現(xiàn)實(shí)擺在眼前，一邊是二三十歲就嶄露頭尖，一邊是五六十歲才大器晚成，這個(gè)選擇題很好做。
混江湖的誰(shuí)不想揚(yáng)名立萬(wàn)，受萬(wàn)人追捧？要是能夠吸引女俠們的親寐，那就更完美了。
按照華山內(nèi)功的修煉速度，武功大成都垂垂老矣。再怎么英雄救美，有的只是一句：“感謝前輩大恩大德，小女子無(wú)以為報(bào)，唯有來(lái)生……”
很明顯，李牧從來(lái)都不是頭鐵的主。在搞清楚“華山心法”的特殊屬性之后，乖乖的帶走了混元功前三層。
作為一個(gè)傳承數(shù)百年的大勢(shì)力，華山派自然不缺功法秘籍，但真正的頂尖功法卻是寥寥無(wú)幾。最為知名的紫霞神功，那是掌門(mén)一脈的專(zhuān)屬，自然沒(méi)李牧的份兒。
選擇混元功的原因非常簡(jiǎn)單，這是華山派流傳最廣的內(nèi)功心法之一，大部分華山弟子突破二流之后都會(huì)轉(zhuǎn)修。
當(dāng)然，也少不了抄錄一份“華山心法”的后續(xù)功法。
人嘛，總是有一種“蜜汁自信”，李牧也期待自己能夠成為那個(gè)老天爺最特殊的崽兒。
回到了住處，李牧立即掛上了“閉關(guān)勿擾”的牌子，開(kāi)啟了苦修模式。
“蜜汁自信”，也是需要底氣的。李牧的底氣就是伴隨他穿越的神秘玉碟。
“玉碟”的來(lái)歷，暫時(shí)無(wú)法考證。反正穿越過(guò)來(lái)，玉碟就出現(xiàn)在了他的腦海中。
操作非常簡(jiǎn)單，只要心念一動(dòng)就可以收放自如。目前就發(fā)現(xiàn)兩個(gè)作用：推演功法和輔助修煉。
許多修煉上的問(wèn)題，在神秘玉碟的輔助推演下，都清晰的展現(xiàn)在了眼前。
令無(wú)數(shù)江湖中人頭疼萬(wàn)分的境界瓶頸，在玉碟面前都迎刃而解。這才是李牧能夠迅速突破境界，趕上同屆弟子第一梯隊(duì)的原因。
玉碟的推演能力雖然逆天，但也不是無(wú)限的。經(jīng)過(guò)多次嘗試后，李牧發(fā)現(xiàn)玉碟的推演能力，必須是基于固定的藍(lán)本。
以華山心法為例，之前李牧就在玉碟的幫助下，根據(jù)自身的情況，對(duì)前面四層進(jìn)行了優(yōu)化。若非他知識(shí)儲(chǔ)備不足，沒(méi)準(zhǔn)后續(xù)功法都能夠推演出來(lái)。
李牧做過(guò)實(shí)驗(yàn)，在不動(dòng)用玉碟輔助的情況下，修改后的功法修煉速度提升了近五成，內(nèi)功的純度也略微有所提高。
若是加上玉碟輔助，效果更是恐怖，內(nèi)功修煉速度直接提高了三倍。
只不過(guò)這種推演出來(lái)的功法，更像是私人訂制。對(duì)李牧而言這是完美契合的最佳功法，若是拿給其他人練只會(huì)事倍功半，甚至還不如原版。
這也是很多人拿著神功秘籍，最后練成狗屎的原因。不是神功不行，主要是人與功法不匹配。
為了解決這個(gè)問(wèn)題，江湖中的各大門(mén)派不約而同的選擇普適性高的功法，作為門(mén)中主流傳承。
至于修煉要求高的神功秘典，那都是佛系隨緣。遇到了合適的傳人算運(yùn)氣好，遇不到也沒(méi)關(guān)系。
在玉碟輔助之下，仔細(xì)研讀了后續(xù)功法，李牧終于知道“華山心法”為什么修煉速度慢了。
本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這就是一套“茍道功法”。前面幾層是打基礎(chǔ)的還不明顯，后面幾層那就是妥妥的茍道神功。
或許是因?yàn)閯?chuàng)始人，擔(dān)心門(mén)人弟子學(xué)會(huì)了武功惹生非，華山心法的后面幾層事中充斥著濃濃的道家無(wú)為思想。
簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，心思雜念越少、越不喜歡爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的人，越適合修煉這門(mén)功法。
理論上來(lái)說(shuō)，要是能夠永遠(yuǎn)保持赤子之心，這套功法甚至可以全天候自行運(yùn)轉(zhuǎn)，將修煉與生活完美的融入到一起。
當(dāng)一天二十四小時(shí)，都在不間斷的修煉，原本修煉速度緩慢的華山心法，也就不再緩慢，甚至還比絕大多數(shù)內(nèi)功心法修煉都要快。
毫無(wú)疑問(wèn)，理論僅僅只是理論?，F(xiàn)實(shí)中是人都會(huì)有欲念，無(wú)非是多寡的問(wèn)題。
真要是無(wú)欲無(wú)求，那就成“圣人”了。
現(xiàn)在李牧真的相信華山武功源自全真，而不是為了給自己臉上貼金，故意找個(gè)顯赫的祖宗。
華山心法和全真心法實(shí)在是太像了。不光中正平和、普適性高，就連后面的追求都一樣。
看看全真心法大成的代表人物就知道了。周伯通那是妥妥的赤子之心，幾乎沒(méi)有什么雜念；郭靖那純粹是一個(gè)憨憨，壓根兒就沒(méi)有多余的心思。
或許功法內(nèi)容不盡相同，但是蘊(yùn)含的理念都是一脈相承。只要放下了亂七八糟的雜念，就可以批量生產(chǎn)高手。
唯一遺憾的是這些高手，大多數(shù)都是大器晚成型，畢竟不是人人都有主角的機(jī)緣。
在李牧看來(lái)，有這樣的“茍道神功”，華山派演變?yōu)榧兇獾慕T(mén)派，實(shí)在是把路走窄了。
若是沿襲全真道統(tǒng)，像少林、武當(dāng)一樣成為一個(gè)宗教門(mén)派，沒(méi)準(zhǔn)還真能夠蹦出幾個(gè)掃地道士高人來(lái)。
即便是這些人不參與江湖紛爭(zhēng)，但那也是宗門(mén)底蘊(yùn)。至少在敵人打上門(mén)來(lái)的時(shí)候，這些家伙不會(huì)坐視不理。
某種意義上來(lái)說(shuō)，少林武當(dāng)?shù)膹?qiáng)大，就是潛在的底蘊(yùn)雄厚，誰(shuí)也不知道他們隱藏了多少高手，甚至兩派的掌門(mén)自己都搞不清楚。
拋開(kāi)這些亂七八糟的想法，李牧又繼續(xù)研究起了混元功。相比不起眼的華山心法，作為九功之一的混元功，在江湖上的名頭就要響亮得多了。
果然，混元功的風(fēng)格和華山心法就截然不同了。不僅修煉速度大增，同時(shí)功法屬性也從中正平和變得富有攻擊性。
這一變化，李牧并不感到奇怪。華山派畢竟是一個(gè)江湖門(mén)派，門(mén)人弟子日常沖在抗擊魔教的第一線(xiàn)，要是內(nèi)功的攻擊力不足如何能行？
屬性不一樣，修煉的要求也不一樣。李牧現(xiàn)在明白華山弟子為什么非要等突破二流境界之后，才轉(zhuǎn)修混元功了。
作為一門(mén)兼顧進(jìn)攻、防御，甚至還具有一定療傷效力的內(nèi)功心法，混元功的修煉要求一點(diǎn)兒也不低。
除非是天賦秉異之輩，普通人若是沒(méi)有一定的內(nèi)功基礎(chǔ)，體內(nèi)的經(jīng)脈根本就承受不住。