于是，女?huà)z暗藏于人體奇經(jīng)八脈的神奇之力，就這樣破天荒地被達(dá)摩所釋放所發(fā)現(xiàn)。
他眼看成仙之法近在眼前，晝夜不停調(diào)息起來(lái)，近乎達(dá)到癡狂的地步?？曙嫺嗜I食野果松茸，須發(fā)不理，衣衫不濯，或月石之上，或于茅屋之中，或于清溪之畔，或于嵩山之巔，摒棄凝神，運(yùn)氣調(diào)息，反復(fù)細(xì)細(xì)體會(huì)，日積月累，體內(nèi)之氣越發(fā)純厚有勁，越發(fā)可以收放自如。
菩提達(dá)摩悟到調(diào)息和貫通不同的脈絡(luò)以及脈絡(luò)上的穴位會(huì)有不同的奇效，建立它們不同的真氣連接會(huì)有各種意想不到的力量，而且如若反復(fù)調(diào)息某一連接會(huì)使得其力量更加強(qiáng)大。
但是他發(fā)現(xiàn)有些嘗試會(huì)有反作用，有的時(shí)候出現(xiàn)欲嘔吐的狀態(tài)，有的時(shí)候頭腦漲痛，有的時(shí)候呈現(xiàn)虛脫乏力之態(tài)，......。對(duì)于這些禁忌的部位，默默銘記，往后的習(xí)練也一一規(guī)避。
達(dá)摩每天都有試試自己的內(nèi)力，有的時(shí)候用內(nèi)力發(fā)于花草樹(shù)木，有的時(shí)候發(fā)于塵土沙石堆里，有的時(shí)候發(fā)至于靜水之上。
尤其特別青睞清水穿空之態(tài)，所以常常練習(xí)之后于附近溪水平緩處，以內(nèi)力擊打水面，從一開(kāi)始的有如微風(fēng)拂過(guò)，慢慢可以起波數(shù)寸，漸漸可以起波數(shù)尺，與日俱增。
山中無(wú)甲子，寒盡不知年。
由于沉醉其中，忘卻了時(shí)間，不知不覺(jué)中，已走到第九九八十一天。
雖然風(fēng)吹日曬，須發(fā)不整，衣衫襤褸，但是達(dá)摩卻一點(diǎn)沒(méi)有不自在，相反的卻是通體越發(fā)舒暢，膚色紅潤(rùn)。
這一夜，如往常一樣，坐于茅屋打坐，調(diào)息任督二脈。平日常常想打通這二脈，但是每每費(fèi)勁了氣力，卻白煞苦心。
在平時(shí)的揣摩之中，越發(fā)覺(jué)得這二脈至關(guān)重要，非得打通不可。達(dá)摩運(yùn)氣良久后，突然任脈有一股暖流貫穿，緊接著督脈也有一股暖流貫穿，兩脈無(wú)比舒暢，這股舒暢伴隨這一股強(qiáng)勁內(nèi)力漫延至其他奇經(jīng)八脈，擴(kuò)散至通體，有種飄飄欲仙的感覺(jué)。
達(dá)摩真真以為快羽化成仙了，拜了天又拜了地，仿佛很快就可以見(jiàn)到如來(lái)佛祖似的。原來(lái)這任督二脈的確是關(guān)鍵的兩處地方。
第二天，他試著運(yùn)氣打向水面，竟然有數(shù)丈之高。自此之后，有如神助，漸漸地悟出了很多門(mén)道。
有一天又是月白如晝，稍有清風(fēng)吹拂，甚是涼快。達(dá)摩照舊在一塊白石上，體內(nèi)運(yùn)氣幾個(gè)陌生的經(jīng)脈上的穴位，突然感覺(jué)身體向上浮起些許，憑著他的悟性，很快意識(shí)到這幾個(gè)地方的特殊所在，并決定定向特別練習(xí)。
經(jīng)過(guò)數(shù)月的持之以恒，達(dá)摩變得身輕如燕，可以踏水而行，樹(shù)梢飛走，慢慢竟然可以踩空而走數(shù)十丈之遙。這就是后來(lái)武林中的輕功。達(dá)摩愈加以為繼續(xù)練下去就真的可以飛仙了。
嵩山亙古就是名山，常常有四海之人慕名而來(lái)，有文人騷客，有云游四方的僧尼和道人，有采藥的醫(yī)者，還有尋常百姓。
有些僧道，像達(dá)摩一樣，對(duì)此山此水留戀忘返，認(rèn)為是極好修行的好地方，不愿意匆匆一帶而過(guò)。于是，干脆也就駐足前行，或結(jié)草為廬，或居于山穴，潛心修行，以悟道成仙。
達(dá)摩于在采摘山果食物時(shí)，或閑心漫步之時(shí)，偶爾會(huì)遇上一些山中隱居或一時(shí)來(lái)游玩的人，結(jié)交了一些僧道。
天下僧道本是一家，達(dá)摩以出家之人闊達(dá)的胸襟，把自己的參悟并調(diào)息運(yùn)氣之法分享給本家之人。
于是一傳十，十傳百，百傳千，消息不脛而走，陸陸續(xù)續(xù)引來(lái)了八方人士，以僧道為主。雖然靜心有所干擾，但是本著出家之人普度眾生的佛家慈悲，達(dá)摩也不惱也不燥，凡有所求必有所應(yīng)，把修煉的方法與心得，盡相授予所來(lái)之人，以期共同飛仙。
于是，來(lái)這里修煉之人也如日漸增，看到僧人也占居了一大部分，就想蓋一座寶剎。當(dāng)把這個(gè)想法告訴跟從修行之人時(shí)，大家無(wú)不贊同和歡喜。
嵩山少室山腹地，茂林修竹，泉溪清涼，有一股清幽之靜，是絕佳的養(yǎng)居修道之處。達(dá)摩與眾人乃開(kāi)始四處化緣籌措修建所需資費(fèi)。
其信徒當(dāng)中，有少部分本是紅塵富有之人，因?qū)闷娑胄虐胍啥鴣?lái)。這些人也捐獻(xiàn)了不少的資費(fèi)，以報(bào)達(dá)摩無(wú)私傳授之恩。
在眾人的齊心合力之下，一座寶剎便在這綠蔭從中修竹之間悄然興起。為了盡可能的不違和自然，一切屋舍房瓦都巧妙地融入了山水花樹(shù)之中，故而費(fèi)了不少的心思，但是大家都樂(lè)在其中，沒(méi)有絲毫倦怠之意。
因寺院位于少室山的密林之中，眾人名之曰“少林寺”。達(dá)摩為該寺院的首任方丈，領(lǐng)群英靜心修行。
這寺院建起來(lái)后，凡是繼續(xù)跟隨習(xí)練的，必須遁入佛門(mén)，成為佛家弟子。
有的道士，為了可以繼續(xù)跟隨菩提達(dá)摩，由道轉(zhuǎn)僧；也有的道士仍堅(jiān)持了自己的信仰，未有入他門(mén)。
有的紅塵中人，由于癡迷于其中，不惜削發(fā)遁入空門(mén)，吃齋念佛；有的也難耐佛家生活艱苦，放不下那滾滾塵世中的諸多誘惑，也未有拜入。
這些沒(méi)有成為少林弟子的，有些暫時(shí)繼續(xù)山中習(xí)練，并互切磋，日子久了后來(lái)也都慢慢散了；有的由于沒(méi)有了達(dá)摩的指點(diǎn)就立即離開(kāi)，哪里來(lái)哪里去。
話說(shuō)這少林寺有一禪房，依著崖壁，一面是天然崖壁而成，是達(dá)摩獨(dú)自修行之所。達(dá)摩便在這禪房中，面壁參悟，運(yùn)氣調(diào)息，推敲各種調(diào)息之法帶來(lái)的各種不同的神奇內(nèi)力（達(dá)摩當(dāng)作是仙法），希望有一天可以得道成佛。
同時(shí)，他也用筆墨紙硯記錄下了這各種調(diào)息之法。
每種都詳細(xì)記錄了是如何運(yùn)氣的，比如運(yùn)氣要從那穴位開(kāi)始先后經(jīng)過(guò)那幾個(gè)穴位，從哪條經(jīng)脈依次到哪條經(jīng)脈，從身體的哪個(gè)部位到哪個(gè)部位，一般練習(xí)多久會(huì)達(dá)到什么樣的狀態(tài)，達(dá)到了什么樣的狀態(tài)說(shuō)明了進(jìn)入了什么樣的層次。
這種調(diào)息之法，其實(shí)就是后來(lái)指的內(nèi)功心法。每一種調(diào)息之法自成一門(mén)內(nèi)功心法。由于佛家書(shū)以經(jīng)為主，達(dá)摩大多以經(jīng)命名，一生寫(xiě)下了《易筋經(jīng)》、《洗髓經(jīng)》等傳于后世，成為武林的瑰寶，甚至引來(lái)無(wú)數(shù)覬覦者。
達(dá)摩雖終身修行以希望可以西天成佛，但是萬(wàn)物都有其規(guī)律，至圓寂之時(shí)仍未有成仙之象。