尚書(shū)＋19

　　“唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆，沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無(wú)所歸。眾人皆有余，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。忽兮其若海，飄兮若無(wú)止。眾人皆有以，而我獨(dú)頑似鄙。我獨(dú)異于人，而貴食母?！?p>　　老子孤獨(dú)啊，此章抒情尤甚，就是一首詩(shī)。

　　起首兩個(gè)問(wèn)句，抨擊現(xiàn)實(shí)：風(fēng)氣不正。唯，應(yīng)之速而無(wú)疑；阿，屈從，迎合。唯與阿，均表示缺乏個(gè)人獨(dú)立性思考，二者沒(méi)有差多少。而善與惡，是完全對(duì)立的，（俗人）卻混同不清。幾何，多少；若何，怎樣。

　　人之所畏，人懼怕的“威”；可，允許，不可不畏，即不容你不畏懼，人不敢說(shuō)?；模L(zhǎng)滿野草的沼澤地，比喻混亂朝政；未央，未半，未盡。老子感慨，混亂邪惡的現(xiàn)實(shí)離開(kāi)大道越來(lái)越遠(yuǎn)了。

　　接著，人我對(duì)比，抒悲哀之意，言任重道遠(yuǎn)。

　　眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。熙熙，和樂(lè)的樣子；太牢亦謂大牢，王朝膳食，參考《周禮》：凡朝覲、會(huì)同、賓客，以牢禮之法，掌其牢禮、委積、膳獻(xiàn)、飲食、客賜之飧牽，與其陳數(shù)。還有《禮記》：按《膳夫》王日一舉，鼎十有二物，謂大牢也。是周公制禮，天子日食大牢，則諸侯日食少牢，大夫日食特牲，士日食特豚?！肚f子》：奏九韶以為樂(lè)，具太牢以為膳。

　　臺(tái)，是登高攬勝之處。

　　我，孤立不為人知：獨(dú)（孤獨(dú)）泊（淡泊），未兆（沒(méi)顯示出來(lái)，俗人看不出），沌沌（渾沌無(wú)知的樣子），孩（小兒笑；未孩，還不會(huì)笑），儽儽（憔悴頹喪的樣子）。

　　眾人皆有余，余，飽足，指奢靡生活。

　　而我獨(dú)若遺。遺，離開(kāi)，孤獨(dú)冷落，后人換角度說(shuō)，是遺世獨(dú)立。

　　沉痛感慨：我愚人之心也哉。愚，貶義是愚鈍，褒義就是大智若愚，后來(lái)如《列子》愚公之愚。

　　俗人，感情溢于言表。俗人與眾人相比，更具貶義，參見(jiàn)《荀子》：不學(xué)問(wèn)，無(wú)正義，以富利為隆，是俗人者也。

　　俗人昭昭（明白通達(dá)），察察（明辨）；我獨(dú)昏昏（昏聵糊涂），悶悶（愚昧）。眾人皆有以（依據(jù)）；我獨(dú)頑（遲鈍）似鄙（淺陋）。其實(shí)都是反語(yǔ)，是憤激之詞，似明實(shí)暗，似貶實(shí)褒，——后來(lái)《紅樓夢(mèng)》“西江月”二詞得其真?zhèn)鳌挿凑f(shuō)，諷刺現(xiàn)實(shí)，抨擊上層昏庸無(wú)道。

　　據(jù)此我們看到了老子思想的“背后”是什么樣的背景世風(fēng)：道不為用，“我”無(wú)人知。抒情言志，難得少見(jiàn)，憤世嫉俗。文學(xué)之始乎？屈原與之同。

　　忽兮其若海，飄兮若無(wú)止，有串簡(jiǎn)之說(shuō)。在本章也講得通，上下連貫，抒寫(xiě)我之情懷。忽（渺茫），飄（漂），止（停留）。

　　最后結(jié)尾，強(qiáng)化我與人不同，實(shí)表達(dá)我之原則與決心。貴：重視，崇尚；食：指本，見(jiàn)12章：“圣人為腹不為目”；貴食母：重本，從道。另見(jiàn)25章“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道……”為道者與道高度契合，歸而為一！