白馬先生啜了口辣辣湯，的確很有味道。
光腳小童大快朵頤，砸吧嘴，搖頭晃腦，兩只腳丫子開始站在長凳上，一手抓餅，一手握白蔥，吃上兩口，低頭喝一口辣辣湯，一臉陶醉。
小桃樹的那碗辣辣湯，被“鬧心”那只小白鼠吸溜個干凈，只好再叫一碗。
另外，多叫了三份鍋鍋餅。
小桃樹說，一份應(yīng)該不夠吃，他要吃兩份，再有，滾滾一份，灑灑一份。
滾滾和灑灑都是敕令山聽雷洞天的小家伙，滾滾是個石頭怪，灑灑是個云魅。
都是小桃樹的朋友，用滾滾的話說，好的不能再好的朋友。
滾滾大名叫做石敢滾，最喜歡的事情就是從山頂滾到山腳，最討厭的事情就是別人叫他滾滾。
可以叫他敢滾，最好稱呼石敢滾，但是，最最不可以，叫他滾滾。
不過，小桃樹是個例外，滾滾破例，允許小桃樹叫他滾滾。
當(dāng)時，滾滾雙臂抱胸，鄭重其事，很認(rèn)真地說，桃樹，我很認(rèn)真，你看得出來吧？
小桃樹點點頭，很認(rèn)真。
然后，滾滾認(rèn)真說道，桃樹，你可以叫我滾滾，我認(rèn)為這樣，最能證明咱們的友情！
但是，灑灑那個臭丫頭，絕對不可以！
灑灑喜歡哭，哭的時候，總是一汪子水，像一處小小池塘。
灑灑可以一直哭下去，直到池塘變成一座大大的湖。
滾滾特別厭惡灑灑哭啼的樣子，但是，每一次都無計可施。
灑灑最喜歡的事情，就是調(diào)戲滾滾，隨手一抓，一朵白白的云彩，就把滾滾裹住了。
等滾滾揮舞著拳頭出來的時候，灑灑總是兩只手，每只手上都托著一朵白白的云彩，笑嘻嘻站在不遠(yuǎn)的地方，看著滾滾面紅耳赤，義憤填膺。
滾滾會咆哮，咬牙切齒。
灑灑就是笑。
小桃樹覺得灑灑笑起來，很好看。
滾滾不以為然，信誓旦旦說小桃樹眼神有問題，不然的話，就是瞎子。
灑灑高興的時候，會把小桃樹抱起來，放在云彩上，在洞天里面，飛來飛去。
這時候，滾滾會很生氣，說小桃樹不夠義氣。
灑灑偶爾，也會把滾滾放在云彩上，和小桃樹一塊，飛來飛去。
滾滾就會笑，笑聲很粗曠。
不像灑灑，灑灑的笑是天生的，白白的小臉上，總有兩個小小的酒窩。
笑聲很輕很脆，而且，笑容格外的甜。
這是小桃樹說的，滾滾不明白。
笑容還有甜的？小桃樹說就是那種感覺。
最后，滾滾神秘兮兮，恍然大悟，咬定小桃樹親了灑灑，不然，怎么會嘗出甜味來？
滾滾灰撲撲的小臉，都是壞笑。
背刀的家伙又叫了三份，并且連同小桃樹多叫的三份，一塊付了錢。
背刀的家伙說，這都是多叫的，不應(yīng)該再讓白馬先生破費。
白馬先生笑了笑，沒有勉強。
背刀的家伙告訴小桃樹，這是給請山娘娘和兩只小老虎的。
小桃樹低著頭，紅著臉，有些羞愧，自己只想著滾滾和灑灑，忘了給虎娘娘和兩只小虎帶份鍋鍋餅。
其實，倒也怪不得小桃樹。
起初，小桃樹每次進入洞天，看望虎娘娘的時候，都會帶一些小物件。
虎娘娘只是笑，笑容很和藹，從來沒有收下小桃樹的禮物。
只有一次，是個例外，那一次，小桃樹向桃祖討了一段樹枝，親自雕刻了一尊請山虎。
小桃樹雕刻的手藝，是背刀的家伙教的，而且，那把小巧玲瓏的刻刀，都是背刀的家伙親自為小桃樹鍛造的。
桃木雕刻的請山虎的確是虎娘娘的神態(tài)，只是雕刻技藝拙劣的多。
不過，小桃樹捧著那尊請山虎，送給虎娘娘的時候，虎娘娘很高興。
虎娘娘叮囑小桃樹，以后不要再送什么東西了，不然，虎娘娘會生氣。
在小桃樹離開洞天的時候，虎娘娘交給小桃樹一件事情，要小桃樹給兩只小老虎想個好聽的名字。
小桃樹很高興，想了很久，最后覺得左左和右右，最好。
那只白色的小老虎，叫左左。
那只青色的小老虎，叫右右。
請山娘娘也覺得很好，左左右右。
請山娘娘說，這就是最好的禮物。
當(dāng)時，請山娘娘在洞天中的那棵桃樹下，摸著小桃樹的腦袋，笑著說，小娃娃就應(yīng)該快快樂樂，不要想太多。
而且，告誡小桃樹，不準(zhǔn)再想著給虎娘娘送什么禮物！
那以后，小桃樹就不再帶什么小物件，只是和左左，右右在洞天瞎玩，有時候還要喊上滾滾和灑灑。
背刀的家伙撫摸小桃樹的腦袋，輕笑道：“小師弟，咱和你開玩笑呢，請山娘娘早就吃過鍋鍋餅，還是咱帶上山的?！?p> 小桃樹抬起頭，眼睛上挑，望著背刀的家伙，“真的？”
背刀的家伙笑道：“當(dāng)然，咱這是給小師弟帶的，咱們回山后，小師弟放著慢慢吃?！?p> 小桃樹如釋重負(fù)，開始喝湯。
至于“鬧心”，已經(jīng)溜回小桃樹的白袍之中。
白馬先生微微抬頭，街口出現(xiàn)一位漢子，身材高大，長相粗曠，身背長刀。
一位武夫。
門神老者側(cè)頭看去，隨即收回視線。
一位三境武夫。
漢子步子沉穩(wěn)，顯然是向鋪子而來，應(yīng)該也是位吃客。
只是，漢子陡然停步，眼睛發(fā)光。
白馬先生安靜坐在桌邊，笑容和煦，這個身背長刀的漢子，還算有點眼光。
如果沒有猜錯的話，福童背后的那把刀，應(yīng)該是一件半仙器。
只是器靈未醒，福童背刀，正如尋常武夫，兵器在身，依靠自身罡息，緩慢蘊養(yǎng)兵器靈性。
所謂“罡息養(yǎng)靈”。
器分三種，匠器，靈器，仙器。
劃分的標(biāo)準(zhǔn)很簡單，靈性。
一般靈性微弱，甚至于無的叫做匠器，類似世俗的諸般兵器，刀槍劍戟等。
通常，武夫大多使用匠器。
一旦靈性圓潤通透，就可以叫做靈器了，也叫做法器，法寶。多是山上人持有，也就是窺窺之輩。煉實化虛，化虛為實。
可大可小，可虛可實，出竅入穴，神妙非凡。
說到仙器，就要稀罕得多了。仙器最起碼的界線，就是靈性萌智，生發(fā)智慧?？梢燥w天入地，可以斷江摧山，甚至，可以如同窺窺，煉化靈氣，步步登高。
“武夫抱器，窺窺煉寶”，說的都是對于靈性的蘊養(yǎng)。
養(yǎng)靈，有個“內(nèi)外有別”的說法，分為外養(yǎng)和內(nèi)養(yǎng)。
大致來說，武夫外養(yǎng)，窺窺內(nèi)養(yǎng)。
內(nèi)養(yǎng)又有“宮養(yǎng)”和“竅養(yǎng)”的說法。
人體玄妙，如小天地，有三宮一海，具體來說，下丹田坤宮，也叫氣海；中丹田絳宮，上丹田泥丸宮。
一海，指的就是心海，可知不可見，可感不可觸，最是玄妙莫測。
此外，還有周身三百五十六竅穴，連接內(nèi)外天地。
窺窺與武夫的根本區(qū)別，就在于對于天地靈氣這根線，窺不窺得到，納為己用。
窺窺是有幸窺到的那一撥。
武夫就是天地不眷顧，看自己不看天地的行者。
都是步步登高，只是高矮不同。
由此可見，武夫更像是自力更生。
因此對于靈性的蘊養(yǎng)，武夫主要就是憑借自身罡息，天長日久，一股子綿綿流長的水磨工夫。
窺窺養(yǎng)靈，方法就多了，既可以外養(yǎng)，也可以內(nèi)養(yǎng)。
“宮養(yǎng)”說的就是三宮，一般大多選擇氣海蘊養(yǎng)。
“竅養(yǎng)”，自然就是竅穴蘊養(yǎng)。
當(dāng)然，武夫之中也不乏內(nèi)養(yǎng)之輩，基本上都是“竅養(yǎng)”。
傳聞，還有“海養(yǎng)”的說法。
顧名思義，在心海蘊養(yǎng)靈性。
結(jié)果如何，不得而知，據(jù)說圣人有“摘心海作兵戈”者。
也有傳聞，心海之中蘊養(yǎng)之器，最為神通莫測，智慧通達(dá)。
那個眼放精光的漢子，應(yīng)該只是看出福童身后，那把短柄長身，通體如墨，刀背厚重，刀刃無鋒，最奇特的是刀尖如折，而且斷痕明顯，黯淡無光的刀，是一把寶刀。
根本不知道，這是一把半仙器。
那道斷痕，也不是折斷，而是本就如此。
白馬先生笑了笑，道：“福童，后邊來了位背刀的家伙?！?p> 光腳小童和小桃樹，同時扭頭，那個背刀的家伙，像個賊。
福童緩緩轉(zhuǎn)頭，真是個背刀的。
那高大漢子咧開嘴巴，笑容真誠。
然后，一溜小跑，來到鋪子門口。
面向福童，雙手抱拳，朗聲道：“朋友，咱倆有緣。”