第一章明鏡臺(tái)
說(shuō)實(shí)話，不知道什么時(shí)候網(wǎng)上都流行說(shuō)西游是一場(chǎng)騙局，是佛道之爭(zhēng)，是一場(chǎng)所謂的西游量劫π_π。
真不知道那些人有沒(méi)有認(rèn)真讀過(guò)西游記，作者吳承恩老爺子想表達(dá)的是儒釋道三家合流，引用《西游記》第2章菩提祖師的“天花亂墜，地涌金蓮。妙演三乘教，精微萬(wàn)法全。慢搖塵尾噴珠玉，響振雷霆?jiǎng)泳盘?。說(shuō)一會(huì)道，講一會(huì)禪，三家配合本如然。開(kāi)明一字皈誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄”來(lái)說(shuō)明《西游記》己經(jīng)具有“三教合一”思想。
其實(shí)，用“三教合一”來(lái)闡明《西游記》中宗教內(nèi)涵有些欠妥，應(yīng)對(duì)三者之間的主次關(guān)系作進(jìn)一步分析。一言以蔽之，《西游記》中的三教關(guān)系為：“儒為立本，道為入門(mén)，釋為極則。”
第32回，孫悟空在回答樵子如何解釋妖魔的問(wèn)話時(shí)說(shuō)道：“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方歸佛，東方歸圣。北方解與真武，南方解與火德。有是蛟精，解與海主，有是鬼祟，解與閻王。各有地頭方向?！睙o(wú)一不體現(xiàn)了佛道雜糅在一起的特征。
《西游記》故事雖最先是佛教故事，但是還在流傳過(guò)程中逐漸被儒家化了。它不但表現(xiàn)在故事中將孔圣人和李老君、如來(lái)佛三者一起稱頌，表現(xiàn)在多神并立的泛神論之上，還表現(xiàn)在孫悟空等設(shè)定的形象言語(yǔ)用到了儒家經(jīng)典，行為遵照儒家規(guī)范，而評(píng)判事物的價(jià)值觀以儒家的倫理道德為原本上。儒家精神本來(lái)是《西游記》中的宗教文化底蘊(yùn)，是為小說(shuō)之根本。
儒家思想以入世為根本宗旨，表現(xiàn)出對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的渴望。而儒家的入世情懷，便被人們具體化為修齊治平、忠君愛(ài)國(guó)的思想。在《西游記》的第7回中，孫悟空與如來(lái)辯解大鬧天宮之原因，認(rèn)為“靈霄寶非他久，歷代人王有分傳。強(qiáng)者為尊該讓我，英雄只此敢爭(zhēng)先?！睆?qiáng)調(diào)的是對(duì)于推翻舊的制度、建功立業(yè)的向往?！段饔斡洝分袩o(wú)論唐僧還是孫悟空等，都是己經(jīng)被儒家化的和尚，他們的靈魂充滿了積極入世的情懷。
其次，《西游記》中所創(chuàng)造的世界是許多個(gè)神系的世界。主要有兩大系統(tǒng)，一個(gè)是道教系統(tǒng)，以玉皇大帝為主；一個(gè)是佛教系統(tǒng)，以如來(lái)佛為首的。這兩個(gè)神系是相互并列的，基本上沒(méi)有高下之分。
《西游記》描述的神、佛、圣很多，而且相處和睦。例如，第2回菩提老祖?zhèn)魇趯O悟空長(zhǎng)生之法，認(rèn)為潛心修煉定能修成正果，“攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙”，此處佛與仙的并列正是說(shuō)明佛教與道教的并存狀態(tài)。
這已經(jīng)明確指出三家合流，但還是有人說(shuō)錯(cuò)誤的思想。我寫(xiě)這個(gè)不是為了批判什么，只是希望人們不要為了一時(shí)的快感而放卻本來(lái)的核心思想。
西游記的目的是教我們?cè)趺醋鋈?，作者什么都沒(méi)說(shuō)，但又什么都說(shuō)了，道出了人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。
寫(xiě)出了我們要收起心猿，降住意馬，克服欲望，尋回真我，抵達(dá)靈山。
心之所至，即為靈山！
如第19章烏巢禪師傳給唐僧的《心經(jīng)》中的“佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在汝心頭。人人有個(gè)靈山塔，好向靈山塔下修”，詩(shī)句在小說(shuō)的后半部分多次提到。
佛教語(yǔ)言在《西游記》中的運(yùn)用，如“意馬胸頭休放蕩，心猿乖劣莫教嚎”，“猿馬牢收休放蕩，精神謹(jǐn)慎莫崢嶸”，“馬猴合作心和意，緊縛牢栓莫外尋”。其中意、心等詞在小說(shuō)中反復(fù)使用，其實(shí)也在說(shuō)明作者用富有哲理性的意向詞句來(lái)說(shuō)明所表達(dá)的佛學(xué)主題思想。
儒釋道都有極大智慧的思想，說(shuō)真的，我之前就想寫(xiě)過(guò)三家合流的，但怕寫(xiě)的不好，一方面是我的底子薄，一方面是怕自己的主觀臆斷對(duì)三家的偏見(jiàn)。但現(xiàn)在我決定動(dòng)筆，不是我準(zhǔn)備的有多完善，而是想寫(xiě)出那分精神，于國(guó)于家，于情于理，于人于色。
我寫(xiě)的這里沒(méi)有其他小說(shuō)的天崩地裂、毀天滅地，也沒(méi)有其他小說(shuō)里面的各種妖魔鬼怪，也沒(méi)有其他小說(shuō)里面的仙人滿天飛，我寫(xiě)的只有人，寫(xiě)的是修真修的是什么，寫(xiě)的是人們的柴米油鹽，寫(xiě)的是心之本堅(jiān)，人之常情。
但太過(guò)于現(xiàn)實(shí)，會(huì)被404，所以很多東西我會(huì)一筆帶過(guò)，用抽象的事或物來(lái)表達(dá)，我這章到時(shí)候可能也會(huì)被整改或者404，所以讀者們也不要在意這章。
這篇是我寫(xiě)的一些表達(dá)章。
什么是道？無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。道！包羅萬(wàn)象，天地未生而有，它包攬所有，是世間萬(wàn)物一切的總稱。你可以說(shuō)道是天地，但你不能說(shuō)天地是道。佛是道的一種，道家也是道的一種。道家以道來(lái)概括它，佛家以佛來(lái)解釋它。
“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗”說(shuō)的是天地對(duì)一切事或物都一視同仁，不因?yàn)槟闶侨?，所以而偏袒你，也不因?yàn)槟阕鳛槿硕a(chǎn)生的感情轟轟烈烈它就放過(guò)你一馬，它只是一個(gè)旁觀者，它絕對(duì)的無(wú)情。有道是“天諾有情天亦老”。
篤篤篤……
山間一寺廟，傳來(lái)木魚(yú)聲。僧人盤(pán)腿坐，輕語(yǔ)講經(jīng)文。間中無(wú)煙塵，山中無(wú)歲月。吾自尋道來(lái)，一生追與尋。尋之不得愿，華盡不解心。一朝大悟徹，佛自心中來(lái)。
茫茫人海，何處是歸途，舉頭望月，月亦無(wú)法解答我的疑惑，俯頭看腳下的大地，大地也安不做聲。
天地之大，我竟找不到一個(gè)讓我停下的地方，我只好一直隨波逐流，漫無(wú)目的的飄蕩，如無(wú)根之浮萍。
人生是一場(chǎng)旅行，除了自己，沒(méi)有別人，沿途的風(fēng)景很美，但我們不能停下腳步，因?yàn)槎际沁^(guò)眼云煙。
投身于這天地熔爐，總有一些事情需要我們?nèi)プ?，是為了男女的恩?ài)情仇？還是為國(guó)家建功立業(yè)忠貞報(bào)國(guó)？還是堅(jiān)持本我，守住自己心中方寸？
于紅塵中沉浮，亦于紅塵中作樂(lè)，爭(zhēng)渡！爭(zhēng)渡！