戎昭慢慢說著，它信仰的虛假與偽裝，其實(shí)是對和平共存的一種探索。
從以前第一次在神隕星轉(zhuǎn)生開始，它就幫助各族生靈以生存為核心，做任務(wù)為次要，直接影響到如今，這就是最真實(shí)的例子。
戎昭這一派在宣揚(yáng)信仰時(shí)，會(huì)描述生命的根源，生與死都是在虛無輪回之中，能看到、能摸到，全是虛假的一種現(xiàn)象。
這更解釋了生命為何思想不同，還非常復(fù)雜，因?yàn)樘摕o中一切都會(huì)存在，要接受自己與其它的不同，哪怕對比會(huì)差很多，更要愛惜自己擁有的念想。
而偽裝是指生命的身軀等等，說思想若要存在于真實(shí)，需要披著偽裝，掩蓋自我的根源，自我的成長，也和其它生命是不一樣的。
只有死了之后，蛻去這層偽裝，才能看清楚真實(shí)的自己，到底是什么樣的思想，又是什么樣的生命本質(zhì)。
這種信仰理論，走的是虛無探索之道，一切事情可做也可不做，都是為了認(rèn)清自己的心，所以處于中立派。
加上在此星系輪回不死，皆會(huì)轉(zhuǎn)生，思想終究會(huì)回到神獄里，所以比較符合這種信仰之道。
對于眾多普通生命來說，在自身思想反省等方面有很大益處，所以很能吸引信徒。
但由于此道是虛無探索，并沒有本質(zhì)的存在，主要是為了共同存活，以自身成長和美好生活為中樞，極端的甚至可以認(rèn)為自身存活沒有意義。
加上這個(gè)星系內(nèi)，戰(zhàn)爭環(huán)境非常亂，一不留神就會(huì)有生死戰(zhàn)斗的任務(wù)出現(xiàn)，所以這個(gè)虛無之道很難走，信徒流失也比較快。
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和戎昭這種來來走走、頻繁變換信徒數(shù)量的信仰之路不同，袖舟所信仰的虛假與偽裝，是對生命思想最本質(zhì)的揭露。
它認(rèn)為，身軀雖然是真實(shí)的，但卻可以拋棄，包括一切物質(zhì)，都是思想上的偽裝。
那些石頭、火焰、水等等一切，存在時(shí)間久了，或是擁有力量，都會(huì)誕生出思想。
所以，來自身軀的外在物質(zhì)得失，純粹是在滿足源自思想的渴望，而思想才是自身存在的終極意義。
眾生輪回不死，正常轉(zhuǎn)生后卻不會(huì)有完整的輪回記憶，正說明了這一切確確實(shí)實(shí)都是虛假的。
轉(zhuǎn)生后的生命，其實(shí)就是思想披上的偽裝，眼前看到的一切，全是對真實(shí)的阻攔。
想要追尋輪回中最根本的自我思想，就要深入虛假之中，自我想得到什么，那就去做什么，為了思想上的渴求，一切物質(zhì)皆可拋棄。
若要自己也成為真神，那就先信仰，得到真神賜予的偉大力量，去毀滅一切存在。
讓星辰萬物間的所有物質(zhì)，回到它們最真實(shí)的思想本質(zhì)，揭穿它們的層層偽裝。
有些偽裝表面看著很好很漂亮，有些想著會(huì)很壞，但本質(zhì)上都是假的，全是阻攔。
殺生即為道，毀滅即為真，將一切披著偽裝，在前路上阻攔的存在統(tǒng)統(tǒng)破碎干凈。
在這個(gè)過程中，毀滅外在，也是在尋找和探索最本質(zhì)的自我，這就是成神之道。
可以一個(gè)人成為真神，但要先毀滅一切擋著你自我想法的存在，把自我思想的渴求全部實(shí)現(xiàn)，終有看到的那一天。
也可以很多人一起成為真神，這需要來自思想上很多方面的統(tǒng)一，目標(biāo)一致，團(tuán)結(jié)即可毀滅更強(qiáng)的存在。
袖舟這種追求自我極致思想的信仰之路，會(huì)帶給生命無窮的戰(zhàn)爭與痛苦，那些信徒為了達(dá)到自我想法，無所不用其極。
雖然信徒內(nèi)部也是斗爭不斷，但是相互間很容易結(jié)合成為一股股勢力，為了同一個(gè)目的和利益，甚至能共同進(jìn)退，把個(gè)人利益放棄。
袖舟的信徒無疑是瘋狂而又殘酷，片面的評(píng)價(jià)難以說明事實(shí)本質(zhì)。
這其實(shí)也有可能是袖舟暗中操控的結(jié)果，到如今，它的勢力早已雄霸一方，是不容忽視的戰(zhàn)爭主動(dòng)派。
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聽完戎昭對兩種信仰的講解，甜三她們是很震撼的，連那些天神都是蠢蠢欲動(dòng)。
對于這兩種成神之路，如果放到心理學(xué)和哲學(xué)范疇內(nèi)去思考，眾人都能理解。
簡單來看，戎昭的出身是外來者，信仰的初始起點(diǎn)，不僅僅在于一個(gè)星系以內(nèi)，而是放眼整個(gè)宇宙，視角很浩瀚。
袖舟不同，它的信仰更加貼近現(xiàn)實(shí)，在柞魂星系內(nèi)的具體事情上更能找到方向。
所以說，信仰戎昭的這一派，走的是心靈空虛之道，追尋根源與存在的本質(zhì)。
信仰袖舟的那一派，則走的是實(shí)踐感悟，以觀察事實(shí)真相和內(nèi)在，來追尋自我。
甜三剛開始思考的時(shí)候，還不是太懂，等兩個(gè)派別對比分析完以后，才明白過來。
其實(shí)這兩種信仰都離不開哲學(xué)上的三大問題，皆是對生命存在的探索，純粹是方法和目標(biāo)定位有些不同。
袖舟認(rèn)為一切皆可毀滅，表面來想象一下，正常人拿著武器掀起戰(zhàn)爭，瘋狂打生打死的，所經(jīng)之處無一完好。
這不論怎么看、怎么想，都不像是在尋找自我，更像是不受約束在發(fā)泄所有情緒，也和探索萬物的真實(shí)存在沒什么太大關(guān)系。
但只要代入角色，換個(gè)立場再看，就能發(fā)現(xiàn)，如若不親自去體驗(yàn)體驗(yàn)，就不能理解這一派的核心。
因?yàn)樾渲圻@一派的實(shí)踐很關(guān)鍵，要用盡全力滿足自我渴求的想法，無所不用其極。
這條路的成長，是一種極致真實(shí)的體會(huì)，尋找自我，就是在這種由身體到內(nèi)心的真實(shí)反饋，來找到自我思想的意義。
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杵魂星系可沒有地球上的法律，道德等各種約束在生與死的面前，都是紙上空談。
所以，輪回轉(zhuǎn)生很多次以后，在神獄里永遠(yuǎn)不會(huì)死掉的生命，已經(jīng)對自我思想存在的意義非常上心，甚至說是極致的執(zhí)著。
只要信仰袖舟的生命，就會(huì)在真實(shí)體會(huì)與瘋狂的自我探索中，像是吸毒上癮那樣，再也難以離開，這就是生存的真實(shí)模樣。
反觀戎昭這一派，中立觀念是基礎(chǔ)重點(diǎn)，一切全憑生命自主選擇，沒有太多約束。
但是目標(biāo)和方向是虛無的，認(rèn)為世間一切存在皆是虛假和披上的偽裝，還要在這種觀念下，來探索生命的成長等等。
尤其是信仰的理論基礎(chǔ)，認(rèn)為生命思想也存在于虛無之中，生與死皆是輪回，這就難以讓生命把控住想法。
在空虛的浩瀚幻想中陷入迷醉，其實(shí)是對神獄里，各個(gè)生命思想存在的一擊重捶。
之所以戎昭的信徒多，數(shù)量變換也很頻繁，甜三也能分析個(gè)清清楚楚。
這就要說到生命的思想不同，有的愛好和平，有的愛好幻想，有的討厭殺戮，喜好安靜環(huán)境等等，更有些生命是在征戰(zhàn)疲憊后，想要緩一緩。
在這種情緒與思想的不同階段，尤其是純粹干凈的想法層次，更容易接受戎昭的信仰觀念。
也就是普通生命中，很大一部分群體，只要與愛好和平這一類想法沾邊，就容易被戎昭的信仰吸引。
但生存必竟是真實(shí)的，單純的幻想，還有自由性的選擇，造就它們在決策上很難統(tǒng)一，也難以幫助它們走向成功，分分合合就會(huì)成為必然。
在這種極致惡劣的大環(huán)境下，袖舟那種瘋狂戰(zhàn)爭派，更容易在生與死的抉擇間，找到出路和方向。
有一位來自地球的偉人曾經(jīng)說過：“時(shí)間要打多久，我們不要做決定，由他們?nèi)Q定。就是說他們要打多久就打多久，一直打到完全勝利！”
這種在戰(zhàn)爭中的決策觀點(diǎn)很是正確，也恰好符合杵魂星系的具體生存情況。
無數(shù)生命在極端殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境里，做夢是沒用的，只有戰(zhàn)斗到死，才有一線成神的機(jī)會(huì)。
想來，袖舟能成為一方霸主，原因和根源就在于此，信徒的想法都很堅(jiān)定，數(shù)量很難減少。
而戎昭這次在不同天神面前揭露曾經(jīng)的故事，除了針對袖舟這個(gè)真神，更多的，應(yīng)該還在于信徒的爭奪。