第十七章 何為醫(yī)術(shù)（一）

　　王不易點(diǎn)點(diǎn)頭，算是認(rèn)可了許宣的說法，隨即問道：“既如此，你可愿拜我為師？”

　　許宣聞言當(dāng)即拜倒，“咚咚咚”磕了三個(gè)響頭，口稱：“師父在上，受徒兒一拜！”

　　見許宣一言不合就磕頭，王不易苦笑道：“原本還是要有個(gè)拜師儀式的，怎么也要邀些同道來觀禮才是，也罷，一切從簡吧。你既已拜師，我便與你說些師門規(guī)矩。我原本是崆峒山的修士，入世修行后受朝廷敕封現(xiàn)為太一宮一等道士，我們這一脈名為逍遙派，你還有兩個(gè)師伯，也都在太一宮中修行，師門沒有太多規(guī)矩，只需記住不得依仗法力作奸犯科、欺凌弱小便是了?！?p>　　太一宮？這是許宣第二次聽到這個(gè)名字，便問道：“師傅，這個(gè)太一宮到底是個(gè)什么？”

　　王不易答道：“歷朝歷代都有統(tǒng)攝天下宮觀的所在，唐時(shí)有宮觀使，我們則有祠祿官，南渡是景靈宮、萬壽觀，靖康之難后，景靈宮、萬壽觀修士死傷慘重，高層盡歿。去年，朝廷新建太一宮，設(shè)太一宮提舉，名為統(tǒng)攝天下宮觀事宜，實(shí)則行誅邪驅(qū)妖，溝通神靈、拱衛(wèi)皇城之事。下設(shè)提舉官、掌宮內(nèi)侍、道士、吏卒，提舉官為正三品，另有上、中、下三品掌宮內(nèi)侍，對(duì)應(yīng)官職品級(jí)為從三品，正四品，從四品；九等道士，對(duì)應(yīng)官職品級(jí)為正五品、從五品、正六品、從六品、正七品、從七品、正八品、從八品、正九品；另有若干從九品吏卒。”

　　“那師父您當(dāng)這個(gè)太一宮一等道士也不久啊，之前您便一直在錢塘縣行醫(yī)嗎？”一聽王不易解釋許宣就明白了，這太一宮就是南宋的異能部門啊，只不過是剛成立的部門，一等道士，也就是正五品啊，錢塘縣令是正七品，不錯(cuò)，不錯(cuò)，這條大腿還是可以的。

　　王不易不知許宣心中想法，只是答道：“靖康一役修士死傷慘重，雖然朝廷一直想重建祠祿官體系，但奈何兵微將寡，直到去年才在幾大門派的支持下建立了太一宮，隨后便廣召修士，我與你兩位師伯也是在那時(shí)受同道相邀才一同加入太一宮的，此前一直錢塘縣行醫(yī)，我與你兩位師伯不同，他們頗喜世俗權(quán)勢(shì)，我卻只好探尋岐黃之術(shù)?！?p>　　想了想許宣又問：“師父，你既已修行，為何還要潛心研習(xí)這岐黃之術(shù)呢？”對(duì)啊，您都已經(jīng)修仙了，還學(xué)什么醫(yī)，是修仙不好玩，還是仙子不夠漂亮?。?p>　　王不易笑道：“此前還問你醫(yī)道為何，你道這醫(yī)道是從何而來？歷來名醫(yī)罕有不知修行之法的，可知為何？”

　　許宣老老實(shí)實(shí)搖搖頭，捧哏一般答道：“為何？”

　　“昔年九天玄女將天書傳授給黃帝，黃帝將諸般秘術(shù)記錄在《金篆玉函》中，后來此書流傳世間，傳承至今則分為山、醫(yī)、命、相、卜五術(shù)，五術(shù)各有玄妙，然而醫(yī)、命、相、卜四術(shù)具都是為山術(shù)之輔。人修山術(shù)者，仙也，山術(shù)修煉的是煉精化氣、煉氣化神、煉神返虛的長生之道。修行之路漫長，醫(yī)術(shù)可調(diào)和陰陽，命術(shù)知前塵往事，相術(shù)觀興衰變化，卜術(shù)善趨吉避兇。有了這四術(shù)，方能在修行路上走得更遠(yuǎn)?！?p>　　聽王不易娓娓道來，許宣不禁好奇問道：“那我們逍遙派最擅長哪幾術(shù)啊？”

　　王不易得意的捋捋胡須，說道：“我們逍遙派傳承上古，自然是五術(shù)具通，除此之外，門中還有許多傳承上古的修煉之法，有一些甚至是《金篆玉函》中都不曾收錄的。”

　　許宣聞言心中一喜，又問：“師父，那您會(huì)哪幾術(shù)?。俊?p>　　王不易聞言臉上得意的神色頓時(shí)一僵，有些尷尬的說：“五術(shù)每一術(shù)都是博大精深，非窮盡一生不能通也，你剛剛問的那個(gè)法海老禿驢，也不過粗通山術(shù)而已，于相、卜兩術(shù)也僅能說是知曉罷了。”

　　“嗯，那師父呢，您會(huì)哪幾術(shù)??？”

　　王不易老臉一紅，這個(gè)徒弟怕不是個(gè)傻子，看不出老夫這是在轉(zhuǎn)移話題嗎？想了想只能道：“為師一生醉心與醫(yī)術(shù)，其余四術(shù)也只略通山術(shù)罷了?！?p>　　“只會(huì)兩門啊，難怪自己說打不過法海。”許宣聞言小聲嘀咕。

　　“你說什么？”王不易面有慍色，心中已有些后悔收許宣為徒了。

　　許宣見狀識(shí)趣的道：“我說五術(shù)博大精神，能通一術(shù)便已經(jīng)是學(xué)究天人，師父在醉心醫(yī)術(shù)之余還能參悟山術(shù)，真乃我輩之楷模！”

　　“哼！”王不易冷哼一聲，說道：“你莫要打斷為師說話，剛剛說到哪兒了？”

　　許宣想想了想說：“說到名醫(yī)罕有不知修行之法?！?p>　　王不易點(diǎn)點(diǎn)頭，接著說道：“不錯(cuò)，醫(yī)術(shù)原本就是修士們?cè)谛扌兄袨榱苏{(diào)理陰陽，才慢慢發(fā)現(xiàn)總結(jié)出來的，其后又逐漸流傳到世間，這才被世俗中的有識(shí)之士所掌握，只是，凡人不通修煉之法，也沒有修士的諸般妙術(shù)，往往是知其然而不知其所以然，故而能成就名醫(yī)之名的，大多也都是修行中人?！?p>　　“知其然而不知其所以然？”許宣有些疑惑，“師父，何為知其然而不知其所以然？那些醫(yī)典中闡述的醫(yī)理難道不正是解釋疾病的病因嗎？”

　　王不易“呵呵”一笑，說道：“你說得沒錯(cuò)，醫(yī)書中所記載的許多醫(yī)理也都沒錯(cuò)，但你又可知這些醫(yī)理從何而來？醫(yī)家先賢們?nèi)绾沃朗斓攸S可以補(bǔ)陰血，益腎精，而生地黃卻能清熱涼血、養(yǎng)陰生精，又如何得知‘十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)’這些經(jīng)脈分布特點(diǎn)？若說神農(nóng)嘗百草，可以解釋中藥的由來，那經(jīng)絡(luò)呢，剖看身體你能看到這些嗎？既然不能，那醫(yī)書中這些記載又是從何而來？”

　　許宣恍然明白了王不易的意思，對(duì)啊，古代不像后世沒有那些先進(jìn)的科學(xué)儀器，古人們自然也沒辦法找到觀察到細(xì)菌、病毒等等致病因素，更沒有專業(yè)實(shí)驗(yàn)室能夠分析出每一種藥物的成分，那么他們是怎么知道這些藥物的藥性呢？許宣不相信以古人的解剖知識(shí)能夠發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人都沒能找到的“經(jīng)絡(luò)實(shí)質(zhì)”，遲疑片刻后試探著問道：“師父的意思是，這些藥理醫(yī)理最初其實(shí)也是修士們發(fā)現(xiàn)的？”

　　“神農(nóng)嘗百草的故事想必你也聽過吧！”見許宣點(diǎn)頭，王不易接著說：“傳說有一日神農(nóng)的女兒花蕊公主病了，腹脹如鼓，渾身難受，神農(nóng)找了12味草藥給花蕊公主服下，公主吃了那些藥腹中如刀絞，然后就生下了一只渾身翠綠透明的小鳥，隔著肚子都能看清楚里面的心肝脾肺和各條經(jīng)脈，神農(nóng)把它叫做花蕊鳥。他把花蕊公主吃過的12味藥分開煎熬后喂給花蕊鳥吃，一邊喂一邊看那味藥在小鳥腹中的走向變化，然后自己再嘗一口，12味藥恰好走完手足三陰三陽十二經(jīng)脈。后來神農(nóng)就靠著花蕊鳥品嘗各種草根、樹皮、種子、果實(shí)甚至是石頭礦物，觀察它們的藥性，各走哪一經(jīng)，又是何性，能治何病，如此就制定了人體十二經(jīng)脈和《本草經(jīng)》?！?