“養(yǎng)生？小小年紀和老夫大談養(yǎng)生之道？”葛系大笑：“心齋、坐忘、緣督、導引、吐納、聽息、踵息、守靜、存想、守一、辟谷、服食、房中、行炁、胎息、外丹、內(nèi)丹這些，汝知道嗎？唯道集虛，虛者心齋也；墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘；緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年；熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣，此導引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也；吹噓呼吸，吐故納新；無聽之以耳，而聽之以心；無聽之以心，而聽之以炁；古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉；歸根日靜，靜日復命，求道之法靜為根；存謂存我之神，想謂想我之身；我守其一，以處其和。別說這些，就連房中術，老夫也修習過，和我談養(yǎng)生？”
房中術？王迪前面聽得云里霧里，最后這個詞還是明白了：我去，老家伙很開放啊！
其實王迪有點想多了，房中術在先秦兩漢時期還是蠻正常的性啟蒙教育讀本，《漢書·藝文志》中曾經(jīng)提到：“樂而有節(jié)，則和平壽考，及迷者費顧，以生宗而損性命”，道教注重養(yǎng)生之道，也主張廣嗣，所以倡導此術。認為可以“還精補腦”，后來《千金方》還系統(tǒng)論述過行房禁忌，也可以作為一個備孕科學說明（比如在興趣不高、經(jīng)期、醉酒飽食期間不適宜行房），只是，到了后來，尤其是明朝的時候，房中術越來越夸大其詞，甚至到了無藥（春藥）不嗨的程度，房中術變成縱欲淫亂的代名詞，總是和春藥、縱欲傷身等連在一起，成了邪門歪道。只不過這個時候雖然房中術還是正常的“學術交流”范疇（甚至在號召存天理滅人欲的朱熹眼中，也認為閨房之樂，本無邪淫；夫妻之歡，亦無妨礙），可畢竟葛系是長者，與小輩談這個不太好（又不熟），所以，也就沒有繼續(xù)深入下去。
“大人說的這些養(yǎng)生固然都有道理，”王迪選擇了揚長避短：“可是，在晚輩看來，其實都屬于養(yǎng)生的細枝末節(jié)，都屬于道家的一家之言，以此論述養(yǎng)生之法是屬于舍本逐末、以偏概全了?！?p> “難道你還有什么見識不成？”葛系饒是一個“大腕兒”，但是，被一個晚輩如此“教訓”，還是有些不爽。
“以儒治世、以佛治心、以道治身，合此三者，方成養(yǎng)生之大道也，”王迪瞪著眼睛胡咧咧說道：“這其中，又以儒家治世法門為養(yǎng)生之最高境界也?！?p> 佛學早就傳入中土了，但是，魏晉之后才真正占領市場，這個時代還沒有徹底和本土文化合流，所以，還是把它們放在第二檔次，重點攻擊儒學吧，這個葛系是葛洪的爺爺，葛洪算是把道家神仙養(yǎng)生等思想與儒家思想整合的一個關鍵人物，應該是有點家學熏陶的成分在內(nèi)，把儒家掛在前面該不會引起他的反感。
果然，葛系見道家只被排在最后一位，但是好歹還是強調(diào)了儒家之核心，臉色變了幾變，并沒有太難看。
“治世與養(yǎng)生有何干系，牽強附會！”最終，葛系冒出了這句話。
“怎么會沒有關系？”此句話正中王迪下懷：““別說養(yǎng)生，便是長生，也離不開德行，養(yǎng)德方為根本所在！所謂欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。若德行不修，而但務方術，皆不得長生也?！?p> “入世太深，則貪戀權位，墮壞世人心性，則何來養(yǎng)生？”葛系反駁道。
“那是德行不夠，修為不深所致，”王迪搖搖頭，開始旁征博引：“張良與韓信、蕭何并稱為‘漢初三杰’，高祖評價他運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，此人入世可謂深矣，卻能精通黃老之道，不留戀權位，輔佐高祖平定天下后，修之于身，煉氣絕粒，輕身羽化，解形于世，葬龍首原。后赤眉作亂，有人發(fā)其墓，但見黃石枕，化而飛去，不見其尸形衣冠；后有張良八世孫張道陵，七歲通《道德經(jīng)》，為太學書生時，博通《五經(jīng)》，二十五歲官拜江州令。亦能做到身在朝政，志慕清虛，后來著作《老子想爾注》，弟子有3000多人，設立24治，奠基天師道，世壽一百二十三歲，與蒼溪云臺山白日飛升；孫張魯為五斗米道的第三代天師，雄據(jù)漢中近三十年，后投降曹操，官拜鎮(zhèn)南將軍，封閬中侯，食邑萬戶，長子張富，辟丞相掾給事，黃門侍郎，歷漢中太守，封昌亭侯。久之，得道尸解而去?？梢姡胧琅c出世并不沖突?！?p> “呃……”聽了這番話，葛系一時語塞，這幾位，大漢奠基人、道教開創(chuàng)人，最次的也是一方諸侯，結(jié)果，不僅所謂“養(yǎng)生”得法，還能做到修仙……修仙？
“汝不是不信這修仙之術嗎？”覺得有些不對，葛系反問。
“不是不信，只是和鬼神之事一樣，抱有敬而遠之的態(tài)度罷了，若能親眼得見大人等羽化登仙，晚輩也是深感榮幸啊?！卑到胁幻?，王迪也只能強行爭辯。
聽王迪如此說，葛系的臉色又變得好看了一些：“神仙養(yǎng)生為內(nèi)，儒術應世為外？倒也有一番道理。具體來說無非就是積善立功，慈心于物，恕己及人，樂人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妬勝己，不佞諂陰賊吧？”
“然也，”王迪點頭：“如此乃為有德，受福于天，所作必成，養(yǎng)生，或求仙可冀也，只不過，在晚輩看來，這些，均為小德，雖說勿以善小而不為勿以惡小而為之，可修養(yǎng)大德才為真正重要之事?！?p> “何為大德？”
“匡扶天下，拯救蒼生！”王迪說完這八個字后，輕松了許多，繞了這么大的一個圈子，終于該說到正題上了。
“志向不小啊，”葛系面色突然一冷：“本來以為新君登基，汝等前來只是為求個一官半職，現(xiàn)在看來，所圖絕非這么簡單了，說！究竟意欲何為？”
“眼下大吳正有一個改天換命，力挽狂瀾于既倒的大好時機，不知大人能否把握，敢于把握否？”
“大膽！”