上古時期，無天無地，萬物皆未出。突生一山，高峻巍然，后世名為昆侖。山之中峰生一士，銀發(fā)晶瞳，是容貌后世無可抵者。伴生一玄晶，形似劍，有華光，堅無可比。
銀發(fā)士通天理，面混沌于世心絞不已。磨玄晶劍，劃世一分為二，清上為天，濁下為地，山川湖泊應(yīng)時而出。
昆侖西脈盡處，有天道，竟通另一界，其土之廣不亞于原世，且靈氣沛盛。銀發(fā)士甚喜，遷入。此后，天道通之為天界，昆侖處地為地界。
此為世初始態(tài)，有原獸草木，暫無人。
后銀發(fā)士崩，身靈歸界。其靈見日，則化神；不見日，則化魔；何以分神魔，皆因生地不同，光暗不同，與為無關(guān)。又有草木鳥獸遇靈生，為妖；地界亦有生人者，為凡。再有冥界出，魔、妖、凡之所存，冥之所存。
五類同生，漸化五界：神、魔、妖、凡、冥，以神界為首，別界下后，銀發(fā)士亦被后世稱為神界首領(lǐng)。
——《六界通史－首語》
……
神界之領(lǐng)，于天界最為靈沃。且日月星辰與別界異，神界一日可抵旁界一年，神逝所遺之靈力，集于一巨石，再化成無心之人，為靈人。后巨石化晶，為神界圣寶，名為圣靈石。
初生六族：柳、葉、顏、容、孟、林。
柳居神城，孟居石島（后名圣靈島），顏、葉、容、林居石城（后名無往城）。六族人，六分神界。
過萬年，出一神，生銀發(fā)，似神首，靈人聽其差遣。六族推之，掌神界，尊于六界。勵精圖治，改六界之貌，被后世稱為初勝上為尊神。
無往城四族，唯林族次于旁三，受壓，無忍，自請離。入主一云林集聚之處，得寶退霧造成。改“林”姓為“黎”，城名為云林之城，黎氏阜盛之勢遠盛往日。
琮尊即位十萬年，魔以昆侖愿易于魔為由，欲伐神界。神魔兩界，大小戰(zhàn)役不斷，于琮尊十五萬年戰(zhàn)敗，被神界封。
琮尊因封印魔界靈逝，大公主羽冰落即位，柳族于其登基之日攻入神宮，欲篡位，未得逞，被滅族。當下，僅剩五大族。當下神領(lǐng)除城、島主之外有：執(zhí)劍大祭司百蕭、青龍神君居思堂、白虎神君潭轅、朱雀神君林柯、玄武神君顧梟、昭元將軍岫驥、神育堂掌座崇澤、伏獄司典座顏渤庸、六界司處座黎彥。
神界官制：神官，襄助輔佐尊神之有能之人也，有資格入議事殿上早議之官稱神領(lǐng)，其余皆為神官（神領(lǐng)本質(zhì)還是神官，有時總稱神官）。神界無文武兩部之分，兩者夾雜，譬如執(zhí)劍大祭司百蕭，除管理護界軍之外，還要理其祭司街一應(yīng)事務(wù)。無神領(lǐng)之街設(shè)有街丈六位，共理其街事。后羽冰落加一司：查舉司（有神領(lǐng)法座一個，副任司兩個）。
……
魔生于暗時，靈氣之血肉與神有異，而旁之一致。魔領(lǐng)位神領(lǐng)南，隔神魔河一條、望神山一座。自造靈日月星辰，時與凡一致。有百部落，共領(lǐng)魔界，后因神出一首，魔亦推一首，其氣最盛，堪配魔首，稱為魔君。
……
妖者，生于地界也，居地無限，部于天界內(nèi)神領(lǐng)西，隔一西極寒川。于凡間居萬疆土，無所禁制。其族甚多，皆為生靈，以水妖為最靈濃氣盛，推為妖王，司妖、凡生靈，以此為存道。
琮尊十萬七千年時，陵淇得羽冰落和蛇族相助，推翻當時其伯父妖王荀濂統(tǒng)治成為妖王。
……
蛇界，原屬妖界內(nèi)一族，有五大蛇族：青、赤、黃、白、黑（黑族現(xiàn)在已被滅），后又有新起之秀紫蛇一族，后因紫蛇首領(lǐng)北灝帶領(lǐng)蛇族投靠羽冰落和助陵淇登妖王位，自請離，另辟一界。
落尊元年，離妖界，至昆侖鏡內(nèi)，自造界，為神界守山，其首為紫蛇首領(lǐng)北灝，功最大，故為首。
本書正文所述，即為落尊初登尊位之后，六界之變。