一年有四季，為什么只說春秋？老人說，春是播種，播下“因”，秋是收獲，收下“果”。溫度、水分，是生命的基本條件。
魚兒離不開水，瓜兒離不開秧。
人從水中走來。人離開了水，又離不開水。
人離不開氧，氧使生命燃燒——不是調(diào)養(yǎng)。
火的儲存：煤塊、石油，種子，脂肪。
拼，搏，是火的推力。
占有或毀滅，是火與火的較量。
水是善，水是勤。
水與火是敵對的。
水與火的完好的結(jié)合，創(chuàng)造了人，成就人類的事業(yè)、未來。
人本脆弱，為生存計，求萬無一失，求穩(wěn)，求安，求順，求吉。
人的社會在變化與穩(wěn)定尋求平衡。不同時期，不同類型，想法不同。
人活著的意義在哪？
為生存，繁衍，發(fā)展，興盛，為長久永恒留下什么……
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老單說，人源于水。
我們的文明源自治水。大禹治水的故事人人皆知。那不是傳說。
三過家門而不入，可以反映治水的艱辛努力。
早年華夏區(qū)域在中原、平原，那是沖積形成的，所以伴隨著的是水患多發(fā)，災年頻現(xiàn)。
九州，主要的行政區(qū)劃，反映的是自然狀況。人生活在水的困擾中，“州”是象形字，形象說明了遠古生活定居的集聚區(qū)或部落。
平原的聯(lián)合部落主要的防御，除了高原的其他群落的攻擊，就是高原奔流的洪水。
如何治水？是治國的初始。
鯀，是堵，是攔。結(jié)果是失敗。
大禹代表了新文化，發(fā)展為后來流行的儒家文化，疏導代替堵塞。
河流改道，是不可堵塞的證明。
湖泊濕地遍布，是疏導的動力。
九鼎是政權鞏固的標志，更是疏導的慶祝和紀念，是文化的傳承。
雖有反復，但是，仁治成為治國主流。
周公，唐太宗……是典范。
商紂王，周厲王，秦二世……是反面。各種“起義”就是洪水滔天。
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