尚書(shū)＋17

　　“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！?p>　　這是老子對(duì)禮教統(tǒng)治進(jìn)行針?shù)h相對(duì)批判。

　　周禮重在“封建”（分封、等級(jí)）秩序，力求穩(wěn)定，上下尊卑井然有序。禮教核心要素是：仁義智信忠孝。

　　信忠孝，這些行為本身沒(méi)有問(wèn)題，如果是人與人自然的關(guān)系，老子并不反對(duì)，見(jiàn)19章“民復(fù)孝慈”，38章“禮者，忠信之薄，而亂之首?！倍献臃磳?duì)的是用于統(tǒng)治的信忠孝，自上而下的各種等級(jí)尊卑統(tǒng)治。

　　四個(gè)“有”句，是有原因（或現(xiàn)狀）承接結(jié)果，但不能簡(jiǎn)單地以相對(duì)句式統(tǒng)一理解。

　　第一句是說(shuō)不合理的現(xiàn)實(shí)，指出混亂的根源，二句是禍因，三、四句是現(xiàn)實(shí)之亂及因應(yīng)之法；統(tǒng)治有需求——有病亂為之，自然變?yōu)楣?，好的也變成束縛工具了，亂上加亂。老子認(rèn)為：仁義遠(yuǎn)不及大道，更無(wú)法替代；不應(yīng)該“為”，導(dǎo)致混亂局面；對(duì)混亂社會(huì)采取辦法修補(bǔ)，于事無(wú)補(bǔ)?；壑牵翰胖牵侵\。偽：人為，包括了私，欲，欺騙弄巧。六親：父子、兄弟、夫婦。昏：迷惑，惑亂。

　　因此，這里的忠孝并非好事，“忠臣”、“孝慈”，是出現(xiàn)“昏亂”、“不和”的局面而統(tǒng)治應(yīng)對(duì)。

　　亂之根源，在大道廢！道之不行，這是現(xiàn)實(shí)中的最大的問(wèn)題。老子痛陳社會(huì)出現(xiàn)混亂，其原因是大道不行，私欲橫行。