番外十七 關(guān)于濁世、血宗、風(fēng)云門(mén)和星廷
天下最大的四個(gè)勢(shì)力就是濁世、血宗、風(fēng)云門(mén)和星廷，但他們依然有區(qū)別，濁世和血宗屬于宗教組織，風(fēng)云門(mén)和星廷屬于門(mén)派組織。而且濁世和血宗是屬于全穹州，組織里都有四大種族人，內(nèi)部都沒(méi)有種族的敵對(duì)概念，而風(fēng)云門(mén)和星廷只是人族的門(mén)派組織。
星廷是以星辰之力為本源信仰的一類組織，信仰星力至上，其地位在歷朝歷國(guó)中都比較高，而像獵火門(mén)這類門(mén)派都基本來(lái)自星廷。星廷源于百國(guó)亂世向前推三千來(lái)年，當(dāng)時(shí)的星師，也就是星修者組織在戰(zhàn)爭(zhēng)中立下大功，被皇帝重用，成為開(kāi)國(guó)的一個(gè)神秘組織，號(hào)“星師堂”。
星師堂隨著這個(gè)王朝的成長(zhǎng)而擴(kuò)張，直至王朝滅亡，星師堂就此分裂。
一部分人承接皇族遺志，立志復(fù)興皇族，此刻這部分人內(nèi)部出現(xiàn)了皇族代言人，但真的是皇族血脈，還是原星師堂的人改姓，情況不得而知，這類人在經(jīng)過(guò)幾代王朝乃至明光混戰(zhàn)時(shí)期，這種遺志逐漸轉(zhuǎn)化為以亂世平衡統(tǒng)治諸國(guó)，從而成為宗主國(guó)，也就是共主，即為后世的星廷。（與濁世有一定的想法相同）
另一部分人仍然以星師堂原本的信仰為信仰（與血宗有一定的想法相同），以救世救民為己念，入凡世紅塵，也有很多人加入了血宗。
星廷由長(zhǎng)老會(huì)、掌教殿、裁決府構(gòu)成，長(zhǎng)老會(huì)是星廷真正的背后掌權(quán)者，其長(zhǎng)老首席必須擁有九境傳說(shuō)的實(shí)力，但長(zhǎng)老會(huì)不參與政事，掌教殿的星廷掌教是星廷代言人，裁決府是星廷執(zhí)行部門(mén)，其裁決府司是裁決府唯一領(lǐng)袖，即便是掌教也無(wú)法直接命令裁決府的星師。裁決府除了裁決府司，也只有長(zhǎng)老首席一人可指揮。
濁世和血宗在太古時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn)，二者雖然信仰不一，但其目的卻完全一致，就是希望建立一個(gè)高等文明的大同社會(huì)。他們所要的都是文明的交流交往，從而促進(jìn)文明進(jìn)化。
眾所周知，在歷史學(xué)中，對(duì)于世界文明之間交流的主要途徑主要有四種：經(jīng)貿(mào)往來(lái)、國(guó)家統(tǒng)一、軍事政府和人口遷徙，前兩者是在和平盛世的前提下，而后兩者則是在戰(zhàn)爭(zhēng)亂世的前提下。
濁世，污濁的世界，他們認(rèn)為軍事征服往往能夠大大加速文明的傳播速度，大規(guī)模交流與交往更能帶動(dòng)人口遷徙，從而使不同種族文明的族群產(chǎn)生接觸，以此形成文明之間的相互學(xué)習(xí)和交流，促進(jìn)文明的發(fā)展與活躍，所以他們信仰是以戰(zhàn)爭(zhēng)方式，使四族及人族五群逐步走向融合，從而使穹州徹底形成一個(gè)整體，直至成為一個(gè)繁榮興盛又帶有四族文明特色的大同世界。
血宗，有血脈特征的宗門(mén)，他們認(rèn)為經(jīng)貿(mào)往來(lái)是最持久最深刻的交往形式，而國(guó)家統(tǒng)一相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境和國(guó)家政策的推動(dòng)，才能使得不同穹州文明之間的交往交流更加便捷，這樣的交流速度才能加快才能奠定繁榮的基礎(chǔ)，所以他們的信仰是以和平方式，使四族及人族五群逐步走向融合，從而使穹州徹底形成一個(gè)整體，直至建造一個(gè)繁榮強(qiáng)盛帶有四族文明特色的大同世界。
濁世內(nèi)部分為往世、現(xiàn)世和將世，領(lǐng)袖分別是往世之君、現(xiàn)世之君和將世之君，其實(shí)說(shuō)白一些，往世相當(dāng)于太上皇，即上一任現(xiàn)世之君，現(xiàn)世相當(dāng)于皇帝，將世相當(dāng)于太子繼承人，三方分別掌握著裁決、執(zhí)行和傳教的任務(wù)。
血宗則相對(duì)單一，血宗宗主轄下有三尊，與宗主分別代表四大種族，宗規(guī)規(guī)定每個(gè)代表本族的，身上必須有相應(yīng)的本族血脈，可以是混血，宗主背后設(shè)有宗老堂，由大宗老及四位宗老組成五老決議。同樣的四位宗老都必須分別代表四大種族，大宗老由四大種族輪流擔(dān)任，且必須是九境傳說(shuō)，若血宗無(wú)大宗老，其歸由四宗老與宗主投票決議。
風(fēng)云門(mén)由帝炎華長(zhǎng)子，瑞王朝二代皇帝昭帝帝云天退位后建立，昭帝的謚號(hào)是由后瑞二代皇帝洪帝在自己的伯伯帝云天死后追謚。
風(fēng)云門(mén)其分為外門(mén)與內(nèi)門(mén)，外門(mén)中弟子外招，人數(shù)在千人以上，外門(mén)主代表本門(mén)，即所稱的風(fēng)云門(mén)門(mén)主，其內(nèi)門(mén)弟子分為兩種，一種是原帝氏皇族子弟，人數(shù)不計(jì)無(wú)上限，另一部分是僅一百人的外來(lái)子弟通過(guò)極難選拔的比賽由外門(mén)弟子入選內(nèi)門(mén)。內(nèi)門(mén)為十三位長(zhǎng)老管轄共掌，各有分工，外門(mén)對(duì)內(nèi)門(mén)有統(tǒng)屬權(quán)無(wú)調(diào)配權(quán)，十三位長(zhǎng)老中，帝氏長(zhǎng)老必有七席之地。但在后期的帝氏皇族減弱而逐漸消退，一直到三國(guó)末期夜未央成為門(mén)主前，僅剩三席。