“人杰……”
聽(tīng)完蛔石所言，甜甜微微皺眉，暗自思索起來(lái)，順便也聽(tīng)聽(tīng)靈鈴她們的意見(jiàn)和想法。
從字面意思上來(lái)講，蛔石用的宇宙通用語(yǔ)，是將“人”和“杰”兩個(gè)字生生拼在一起的，意思簡(jiǎn)單明了，就是人類(lèi)種族的拔尖者。
當(dāng)然了，這和地球文化所指的“才智杰出之人”是一個(gè)意思，兩者放在一起，皆是指頭腦這方面的突出，并不是指武力上的強(qiáng)橫。
加上剛剛那個(gè)石系天賦的例子，現(xiàn)在蛔石所說(shuō)的“人杰”，肯定不會(huì)是普通生命眼中的拔尖，而是強(qiáng)者眼中，是神靈層次觀(guān)察的樣本。
也只有這種有天賦，有突出點(diǎn)的拔尖生命個(gè)體，才能被強(qiáng)者視為人杰吧？蛔石拿這種存在當(dāng)例子，也是在佐證種族文化的壓制性。
“不是地球上的人杰，那就是星系級(jí)、宇宙級(jí)的聰慧人物。”
甜甜心中思索著，她自己在觀(guān)察雨星生命時(shí)，也經(jīng)常在尋找這樣有天賦的生命體。
此時(shí)，將神靈的視角換一個(gè)位置，擺在地球上，那么，瞬間映入腦海中的，便是與神靈息息相關(guān)的信仰力，再多聯(lián)想下，那就是宗教性質(zhì)的創(chuàng)始人。
關(guān)于這宗教，那可有得說(shuō)了，地球上的各個(gè)宗教歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，到如今，很多國(guó)家還設(shè)有專(zhuān)門(mén)管理宗教方面的國(guó)家權(quán)威部門(mén)。
不過(guò)，各國(guó)各民族的宗教性質(zhì)很復(fù)雜，若要細(xì)分信仰特點(diǎn)，皆有各自的歷史因素。
簡(jiǎn)而言之，按網(wǎng)絡(luò)的公開(kāi)信息，單說(shuō)地球上的十大宗教，不分前后排名，分別是：
猶太教、伊斯蘭教、儒教、道教、佛教、印度教、羅馬天主教、東正教、神道教、新教。
其中部分宗教的創(chuàng)始人，分別是：道教的張道陵，伊斯蘭教的穆罕默德，佛教的悉達(dá)多˙喬達(dá)摩（信徒尊稱(chēng)為釋迦牟尼），天主教的圣母瑪利亞，基督教的耶穌。
……………………
宗教是一種與信仰相連極深的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，也是一種對(duì)客觀(guān)世界的虛幻反映。
對(duì)于各個(gè)宗教所講的，要求生命把希望寄托于某某存在或是形式，甜甜大概能理解其中的心理變化。
她以前為了研究神靈這種存在，讀過(guò)很多宗教的書(shū)籍，包括其它星系的特有宗教，還有各種族流傳下來(lái)的文化智慧結(jié)晶，也就是記錄神話(huà)故事的典籍等等。
在她看來(lái)，大部分信仰宗教的生命，其實(shí)都源于現(xiàn)實(shí)中的各種經(jīng)歷，不管是失望還是寄托心思，普遍都與壓迫等無(wú)能為力的心境有關(guān)。
當(dāng)然，這只是她觀(guān)察出的部分表象，并不能包含所有，必竟，生命個(gè)體是不同的。
比如，有些是因?yàn)樵诠室鈮浩群蛡λ耍瑓s難以度過(guò)自己的心魔這一關(guān)，最后選擇步入宗教，以求心靈得到神的安慰與寬恕。
再往近了說(shuō)，她一家子親戚就有信仰宗教的人，好像還不少，有信仰佛教的，也有信仰伊斯蘭教的等等。
這其實(shí)也是歷史原因，往前那些個(gè)年代，生活普遍都很困難，現(xiàn)實(shí)中的壓迫與疲憊，真是生不如死，逼著人們往虛幻的因果等方面想象。
就像老媽和舅舅的外婆，是信仰天主教的，雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)那位親人，但甜甜有聽(tīng)舅舅講過(guò)她的故事。
據(jù)舅舅說(shuō)，小的時(shí)候，每逢星期日，他都會(huì)被外婆帶著去做禮拜，這是天主教會(huì)的傳統(tǒng)，普遍是唱圣歌和禱告之類(lèi)的，印象還挺深刻。
當(dāng)然，舅舅并不信仰天主教，新社會(huì)、新風(fēng)氣的時(shí)代中，那些心靈的寄托形式，并不能改變現(xiàn)實(shí)中的貧困生活，學(xué)習(xí)知識(shí)、打工掙錢(qián)才是老百姓的真實(shí)面貌與心境。
而要說(shuō)到現(xiàn)在的一家人，那也不信仰宗教，只是，一路走來(lái)，免不了受到儒家與道家的思想理念影響，這也是性格特點(diǎn)的共通之處。
說(shuō)到道家，其屬于哲學(xué)流派，與道教那種宗教流派有很多不同，若細(xì)分來(lái)講，也沒(méi)有必要。
總的來(lái)說(shuō)，道家是由老子所創(chuàng)，時(shí)間更早，后來(lái)才在這種思想理念的基礎(chǔ)上，誕生了五斗米道，也就是張道陵創(chuàng)立的道教，又稱(chēng)天師道、正一道。
同樣的，儒家思想的復(fù)雜歷史也可以大講特講，但在甜甜心中，皆是早有定論。
一家人傳承的，是儒家學(xué)派圣人王陽(yáng)明的心學(xué)，同時(shí)還接受道家莊子等人的思想理念，在心性成長(zhǎng)和認(rèn)知方面，同時(shí)具有兩者的特點(diǎn)。
……………………
思索間，甜甜回過(guò)神來(lái)，她假設(shè)自己是神靈，擺在地球那邊來(lái)觀(guān)察幾千年的人類(lèi)歷史，漸漸明白了一些。
無(wú)論是道家這種哲學(xué)思想流派，還是道教那種宗教流派，在時(shí)間長(zhǎng)河中，總會(huì)誕生一些驚才艷艷之輩，也足以稱(chēng)得上是人杰。
宗教的創(chuàng)始人、后繼傳承的發(fā)揚(yáng)者、思想流派的創(chuàng)造者、共鳴延續(xù)的思想共同體，等等等等，幾千年來(lái)，太多太多的人杰層出不窮。
但是，這些基本都是作用在生命思想意識(shí)上的，是在要求人們?cè)谑裁蠢砟钕伦龀鱿鄳?yīng)的行為，甚至不需要做出特定舉動(dòng)，隨波逐流即可。
這，真是神靈想要看到的嗎？星系級(jí)、宇宙級(jí)的人杰，難道是指，這種在思想境界上有突出特點(diǎn)的人？
甜甜無(wú)法評(píng)價(jià)，在她看來(lái)，神靈應(yīng)該需要這種思想境界的升華，這些有超凡意志的人，都是珍貴的樣本。
但是，樣本只是樣本，和想象中的人杰還是有些差距，因?yàn)檫@些樣本，都是作用在同一家園的生命身上。
甜甜又認(rèn)真回想一下，蛔石所說(shuō)的，種族文化限制了生命思想的成長(zhǎng)空間，這個(gè)理論，到底是在指什么？
從表面來(lái)看，神靈等強(qiáng)大存在，確實(shí)需要觀(guān)察生命樣本，需要人杰，需要英雄，需要有突出天賦的存在。
那么，加上蛔石說(shuō)的理論來(lái)想一想，普通生命種族創(chuàng)立的宗教和哲學(xué)思想理念，普遍是覆蓋在種族內(nèi)部的，皆是在要求人們應(yīng)該做什么。
所以，當(dāng)這種宗教與哲學(xué)思想文化，融合了種族文化之后，所視所想，皆是種族內(nèi)部，解決的是生命自身問(wèn)題，并沒(méi)有涉及到外部的更大方面。
想到這里，雖然邏輯上并不是那么完美，但理論上大概能夠講通，甜甜隱約明白區(qū)別是在哪些方面了。
所謂的“種族文化限制生命思想成長(zhǎng)空間”，并不純粹是指，生命在哲學(xué)思想等內(nèi)在境界上的提升層次。
這成長(zhǎng)空間，更多的，是指生命對(duì)于整個(gè)宇宙的探索和創(chuàng)造，不集中于個(gè)體種族內(nèi)部，要將視線(xiàn)放大。
也就是說(shuō)，神靈觀(guān)察樣本的根源，是為了更高層次的提升，是要走到宇宙的更深處，要看到宇宙的所有，甚至能代替宇宙行所有創(chuàng)造和毀滅之事，這是在探索宇宙的根本。
生命種族文化只是群體內(nèi)部的意識(shí)共同體，若不往外放得更開(kāi)更遠(yuǎn)，那這所謂的人杰，或許，在神靈眼中也只是一顆星球上的拔尖者，并不是星系級(jí)、宇宙級(jí)的人杰。
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“結(jié)論已經(jīng)清楚，蛔石的理論，指的是種族文化意識(shí)限制了生命思想角度，人們會(huì)本能關(guān)注群體內(nèi)在，并沒(méi)有放眼整個(gè)宇宙，去向外探索。
它先前問(wèn)我有沒(méi)有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，也是在指這方面，若是同一星球的生命，都有各自的輪回和命運(yùn)，整體還都在擴(kuò)大群體，那就不會(huì)有內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)了，這也許正是它眼中的強(qiáng)者，想要看到的生命個(gè)體皆有輪回。
相反的，若是生命都受到這種群體意識(shí)的影響，導(dǎo)致星球沒(méi)有誕生那所謂的人杰，就證明了理論的正確性，不過(guò)，地球顯然是存在這種人杰的，理論絕對(duì)不成立！”
甜甜越是琢磨，心里面越是清楚，她已經(jīng)看明白了這一切，在剎那間，就想到了物理與化學(xué)等知識(shí)，腦中也映出了那些偉大科學(xué)家的身影。
阿基米德：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球?！?p> 奧本海默：“無(wú)論是指責(zé)、諷刺或贊揚(yáng)，都不能使物理學(xué)家擺脫本能的內(nèi)疚，因?yàn)樗麄冎?，他們的這種知識(shí)本來(lái)不應(yīng)當(dāng)拿出來(lái)使用?！?p> 愛(ài)因斯坦：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。嚴(yán)肅地說(shuō)，想像力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素?！?p> 尼古拉˙特斯拉：“空間是可以劈開(kāi)的，那將會(huì)得到什么？我記得我也曾這么想過(guò)，撕開(kāi)空間，看看外面到底會(huì)怎樣？一層，還是幾層，還是怎樣？”
伽利略：“一切推理都必須從觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)得來(lái)?！?p> 楊振寧：“科學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是哲學(xué)，哲學(xué)發(fā)展的終點(diǎn)是宗教?！?p> 等等等等，還有很多很多的科學(xué)家，站在各個(gè)領(lǐng)域往前探索著，同時(shí)還傳承著每一代的知識(shí)結(jié)晶。
哪怕沒(méi)有修煉靈魂力，在未來(lái)，人類(lèi)終有一天，同樣能在科學(xué)的道路上，邁出星球，走向浩瀚的星空，探索神秘的宇宙，用手中的智慧結(jié)晶來(lái)行毀滅與創(chuàng)造。
這便是甜甜此刻思索出的答案，也是強(qiáng)力反擊蛔石的證據(jù)，她立即說(shuō)道：
“人杰？你指的，難道是以凡人之軀比肩神靈的存在？我可以肯定地告訴你，在我的家鄉(xiāng)，這種人杰很多，每一個(gè)都是銘刻在人類(lèi)種族文化中的！也是照亮我們?nèi)祟?lèi)前進(jìn)方向的明燈！”