段的修行，便是用法力淬煉肉身，提升識(shí)海的承載力，從而讓元神、法力繼續(xù)成長(zhǎng)。而元神、法力成長(zhǎng)后，又可以有更多的法力來(lái)淬煉肉身，從而達(dá)到良性循環(huán)。