朱翊鈞運(yùn)動(dòng)完成，簡(jiǎn)單的吃了早餐，便等待著朱茂橓的到來(lái)。
他沒(méi)來(lái)之前，張誠(chéng)身后跟著一排的小太監(jiān)，他們懷里捧著今天的奏疏過(guò)來(lái)了。
朱翊鈞打眼一瞧：“今天有點(diǎn)多啊。這樣你幫朕看看，讓朕撤銷旨意的奏疏拿出來(lái)都燒了。其他的給朕留下?！?p> “皇上，都燒了？”張誠(chéng)再一次確認(rèn)。
“怎么？朕沒(méi)有說(shuō)清楚?！?p> “是皇上。”
張誠(chéng)讓小太監(jiān)們將奏疏一摞又一摞擺好，揮手讓他們出去了。
朱翊鈞則捧著這本大學(xué)讀的津津有味。
大學(xué)原本是禮記中的一篇文章，講的是明明德，親民，止于至善和和格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。宋代的時(shí)候程顥、程頤兄弟禮記中把它抽出，與論語(yǔ)，中庸，孟子合為四書(shū)。
從大明立國(guó)以來(lái)，凡是科舉靠的基本上都是四書(shū)五經(jīng)的內(nèi)容，朱翊鈞作為皇上，怎么可能不知道學(xué)習(xí)呢。別到時(shí)候考生考完試了，需要皇上親筆提名的時(shí)候，你看不出文章的好壞，不是貽笑大方了嗎。
所謂平天下在治其國(guó)者，上老老而民興孝，上長(zhǎng)長(zhǎng)而民興悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。
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這也是大學(xué)的最后一章，基本上算是大學(xué)的一個(gè)總結(jié)，全書(shū)圍繞著平天下至其國(guó)的宗旨，基本上從幾個(gè)方面概括了。就拿第一句話來(lái)說(shuō)吧，君子有絜矩之道。
所謂的絜矩之道說(shuō)白了就是榜樣的力量，你皇上是什么樣，下面的人就是什么樣，你皇上尊老愛(ài)幼，老百姓就會(huì)如此，你孝敬父母，老百姓大體也不會(huì)錯(cuò)。
之所以大明現(xiàn)在懶政的根本原因還是在于朱翊鈞的身上，你常年不上朝，對(duì)下面的人缺乏約束，下面的人肯定不好好干，所以我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的部分企業(yè)只要主管在的情況下，生產(chǎn)效率往往要高上許多，老板都親自帶頭了，你作為員工還不干，那你就是不想干了。
以前的朱翊鈞為啥不想上朝，整不了這幫手下的人了，你別說(shuō)管他，他現(xiàn)在開(kāi)始管你了，最重要的是合起伙來(lái)管你，這叫什么呢？拉幫結(jié)派，成立小山頭。
大明的言官可不是一般的厲害，說(shuō)皇上跟教訓(xùn)兒子相差無(wú)幾。
就拿大名鼎鼎的海瑞來(lái)說(shuō)吧，那罵皇上可以一點(diǎn)面子都不給。
你就說(shuō)皇上來(lái)不來(lái)氣，來(lái)氣你也得忍者，這個(gè)是太祖留下來(lái)的虧成，言論自由。
昂，你不能因?yàn)槟闶腔噬暇鸵驗(yàn)榇蟪嫉囊痪湓拰⑷藲⒘税?，那以后誰(shuí)還跟你說(shuō)真話呢。你倒是深居高墻之中，沒(méi)人跟你說(shuō)實(shí)話，天天在你面前歌舞升平，天下太平的，你還能正確的施政嗎。
答案不言而喻，隨意言官要罵你就得聽(tīng)著。人家說(shuō)的也不定是錯(cuò)的，對(duì)的往心里去，錯(cuò)的略過(guò)，你作為皇上不可能這么點(diǎn)分辨力沒(méi)有。
此刻的朱翊鈞就在想如何解決這個(gè)問(wèn)題，上朝吧一個(gè)個(gè)沒(méi)有個(gè)正事，不上朝吧他們依然罵。不能當(dāng)面罵，遞折子罵。
所以必須給他們找點(diǎn)事，咱們得轉(zhuǎn)移注意力啊，不能讓他們揪著一件事情不放啊。
要說(shuō)朱翊鈞也很悲催，國(guó)本問(wèn)題讓他們糾纏了三十年，人生又有多少個(gè)三十年，時(shí)間不全都浪費(fèi)了嗎。
所以朱翊鈞的辦法就是隔一段時(shí)間給他們找個(gè)話題，你們不是愿意吵嗎，那你們就按照朕的方向走，當(dāng)有一天你們吵夠了，吵明白了，回過(guò)頭才發(fā)現(xiàn)，朕想做的事情都做成了。
上朝，那也要看心情，心情好了，就去聽(tīng)聽(tīng)，心情不好，就是不去。
咱們可不是耍脾氣，非要跟大臣對(duì)著干。那與國(guó)家無(wú)意。
要在解決問(wèn)題的基礎(chǔ)上，解決不上朝的問(wèn)題，慢慢來(lái)。不著急。
第二個(gè)問(wèn)題是論民心的重要性。
水能載舟亦能覆舟，自古的道理恒久不變，朱翊鈞沒(méi)有不明白的道理。
什么是民心，什么是皇權(quán)，實(shí)際上百姓不關(guān)心誰(shuí)坐在金臺(tái)之上，他們關(guān)心的是自己的家常理短。
人要是連命都顧不上了，那么就離他造反不遠(yuǎn)了。
所以什么是民心。你讓老百姓吃飽了就是民心。造反的事情是要冒殺頭的風(fēng)險(xiǎn)的，誰(shuí)吃飽撐的沒(méi)事做玩造反呢。
朱翊鈞對(duì)于這個(gè)問(wèn)題早就想好了。
第一步是要引進(jìn)新的品種，第二步是要提高土地的效率。
任何一個(gè)都不是簡(jiǎn)單的是，我們總是看到袁大大每天在田里忙碌，研究出雜交水稻，畝產(chǎn)多少斤的結(jié)果。卻看不到他們?cè)诒澈蟾冻龅钠D辛。
這個(gè)事情不著急，慢慢來(lái)。自己雖然不是特別懂農(nóng)事，但是也知道世界上還有一枚利器沒(méi)引進(jìn)呢。
想要覺(jué)得溫飽問(wèn)題那還不是小意思嗎。
第三，德行的重要。
德行歷來(lái)是儒家強(qiáng)調(diào)的第一中心，天下間所有的事情都是圍繞這德行這個(gè)中心思想，所謂德本財(cái)末，就是有德了，財(cái)就會(huì)被你吸引，無(wú)德則無(wú)財(cái)。
與德本財(cái)末想關(guān)系的就是利與義，仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
前者是將財(cái)看成身外之物，后者是將本身當(dāng)做發(fā)財(cái)之物，諸如現(xiàn)在的諸多大臣，完全將自身當(dāng)成了搖錢樹(shù)，地位越高，果實(shí)就越碩，所以會(huì)出現(xiàn)貪贓枉法，鋌而走險(xiǎn)的事情。
換句話說(shuō)，他們口口聲聲在傳教德行天下，其自身就不具備德行。你有什么資格與人說(shuō)呢。
所以說(shuō)，大明最重要的是人的問(wèn)題，人都有什么問(wèn)題，人的問(wèn)題就兩個(gè)，一個(gè)是天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往，第二個(gè)問(wèn)題就是人往高處走，水往地處流。
好一個(gè)利，一個(gè)名，還有其他的嗎？顯然沒(méi)有了。
名利雙收好不好呢，當(dāng)然好了。這個(gè)就是朱翊鈞接下來(lái)要考慮的問(wèn)題。
既要讓他們有名，還有讓他們有利，還要達(dá)到自己的目的，這個(gè)叫什么。這個(gè)叫陽(yáng)謀。
陰謀還破，陽(yáng)謀不好破，諸是否知二桃殺三士呢，諸是否知圍魏救趙呢，諸知否知?dú)㈦u儆猴呢。
等著吧，朕遲早有一天將你們都收拾了。