又到了農(nóng)歷三月初一，一年一度的道情皮影戲在山谷里上演了。山谷里的人們，一輩子在黃土地上勞作著，他們出生在黃土炕，死后埋在黃土坑，平時很少出山，埋頭苦干是山谷人一貫的作風。
每年三月初一，過廟會，山谷人家家戶戶會湊錢過廟會，一般過會三天。在過會期間，四面八方的人會來山谷做生意，會客友，看皮影戲。
道情皮影是山谷人自己獨創(chuàng)的一個漢族戲曲劇種。由于方言、民歌俗曲不同，形成了自己獨特的藝術(shù)風格。
道情皮影戲的人物和道具全部用牛皮做成，人物則成側(cè)面形象，由許多小片組合而成，其道具有桌椅、宮殿、城門、車船、橋、馬、虎、龍等。該劇種在山谷影響非常深，大人小孩都會吼幾聲道情。
道情皮影是山谷特有的一個劇種。道具――皮影是在熟牛皮上涂上色彩，制成各種人物、花草蟲魚造型，然后放在燈幕上表演。演員演唱使用土語，唱腔高吭，穿透力極強。
據(jù)考證，道情起源于宋末元初，當時道教的武當派和佛教的少林派，為了反對蒙古族的統(tǒng)治和外族的入侵，往往三五人手拿漁鼓、簡板、木魚進入山谷游說，鼓動人民群眾反抗外族侵略，這漁鼓、簡板伴奏下的游說逐漸產(chǎn)生了早期的“道情“。
山谷里道觀的修建和祭祀神靈為山谷道情與皮影的結(jié)合提供了千載難逢的歷史機會。它不僅是宣傳道家思想的圣地，而且真正成為山谷道情皮影藝術(shù)成長的搖籃。
據(jù)史料記載，明末清初山谷就有道情皮影戲班活動，清末民初則大盛，形成氣候，覆州蓋縣至今。它是地方曲藝中的一種傀儡戲。
以燈光下的“紙亮“為舞臺，四五人就可進行演出。戲劇中的人物布景、道具俱用優(yōu)質(zhì)牛皮精心刻制，著色而成，表面平滑，色彩鮮明，光亮透亮。
樂器伴奏有二胡、四弦、水梆、漁鼓、簡板、笛子、笛吶、嗩吶等統(tǒng)統(tǒng)集中于后臺，演唱挑線者端坐前臺，通過挑線使牛皮影人映透紙亮，同時進行劇中各種角色的演唱和人物的挑線操作。
前臺主演不但對劇中人物的生旦凈丑、善惡忠奸的道白演唱和后臺樂隊吹拉彈打通曉嫻熟，而且瞻前顧后，縱覽陣容，指揮后臺，一旦出現(xiàn)走音跑調(diào)、樂鼓不偕時，即以余光手勢表情暗示指揮，從而使紙亮外的觀眾毫無覺察。
山谷道情音樂高亢激昂，婉轉(zhuǎn)悠揚，旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快。唱腔委婉流暢，情深意長。挑線操作神韻飄逸，栩栩如生。抒情曲調(diào)尤以“嘛喤“(又稱幫腔)最具感染力，每唱至高潮動情處，根據(jù)固定格式，主唱領(lǐng)起，全體合聲，一腔三折，一唱三嘆，氣氛濃烈，娓娓動聽。
更令人嘆服的是長達三四個小時的唱腔道白全由主演者一人扮演，一會男腔一會女腔，多腔并用，旁無提詞，全本貫通。演唱念做，聲情并茂，挑線操作，游刃有余；舞臺場面，有條不紊；管弦絲竹，一錘定音。
山谷道情皮影全部道具，僅裝兩只木箱而已，一條毛驢就可以馱著走鄉(xiāng)串戶巡回演出，簡便易行，出入方便。
山谷世世代代養(yǎng)育著象黃土一樣熱忱、剛強的山谷傳人。他們出生時落在黃土炕頭，去世后掩埋在黃土地下，一生中“道情“成了他們大苦大悲中的“大樂“。
當他們在貧瘠的田野里累的筋疲力盡之時，就會站在溝沿上磨耙上，盡情大吼幾句道情，頓時心胸肺腑、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡滌蕩，盡掃無存。
高興時唱激揚的快板，痛苦時吟憂怨哀婉的慢板。道情唱詞多用七字、十字聯(lián)句，押韻自如，便于識記。一曲曲唱詞簡直是一首首多情優(yōu)美的詩，既哲理自現(xiàn)，又佳句百出，既悠揚婉轉(zhuǎn)，又聲韻和諧。
多年來，盡管很貧窮，山谷人們依然會勒緊褲腰帶，節(jié)約點錢，湊在一起請藝人來表演道情皮影戲。即使在忙，也會停下腳步，放下手中的活，去看道情皮影戲。
山谷有大量的廟宇，其中無量祖師廟宇，約修建于明朝中葉，后經(jīng)明、清、民國幾代幾次大規(guī)模修繕，近年來又對其進行了大規(guī)模維修。
因處于三省交界地帶，素有“雞鳴聞三省”之稱，每年農(nóng)歷三月初一到初三日便是廟會日，三省民眾云集，商賈匯聚，善男信女，拜神祭祀，絡(luò)繹不絕，熱鬧非凡。
每年廟會期間，祭祀的戲一定用道情皮影戲連唱神戲三天，每年農(nóng)歷二月最末一天，便進行規(guī)模宏大的答醮活動，陰陽誦經(jīng)（約100余場次）。
從農(nóng)歷二月二十九日晚至農(nóng)歷三月三日，舉行神事活動。相關(guān)民俗活動：念經(jīng)、通功、上布施、抽簽打卦、求子，打枷換鎖酬神還愿。
如果山谷唱戲，學(xué)校就會放半天假，只上早晨課，下午是不用去學(xué)校的。
回到家的孩子們，在過會期間，大人們不但不會給安排農(nóng)活，而且會給點零花錢讓逛會去。作為孩子，我們每個人都盼望著一年一度的道情皮影戲。
盡管我們很少看懂戲，但那種自由自在清閑逍遙的生活，是每個山谷孩子最渴望的。
平時，大家都很忙，從學(xué)?；貋砗?，都得幫助父母干活，沒有那一個孩子是例外的。即使是父母最嬌慣的孩子，也得隨父母下地干活。
山谷人認為，只有讓孩子們早早下地干活，學(xué)會犁地、鋤地、收割和打碾，女孩還得學(xué)針線和做飯，他們的孩子將來才會更好的在這個山谷生活。
大人們祖祖輩輩生活在這個地方，盡管這里很貧瘠，但從來沒有誰討厭過這里，他們懷著一顆敬畏之心和熱愛之心在這塊貧瘠之地上生活著。
每年過廟會，大人們會買點香表去山里的廟宇燒香表敬神，祈求各位神仙保佑山谷風調(diào)雨順，保佑自己的孩子不生病家里人健康。
山谷人的需求很簡單，就是能夠吃飽穿暖，全家人不生病平安就行了。他們不會跪拜在神仙前求功名，不但不會給自己求，也不會給自己的孩子求。
學(xué)習(xí)好壞，順其自然，沒有那一個家長會因為自己的孩子得了第一名而沾沾自喜，也沒有那個家長因為自己的孩子得了最后一名而感到遺憾。
愛學(xué)就去學(xué)校學(xué)，不愛學(xué)，就回來種地，反正山谷地多，家家戶戶都有幾百畝。
但山谷人最看中人丁，非生一個男孩不可，有的嫌生一個男孩不夠，會生兩個或者三個，他們會跪在三霄娘娘廟前，一張黃表接著一張燒，祈求娘娘讓他們有一個大胖兒子，廋弱的不要，長大要干活，瘦弱的干不動活。女孩不要，辛辛苦苦養(yǎng)活大，跟別家小伙子跑了，不要。做賊盜馬的不要，祖祖輩輩最討厭當盜賊。欺蒙拐騙的不要，做人要本分規(guī)矩。好吃懶做的二流子不要，做人要踏實做事，不然就對不起爹娘。
不要的說完了，黃表也燒的差不多了，會長會跪在娘娘廟前占卦。
三個牛角往地上一摔，如果有一個正面，就可以了，如果有兩個就是大吉，如果有三個那就不行，其中最少一個得是背面朝下，叫有陰有陽，天地之間，陰陽互生，有陰無陽，或者有陽無陰，便不成世界。
如果這個世界上，只有男人，沒有女人，那就不成世界，即使那樣的世界成立，也是殘缺不全的。
當陽卦出來時，求男孩的山谷人便高興地站起來，露出了前所未有的幸福感和獲得感。他們相信肚子要懷的一定是個健健康康將來能干農(nóng)活的胖小子。
如果生下了男孩，來年他們會帶來更多的香表跪拜在娘娘廟前，表達無限的感激。
娘娘是神仙，神仙不會花人間的人民幣，也不貪財，山谷人一般不會給廟宇放錢，但會放香表，他們認為，人和神仙聯(lián)系的方式，就是香表。
有了香表，就會敲開神仙的門，沒有香表，神仙想管你的事也管不了，就像皮影戲，如果沒有白幕布或者白紙幕，牛皮娃娃就只是牛皮娃娃，而成不了皮影。
如果來年生個女孩，山谷人也不會責怪娘娘，畢竟陰陽要平衡，有陽也需要有陰，沒有陰，將來男娃娃長大了就成了一個個光棍，傳宗接代就成了空話。
從娘娘廟出來，就去祖師殿。祖師爺?shù)钤谏焦茸罡咛?，站在山下往，云霧繚繞，云在祖師爺?shù)睿鎺煚數(shù)钤谠浦?，云中有殿，殿中有云?p> 站在祖師爺?shù)钔?，四面群山皆小，山谷山連著山，連綿起伏，在云霧繚繞的地方，找不到了山。
祖師爺一定要去拜的。山谷缺醫(yī)少藥，頭疼腦熱常有的事，妖魔鬼怪說不定那天會來，求祖師爺保佑，保佑一年健健康康，妖魔鬼怪快離開，邪氣病魔不纏身。
香表燒完了，跪也跪了，該說的也說了，站起來不準拍打沾到褲子上的泥土，祖師爺?shù)钋暗哪嗤潦怯徐`氣的，它幫助不了山谷人成仙，但可以帶來吉祥和如意。
從祖師爺大殿出來后，就可以下山了，山谷還有其他幾個廟，順其自然，想去也罷，不想去也罷。
順著下山的路，拐三個彎，就到了土神廟。土神廟也必須要拜的，他老人家辛辛苦苦，一年忙著趕走各種各樣的狐貍精、蝎子精、蜘蛛精等等，山谷有靈氣，山谷多動物，會跑會飛的幾百種，有的吸收了天地的靈氣，說不定那天就成了精，禍害山谷。
那本《西游記》不是也說了嗎，光個白骨精，孫大圣就先后打了三次。孫大圣早都成了佛，不管人間的事了，有事還得找本地土神爺。
本地土神就專管這些事情，順便還會打一打那些飄飄蕩蕩的孤魂野鬼，得敬。
山谷人跪拜在土神廟前，述說著家里今年養(yǎng)了十只雞，請土神爺保佑不要叫狐貍吃了。家里養(yǎng)了四頭毛驢，不要叫鬼掐了，還有養(yǎng)了兩頭豬，不要叫白骨精吃了。念念叨叨完了，就陸陸續(xù)續(xù)下山了。
由于山谷的廟處于三省交界處，外面來的游客和香客遠遠大于本地的。有一部分人專門來游的，平時大家都忙，聯(lián)系不上，就趁著過會來游游，這部分人中年輕人占多數(shù)，剩下的是生意人。
年輕人三三兩兩出來，男的想找個媳婦，女的想尋覓個白馬王子。平時，也沒有啥聯(lián)系方式，借過會，尋尋覓覓，霧蒙蒙情蒙蒙，說不定心中的那個人就在這個會場。
生意人，有賣水的、糖果的、香煙的、布匹的、農(nóng)具的，還有賣羊的、賣牛的、賣雞的、賣雞蛋的，還有賣面的、賣玉米餅的、賣羊肉的……說也說不完，去看看就知道了。
另一部分人就是香客，專門來為了燒香拜神，有求男孩的，有求健康的，有生了男孩還愿的，還有贖身的。
贖身，是關(guān)于山谷人和萬能的神之間的事。
相傳，人除了在這個凡塵會吃喝拉撒的肉體外，還有一個與肉體若即若離的魂魄。
人的肉體在凡塵是相對自由的，在凡塵要受各種各樣的限制和束縛，而人的魂魄是無限自由的，可以不受肉體的束縛，不受空間的限制，像風一樣自由。
由于太自由，受到傷害也是大的，尤其是十二歲以下的娃娃，魂魄不夠強大，需要萬能的神保佑。山谷人認為，十二歲以下，應(yīng)該將娃娃的魂魄交給神，讓神看管，不要到處跑，到了十二歲，應(yīng)該把魂魄從神那里贖回來，魂魄回歸自己，就叫贖身。
為啥要到十二歲呢，山谷人認為，娃娃過了十二歲就可以下地干活了，也就以為著長大了，成小伙子了，不再是孩子了。
由哪位大神保佑呢？咋保佑呢？山谷的娃娃剛出生時，大人就會去灶臺或者廟宇燒香表，請灶神或者廟神保佑自己的孩子，對神說出娃娃的姓名出生年月，求神保佑到十二歲，然后燒香表，并答應(yīng)娃娃到了十二歲來贖身。求灶神保佑的，在灶神那贖身。求廟神保佑的，在廟神那贖身。
贖身那天，大人們會請陰陽先生在神面前念經(jīng)文，說一些感謝神的話，然后燒一些香表，身就贖回來了。
神的事完了，下面就看戲逛廟會。
戲臺是清朝道光年間建的，磚木瓦房。磚是灰色的大磚，瓦是古樸的灰色小瓦，木頭是上了紅色漆的松木。戲臺前沿刻著一盤龍，龍活靈活現(xiàn)，口中吐著白色的霧，后沿刻著“道光二年建”，字體是小篆。
白天唱的是木偶戲。木偶娃娃的臉是用木頭刻的，有老人小孩，有男女之分。根據(jù)戲中人物的需要，木偶娃娃一般臉蛋會上色，上什么色上多少，都根據(jù)戲中人物形象定。
木偶娃娃的腿和胳膊是幾條木棍，表演時，會把衣服穿在木棍上，表演著一邊操作著木棍一般唱著戲，木偶娃娃的眼睛嘴都會動的。
上了戲臺的木偶娃娃栩栩如生，像真人一樣，有表情有動作。表演打仗時，木偶娃娃會拿刀或者劍或者斧頭，與對方激戰(zhàn)。木偶娃娃傷心時，會流淚，調(diào)皮時，會吐舌頭，生氣時，會瞪眼睛。
在前臺操作木偶娃娃的一般只有一個藝人，他一邊操縱著木偶娃娃一邊唱著，后臺坐著三到四個人，他們伴奏著樂器，時而激烈，時而悠揚，時而高亢，時而低沉，在劇情的發(fā)展變化中變化著，他們都是認真和優(yōu)秀的藝人，時不時引來觀眾一陣陣喝彩聲鼓掌聲。
看完木偶戲的人們，左看右看，欣賞著戲臺院子的一切。時不時從口袋里掏出人民幣換來一些自己想要的物品，時不時停下腳步，和擦肩而過的熟人親戚打個招呼說一陣閑話。
該看的都看了，該做的都做了，該說的也說了，該買的也買了，大人們就想起了家。
家里有豬狗雞羊驢，還有白貓貍貓黃?；ㄅ?，它們沒有來跟會，它們在家里或臥著或站著或圈著或拴著，但它們這一陣子會有同一個反應(yīng)，用不同的叫聲表達著饑餓，盼望著主人的回歸。
會場人越來越少了，戲子撤下了布幕，木偶娃娃脫下了衣服被裝進了大紅木箱子。鑼鼓快板喇叭各種樂器各歸其所，戲子去了吃飯的地方。
山谷人每家每戶會拿來雞蛋胡麻油米面，會派一個做飯手藝最好的婦女，在戲臺后面的土窯洞里給戲子做飯，會長會陪著吃飯，其他人一律不準在那里吃飯。
戲臺后面有五個土窯洞，一個是灶房，其它四個中三個供戲子住宿，剩下的一個供會長住宿。
會長是山谷人推選出來的，他們的主要職責是：聯(lián)系戲子，收過會錢，管過會期間的治安，管戲子的吃喝拉撒，占卦解卦，還愿，看廟宇。
會長一般是四個人，主會長一個人，主要管占卦解卦，會破解三十二卦，從卦中預(yù)測未來知道現(xiàn)在，其他三個會長負責過會看戲聯(lián)系照顧戲子等等事，誰具體干啥，由主會長說了算。
雞上架，星滿天的時候，晚上的道情皮影戲便開始了，遠遠的就可以聽見鑼鼓聲戲子的吼聲，山里山路十八彎，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，但順著那些聲音你一定會找到戲場，迷不了路。
皮影娃娃比木偶娃娃小，小了，靈活度就大了。它一會兒騰云駕霧，一會兒翻騰跳躍，一會兒低頭哈腰，一會兒抬頭挺胸。
皮影娃娃在白幕布或者白幕紙下，在燭光的映照下，栩栩如生，活靈活現(xiàn)。
劇種人物形象表演的入木三分，奸詐的，善良的，忠厚的，都在表演中體現(xiàn)了出來。
比起木偶戲，山谷人更愛看皮影戲。皮影戲通過各種各樣的神態(tài)表演，人們更能夠看懂。
在劇目上，有忠君愛國的，有敬老愛老的，有小人物奮斗成大人物的，有神鬼妖怪的。
小時候看了幾年皮影戲，到現(xiàn)在依然記憶猶新的是《下地獄》，至今想起來讓我毛骨悚然。
看完這部戲，我?guī)淄砩隙紱]有睡著覺。比起《畫皮》，這部戲更恐怖。十八層地獄，陰氣騰騰，小鬼亂動，有沒頭的，沒足的，沒舌頭的，沒眼睛的。閻王判官莊嚴肅穆，死人的魂魄飄飄蕩蕩，小鬼慘叫聲痛苦聲不絕于耳，想起來就害怕。
相傳人死后，魂魄離開了肉體，去了東岳泰山，在那里注冊報道，泰山神會根據(jù)你在人世間所作所為把前來報道的魂魄分成兩類：一類去了天堂，另一類去了地獄。
分類的標準是，人在人世間所作所為的善惡，善事超過了一半就去天堂，惡事超過了一半就去地獄。
在地獄中有十八層地獄，每層地獄都沒有光，陰氣騰騰，越到最下面一層，陰氣越重，越黑暗。閻王管理著十八層地獄，每層地獄都有一個管理著，是閻王任命的大鬼。
人的魂魄一旦到了地獄，就不叫魂魄，叫鬼。在陽間和陰間有一扇門，魂魄從陽間穿過陰陽門，還記得陽間的事，管事的鬼會強迫魂魄喝一碗忘魂湯，喝了這碗湯，陽間啥事就記不得了，就成了鬼。
鬼是有人形的，有頭有手有胳膊，魂魄是模糊的影子。閻王會根據(jù)在陽間所作所為，依據(jù)惡善多少分類打入不同的地獄。在地獄是沒有好日子的，暗無天日，要遭受各種酷刑。
地獄有十八層，分刀山林地獄，秤鉤地獄，拔舌挖眼地獄，掏心泄腸地獄，解鋸分尸之獄，倒推研磨獄，油炸水煮之獄，上火熬獄，火烤鐵釘床獄，煙熏獄，錐錘獄，囚車之獄，畜生獄，蛔蟲獄，燒銅獄等。從這些名字中，就可以知道刑法的嚴酷。
地獄中的各種酷刑都是為人在陽間所犯的不同罪行而設(shè)。比如挑撥離間者，誹謗害人者，在死后就要被給予拔舌挖眼之刑。
所謂拔舌頭就是小鬼用鐵鉗夾住舌頭，生生拔下；而謀占他人財產(chǎn)、妻室之人，則要在死后入油鍋。拔舌挖眼那個場面，太害怕了。
兩個大鬼會用尖尖的鉗子拔出小鬼的舌頭，接著用鋒利的刀挖出眼睛。這層地獄到處充滿了飄飄蕩蕩的小鬼，他們沒有眼睛沒有舌頭，或飄著，或臥著，或爬著，兩個大鬼看管著這個空間無眼睛無舌頭的小鬼，時不時來了一個新的小鬼，挖眼睛拔舌頭又開始了，小鬼一聲慘叫，沒有了舌頭，又一聲慘叫，沒有了眼睛。
太可怕了，不看戲了，去看看戲院。
戲院晚上的故事，比戲臺子的要多得多。不安分的小伙子用賊溜溜的眼睛到處搜尋著獵物，根據(jù)獵物所在的位置移動著自己的腳，一步步的靠近，不能走的太快，那樣會暴露意圖，慢慢地移動，最好不要引起其他人的注意。
“大妹子，你也來看戲?！?p> “嗯，不看戲還來看狼?！?p> “誰是狼呀，是不是我這個情郎呀！”
“看把你想的美死了著?！?p> “大妹子，想就要想美呀，我天天想你，看著星星想，對著太陽想，趕著毛驢想，就是一天到晚不見你，今天可把你盼來了?！?p> “是嗎啥，你曉想你那個花眼睛妹妹著呢，跑到我這里花言巧語?！?p> “你這個壞蛋。”小伙子恨恨地掐了一下姑娘的大屁股，姑娘發(fā)出了一聲笑聲。
旁邊的人議論著，這兩個“對上火了?！?p> “對上火”，就是勾搭上了，從此他們的故事也就開始了，戀愛也就開始了。
“我好像在那里見過你，大妹子。”
姑娘不理，小伙子不愿放棄，繼續(xù)找話題。
“大妹子，你看這個戲好看嗎？”
“你看著呢，問我，你是不是沒有腦子。”
小伙子看沒有戲，就挪到另一個地方，繼續(xù)找話題。
“大妹子，你也來了。”
“我沒有來，難道是鬼站在你面前?！?p> “對不起，我不是那個意思?！毙』镒于s緊解釋。
“你是那個意思呀！你想有幾個意思呀！”姑娘一本正經(jīng)地說著。
不知道是幾個意思，小伙子用手弄一下自己的頭，離開了這個地方。
“沒有對上火?！迸赃叺娜俗h論著。
山谷人對青年人在戲院談情說愛是支持的，即使干擾他們看戲聽戲，也是支持的。
年輕人很少有如此的場合到一起，平時忙，山路遠，小伙子和姑娘見面少。在會場談情說愛，尋尋覓覓，絕好的地方，大家都見怪不怪。
如果說晚上的會場是屬于年輕人的，那么白天的會場就是屬于大人和孩子的。
孩子們會拿著大人們給的零花錢，到處亂跑，想著用這些零花錢買下自己最需要的。
東看看，西瞧瞧，這邊問個價，那邊問個價。跑累了，如果還沒有看見自己想要的，就會緩緩，坐在土院子出口氣吸口氣，接著站起來繼續(xù)溜達。
其實，在孩子的眼睛里，這里好玩好吃的太多了，可手中的零花錢太少了，常常把手中為數(shù)不多的紙幣握在手心變成了破幣，也沒有花出去。
不是他們覺得沒有啥買，而是需要買的東西太多了，手中的錢太少了，他們失望惆悵地在會場轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。
比起孩子，李大爺可是會場最能坐的一個人。山谷的李大爺是賣水的，生意做的特別好。
李大爺長長的胡須，能數(shù)得來的幾絲頭發(fā)，穿著一身黑色袍子，平時總愛瞇著眼睛，可三天的廟會他的目光炯炯有神。
他家就在廟院后面的小山谷，是山谷里離廟最近的一戶人家。一年一度的廟會，他總會在戲院賣水。
水，是山泉水，清涼甘甜，取自于他家莊子后面的一個天然山泉里。無論是從山頂廟宇下來的，還是遠處來的，無論是騎著毛驢來的，還是步行來的，到了廟院都渴的要命。
山路太長了，太遠了，太陡了，來來往往的人們一邊嘆息著，一邊拿出五分錢，換來一大碗山泉水，像武松喝酒一樣喝，一碗不夠，再拿出五分錢，再來一碗，三碗就足夠了。
他的水叫“三碗不過肚”，喝過三碗就不要錢了。武松喝過三碗，打了一個大老虎。喝過李爺爺?shù)娜胨?，一天到晚都是飽的，肚子鼓鼓的，上山進廟，下山看戲，神清氣爽。
李爺爺?shù)乃u出了名，泉水甘甜也出了名。山谷外的一個貨郎，喝了李爺爺?shù)乃?，覺得香，就給家中快咽氣的母親帶回去了一瓶。
那個老母親，喝了一滴，便來了神，主動要喝水。親戚家門都等著老婆子咽氣呢，結(jié)果神了，老婆子喝了李爺爺?shù)纳饺饋砹?，說水香呀，嚷著鬧著要喝李爺爺?shù)纳饺?p> 李爺爺聽說這事，一分錢沒有要，送給了貨郎兩木桶水。喝了山泉水的老婆子還陽了，從土坑上起來了，過了些日子，能干活了。
你說神不神，這個水能起死回生，大家一傳一，傳來傳去，越來越多的人來李爺爺家買水。
即使三天會過完了，到李爺爺家取水的人也絡(luò)繹不絕。李爺爺也就成了山谷里的暴發(fā)戶，買了一臺收音機。
這是這個山谷的第一臺收音機。你說神不神，那個玩意咋就能唱歌會說話。
圍著李爺爺?shù)娜耍絹碓蕉嗔?，買水的，聽戲的，聽新聞的，來來往往，絡(luò)繹不絕。
李爺爺賣水賣出了名，本來過廟會坐到家里都能賣，有慕名而來的，有渴的來的，但李爺爺說，在會場賣水他可以聽戲，他也是戲迷。
他的兒媳婦，三天廟會，趕著兩頭毛驢，一會兒來了，一會兒走了，往李爺爺放在廟院的兩個大缸倒水。
來人自由喝，喝了把錢放在紙盒子里。李爺爺越來越不像個賣水的，兩眼盯著戲臺，南來的北往的，他也懶的看了，偶爾回頭看看紙盒子錢滿了沒，如果滿了，就會裝進一個大紅布包里。
那是兒媳婦專門給他縫制的，用來裝錢。拉開大紅布包拉鏈，把紙盒子的錢往里面一倒，紙盒子重新回歸原位，大紅布包依舊不離不棄地掛在他的胸部前，長長的胡須可以不時的觸摸到鼓鼓的錢。
來來往往的，都議論著李爺爺?shù)拇蠹t布包，里面有多少錢。李爺爺也不管那些事，你議論你的，我看我的戲。
戲看完了，瞇著眼睛，斜躺在靠椅上，似睡非睡。誰的生意最好？就那個老頭。來來往往的人議論著。
李爺爺可不管那些議論，你議論你的，我躺我的。一到看夜戲的時候，他就去了戲臺子最前面，他嫌后面的年輕人吵，吵的他聽不清戲。
他坐在馬扎上，胡須飄飄，皮影子看他，他看皮影子。剩下沒有賣完的水，就送給了跟會人。大家就等著這一刻，你一碗，他一碗，瘋搶完了。
李爺爺說，錢這個東西，是個好東西，但不能貪。水賣一部分，送一部分，他對得起山谷人。
李爺爺?shù)乃诎胨桶胭u中，一缸完了，另一缸又完了。他的兒媳婦看著水缸里的水快完時，便吆喝著兩頭毛驢又去取水了。
缸又一次滿了，李爺爺又一次瞇起了雙眼。水送了也罷，水賣了也罷，兒媳婦從來不管那些事，她認為那都是閑事，她做她該做的――趕毛驢送水，其他都是閑事。
李爺爺?shù)乃椎壮炝?，沒水了，他的兒媳婦也累了，毛驢進圈吃草去了。
戲終于散了，戲子撤下了布幕，人們陸陸續(xù)續(xù)往回走。不知道誰家的小伙子引著野丫頭，把山窩窩的野草壓折了一片片，他們戀愛了，或者偷情了，誰知道他們在山窩窩都干了些啥。
沒有人會過問那些事，人們的腳步都是匆匆的，想回家。家，多好的地方。有暖暖的土坑，有甘甜的水，還有能夠睡在一個被子下的妻子。妻子，多么美好的字眼。有媽媽的地方，就有家；有妻子的地方，也有家。家，想起了家，回家吧。
夜靜的可怕，一個個黑影忽遠忽近，模模糊糊的，回家，好好睡一覺，眼睛一閉一睜，明天又到了。