這么一拋，雅蕓反而淡定了許多，啥也不用去理會。
“嗖嗖”短信又來了，此時此刻的雅蕓想：絕對不會是那個林楓的短信，因為自己壓根就沒有發(fā)他，理所當然也不會收到他的短信了。
雅蕓想：再忍忍，等兩條信息到了再打開看看。
于是又開始翻閱巜佛洛伊徳心理哲學》這本書的目錄來。
第一大章第7小節(jié)標題蠻有吸引力：個體暗示與力比多。
咦，啥是“力比多”呢？雅蕓看到這幾個字后，立馬把書頁翻到了57頁。
讀到第60頁，有這么三句話：
克利斯朵夫生出了耶穌基督;
耶穌基督又生出了整個世界；
可是克利斯朵夫當時何處立足？
雅蕓對于讀書不是特別感興趣，特別是爸爸要求讀的書，這些書特別讓人頭疼，自己覺得自己腦袋沒四懿好，這是自己的硬傷！
雅蕓只知道自己國家的神話是女蝸造人，西方是夏娃造人。說實在的，自己壓根對生物學，歷史學不感興趣。
自己最感興趣的是服裝和模特。
可是自己的老爸一聽說這，談話中，老爸就是拿著語言大棒棒打。這是雅蕓最不能接受的事情。
老爸常對自己說的一句話就是：一個女孩子家家的，穿成那樣，成什么體統(tǒng)！
“主宰世界的永遠是自己！”雅蕓最喜歡四懿的這句經(jīng)典名言。
很多時間，雅蕓每逢自己的父母不在家時，把自己電腦里那些視頻從巴黎時裝周開始整理。
凡是和時裝有關(guān)系的，都進行詳細的整理。
把從美國西部牛仔褲流行的歲月，一直到中國九十年代的自辦的時裝周，一一詳看，并且做好所有的筆記。
雅蕓自認為自己完全算一個學渣，但是涉及到自己喜歡的服飾，可以講沒有任何落下來的東西。
甚至連那個寫小說的差點獲得諾貝爾文學獎的沈從文寫的《沈從文中國古代服飾研究》也認真地去看過。
一個高一的女生雅蕓，從金縷玉衣開始，漢服，唐裝，一直到民國時的中山裝，再到現(xiàn)代的各種服飾。
在雅蕓的柜底里，都是滿滿的記錄。
雅蕓在自己的筆記本首頁寫的名言是：爸爸喜歡的，并不一定是我喜歡的。
雅蕓研究服飾的境界比大學教授更厲害。雅蕓知道，服飾的歷史是自己的歷史。
從原始社會的樹葉遮羞開始，從復雜到簡單，再到復雜，既而又回歸簡單。
特別是牛仔衣褲，從普通耐磨的工人服裝到時尚寵兒，從嚴謹?shù)膰澜z合縫細致做工到穿孔的牛仔衣褲。
雅蕓在自己的筆記里寫下這句經(jīng)典名言：世界在進步，服飾你不破洞不進步。
雅蕓的筆記里還有這樣經(jīng)典的一句話：服飾從御寒到藝術(shù)，一個怕冷，一個怕熱！
雅蕓甚至驕傲地想：四懿最大的可能是一個演員或者科學家，但是自己一定是服飾方面的專家。
到這里，雅蕓進一步想：一個女孩，形體的鍛煉必不可少，女性形體的美是最主要的。
于是雅蕓開始苛嚴的自我形體計劃，某一天，某一個高光時刻，雅蕓想：自己就是那個聚光燈下的寵兒！