見(jiàn)此情形，元始卻是沒(méi)有動(dòng)身，而是打出兩道符印，分別傳給燃燈和太乙二人。
燃燈是元始除了耶和華之外最早收的弟子，如今修為實(shí)力俱是不凡，已經(jīng)具有了教授弟子的資格，而太乙真人，雖然如今修為還只是一名七轉(zhuǎn)金仙，但是，卻得了元始的九龍神火罩，就算是太乙金仙對(duì)上他，只要沒(méi)有同等級(jí)的法寶，也無(wú)法在太乙真人手中討得了好處。
再說(shuō)太乙和燃燈二人，他們得了元始的法旨之后，便徑直向著玉虛宮之外走去。
二人見(jiàn)了前來(lái)拜師之人，也不多話，便將他們帶進(jìn)了玉虛宮之內(nèi)，對(duì)他們進(jìn)行考核，很多人都沒(méi)人通過(guò)考驗(yàn)，這些沒(méi)有通過(guò)考驗(yàn)之人，自然是被太乙真人用九龍神火罩活活煉死了。
當(dāng)然，這些人之中還是有人通過(guò)了考驗(yàn)的，成功成為了燃燈和太乙二人的弟子。
經(jīng)此一役，元始這昆侖山玉虛宮也進(jìn)入了洪荒眾生的視線，不過(guò)，玉虛宮考驗(yàn)之嚴(yán)格也同樣名揚(yáng)洪荒。
雖然有許多人自持修為高強(qiáng)前來(lái)拜師，但是，能通過(guò)考驗(yàn)的人卻很少。
漸漸地，來(lái)玉虛宮拜師的人反而少了起來(lái)。
很顯然，沒(méi)有人愿意和自己的性命開(kāi)玩笑。
又過(guò)了些許時(shí)日，玉虛宮之中的弟子已經(jīng)有了不少，不過(guò)，前來(lái)拜師的都是元始的弟子。
這一天，元始在玉虛宮之中掐指一算，隨后降下一道法旨，詔告洪荒眾生，此后不再接收主動(dòng)拜師的弟子。
也就是在這個(gè)時(shí)候，玉虛宮中的弟子已經(jīng)有了十三之?dāng)?shù)。
這十三位弟子，除了燃燈道人之外，剩下的那十二人，俱是通過(guò)了九龍神火罩的考驗(yàn)之人。
這十二人，便是后世大名鼎鼎的闡教十二金仙。
他們分別是，九仙山桃源洞廣成子、太華山云霄洞赤精子、二仙山麻姑洞黃龍真人、夾龍山飛云洞俱留孫、乾元山金光洞太乙真人、崆峒山元陽(yáng)洞靈寶大法師、五龍山云霄洞文殊廣法天尊、九宮山白鶴洞普賢真人、普陀山落伽洞慈航道人、玉泉山金霞洞玉鼎真人、金庭山玉屋洞道行天尊、清虛山紫陽(yáng)洞清虛道德真君。
燃燈道人是元始最早的一批弟子之一，同時(shí)，又奉元始之命代師收徒，其地位更在十二金仙之上，如今，其修為實(shí)力已經(jīng)到了太乙金仙巔峰之境。
十二金仙之中，修為最高的自然是廣成子，此刻，其修為如今也是已經(jīng)到了太乙金仙后期，雖然還比不過(guò)燃燈道人，但是，在十二金仙之中卻是當(dāng)之無(wú)愧的第一。
在廣成子之后，便是俱留孫與太乙真人，兩人都已經(jīng)達(dá)到了太乙金仙中期的修為。
而與太乙真人和俱留孫同期拜入玉虛門下的赤精子、黃龍真人，其修為雖然比不上太乙真人和俱留孫，但是，也是到了太乙金仙初期之境。
十二金仙之中最后一批拜入玉虛門下的七中，雖然各自修為略有參差，但是，俱皆在金仙之境。
也正是因此，這十二人才得了個(gè)十二金仙之名。
就在這一天，元始三百年之期已滿，又到了他講道的時(shí)候。
元始為燃燈和十二金仙講道三十年，完成之后卻沒(méi)有讓眾人退下，而是開(kāi)口說(shuō)道：“如今我門下弟子已滿，今日開(kāi)始，爾等各自回山，傳我闡教道統(tǒng)，若是得遇良才，切記看好出身再行定奪。三百年之?dāng)?shù)一到，爾等各自前來(lái)聽(tīng)我講道。”
就這樣，燃燈和十二金仙各自領(lǐng)了元始法旨，回山傳道去了。
卻說(shuō)那燃燈回到了自己的靈鷲山元覺(jué)洞，十二金仙也各自回了自己的洞府，他們倒是沒(méi)有急著找尋弟子進(jìn)得傳道。
須知，道不可輕傳，更何況，在他們臨走之時(shí)，元始已經(jīng)告誡他們，若是得見(jiàn)良才，還須看其出身。
既然如此，他們更不可能就這樣隨便找一個(gè)弟子就將自己的道統(tǒng)傳了。
元始門下法術(shù)眾多，在元始諸多的法術(shù)之中，那最為根本的元始九印眾人無(wú)法修行，因?yàn)槟鞘仟?dú)屬于元始一人的道法，其它人強(qiáng)行修煉，除了不得其門之外，還可能走火入魔，自焚而死。
元始自然不會(huì)將自己的元始九印傳給門下弟子來(lái)害他們。
雖然這最為根本的元始九印無(wú)人能夠修煉，但是，除了這元始九印之外，還有不少普通人也能修行的法門。
在這些法門之中，最為重要的一門，便是金丹大道，這是玉虛門下最為根本的道法。
除了金丹大道之外，這些年來(lái)，元始還在不斷講道的過(guò)程中完善了諸多法術(shù)。其中最為著名的，便是天罡三十六法和地煞七十二術(shù)。
這天罡三十六法，乃是元神成道之法，旨在通過(guò)修煉元神，掌握天地之間的至理，以達(dá)到長(zhǎng)生不死之境。
而那地煞七十二術(shù)，則是肉身成圣之術(shù)，其名為收八九玄功，旨在通過(guò)肉身變化，達(dá)到羽化成仙之境，其強(qiáng)大和妙處不遜于天罡三十六法。
天罡三十六法，每四法是一境，共分九境，若是與金丹大道對(duì)應(yīng)，便是一轉(zhuǎn)對(duì)應(yīng)一境。
雖然按照常理來(lái)說(shuō)，九轉(zhuǎn)大羅金仙能夠修行完整的天罡三十六法，但是，受限于個(gè)人元神的先天屬性，卻不是人人都能練成完整的天罡三十六法的，就算是燃燈和廣成子二人，也沒(méi)有練成完整的天罡三十六法。
而地煞七十二術(shù)，卻是每八術(shù)為一境，同樣是分為九境。若是與金丹大道相對(duì)應(yīng)，便是一轉(zhuǎn)一境。同樣，雖然按照常理來(lái)說(shuō)，大羅金仙可以練成完整的地煞七十二術(shù)，但是，受限于個(gè)人的肉身資質(zhì)，卻不是人人都能練成完整的七十二術(shù)的。
在元始的印象之中，練成這地煞七十二術(shù)的，只有后世的楊戩和那只猴子而已。
當(dāng)然，作為這天罡三十六法和地煞七十二術(shù)的創(chuàng)造者，元始自然是會(huì)那完整的法門的。
不過(guò)，這也不是什么值得稱道的事情，因?yàn)?，元始與其他們本來(lái)就不是同一層次的生命。