聽完蛔石所言，甜甜第一時間想到的不是對與錯，而是其中那句“你需要看得更清楚才可以。”
這意思簡單直接，聯(lián)合上下句，蛔石顯然是把真實意圖表露出來了，它要討論戎昭，討論心理上的情報信息，并不是特意要聊神的層次問題。
蛔石是想借助戎昭這個話題，從神的角度上，來幫著她看清成神之路上的一些迷茫坎坷，說白了，也就是抉擇的方向這些。
從此中意思想一想，似乎，要破碎神獄，是非常艱難的過程，那是一條毀滅之路。
真不知道，這毀滅的都有什么，單純從現(xiàn)在來看，生命如此輪回轉(zhuǎn)生，難道，毀滅神獄她還下不去手？
甜甜自認為，她立志要成為的那種神靈，在這類生存環(huán)境下，肯定會堅定毀滅囚籠的，不應(yīng)該迷茫才對。
但要往深了琢磨，現(xiàn)在說這些還為時過早，不如，就聽聽蛔石的觀點，看看它站在神的角度上如何思考。
至于這個神的角度，看樣子就是對與錯無疑了，這也是一個很宏大的話題，牽扯到的方面特別復(fù)雜。
可以先從整個宇宙的宏觀視角來觀察思考，第一時間映入心海的，就是宇宙生命種族與普通生命的繁衍。
出于一些隱秘原因，有可能是RNA輪回基因傳承缺少什么，又或許是單鏈條結(jié)構(gòu)難以復(fù)制分裂，總之，宇宙生命種族的繁衍，那是難得只能說個難。
這并非空穴來風(fēng)，宇宙生命種族也不純粹是為了故意掠奪雌性生命，它們從一開始，就單純是為了繁衍后代，借著普通生命的身軀而已，其它意圖沒有那么深，比如愛情與荷爾蒙。
這若從一些神的保護角度來看，宇宙生命種族無疑是在傷害生命，是絕對性的錯。
這種錯，是不是單方面的要另說，關(guān)鍵的一點是，這對與錯的理念，并不涵蓋整個宇宙，只是部分而已。
也就是說，宇宙生命種族走的是弱肉強食生存法則，而普通生命這邊，似乎更看重對與錯，也經(jīng)常在拿這種理念，來評判各個生命與現(xiàn)象。
而這種差異，在現(xiàn)在想來，似乎就是蛔石要點明的層次問題，也是它在討論真神戎昭的行為舉動等等。
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思考著，甜甜心中暗嘆，對與錯說得文雅一點，那就叫“是非分明”，也是討論一生都難以說清的話題。
就比如這個宏觀上的差異，身為普通生命中的一個人類，她不可能只用這種對錯的角度，來評價其它生命種族，這自然也包括很多普通生命種族。
因為，就算是在別的星系和星球，也不是所有人類和種族，等等這些高等智慧的，都有是非對錯的觀念。
也就是說，若只用對錯來看待對方的行為等等，只會讓人家覺得很可笑，或者是太過理想化，雙方難以正常溝通交流。
像真神戎昭、昧蔓、晹棋這些強者，有是非對錯的觀念想法，只能說是大家在思想程度上有一些共通點，都是自我成長中的一種信念。
那要再深入想一想，在這個星系中，是不是，有很多更強的真神，并沒有是非觀念呢？或者說，是非觀念的方向，與眾人所認為的并不一致？
甜甜想到這里，大概理解了，蛔石談的這個話題，在宏觀上應(yīng)該就是這一點，指的是強者信念也有不同。
那要脫離虛無浩瀚的宏觀視角，切身來到自我體會的微觀視角，在看待對與錯這個問題上，其實也不是那么純粹和一致。
最起碼，甜甜目前是這么認為的，她也從能微觀上，看清這種現(xiàn)象的本質(zhì)，視角不需往更大了說，就只放在地球，放在人民的內(nèi)部來分析。
而要將這種是非對錯的理念剖析清楚，有個角度很是值得一說，那便是教育，也就是人們從小到大的成長過程，這更是作用在思想方面的道德理念。
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有句老話說得好，所謂“性格決定命運”，這其中的命運，指的并不是天生軌跡，而是人為創(chuàng)造走出來的一生，像工作和愛情等等，都是這命運的一部分。
有的人太懶，有的人怕吃苦，有的人驕橫，有的人只會花錢，這便是性格，無關(guān)乎智商和情商高低。
不同的性格類型，也會從很大程度上，決定一生命運的軌跡與方向，而性格的基本成型時期，對于大多數(shù)人來說，普遍都是在家庭里。
現(xiàn)代的地球人類種族教育傳承理念中，大多數(shù)國家都一致認為，學(xué)校、家庭和社會，共同承擔教育責任。
學(xué)校的教育，那是群體性的，用一把尺子量出所有人的成長水平，目標方向一致，系統(tǒng)制度和規(guī)定一致。
所以，相對來看，學(xué)校教育并不是最基礎(chǔ)的，家庭教育在很大程度上，決定了孩子在學(xué)校教育中的未來。
家庭教育又具備了終身性、主導(dǎo)性、獨特性、及時性，在孩子的成長上，可以為群體性的學(xué)校教育打好基礎(chǔ)，又能彌補集體教育的不足，更是會影響社會教育的未來。
人們在生活中偶爾聽到的“杏林世家”“梨園世家”“教育世家”等等，都是由家庭教育出發(fā)，對孩子產(chǎn)生的終身性影響，長大后的工作和愛情等方面也一直延續(xù)著。
用大白話來講，杏林世家是醫(yī)術(shù)傳承，梨園世家是戲曲傳承，教育世家則是教師這類的教育從業(yè)傳承。
甜甜小時候就知道，她老媽和舅舅所在的舒家，親戚們有很多都是教師，包括她外婆也是一位老教師。
那再往上，她外婆的父親，還有她舅舅的爺爺那幾輩，也都是從業(yè)教育的，只是受大環(huán)境影響，家庭沒落了，和其他普通老百姓都一樣。
所以，從傳承角度來講，雖然沒啥高深文化理念，也沒有什么杰出人物代表，傳承的思想更是普遍常見。
但是，舒家勉強還能算是教育世家，而這種家庭教育傳承，在甜甜看來，到她舅舅這一輩兒就斷了，或者說，是改變成一種理想化的思想形態(tài)了。
不僅是舅舅以前在學(xué)習(xí)上沒啥文化水平，更因為舅舅的教育思想，早已經(jīng)脫離了正常生活，這一點，甜甜曾經(jīng)聽她老媽談到過。
當時，倆人聊的話題是生孩子結(jié)婚，這也是大人們到了年齡，一定會談到的問題，而她舅舅一直沒結(jié)婚。
她老媽是這么說的：“歪道理一套一套，那要是按你這么講，以前的人，那都是咋過來的？難道都因為環(huán)境不好就不生？都絕了后，讓能生的生？”
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舅舅的特點，在甜甜小時候看來，是很清楚，也很常見的普通類型，和那些發(fā)朋友圈總帶些心靈雞湯，還經(jīng)常沉迷于某種道理中的人有些相似。
不過，也并不純粹是那樣，最起碼，舅舅他從不發(fā)朋友圈，幾乎是一直隱藏著內(nèi)心，根本不見有一條動態(tài)，也絕不會沉迷于心靈雞湯，他有自己的獨特看法。
記得，那時候是過年，爸媽還沒有離婚，她老媽又要和舅舅談話催婚，說是相親也成，最起碼試一試，錢多錢少，在利益面前，總會有人要的。
可舅舅無論怎么說都不答應(yīng)，還當著甜甜的面，說出了這番駭人聽聞的個人理論：
“你呀，老是光看著錢，總考慮生養(yǎng)教育成本，這一個孩子從小到大，是能用錢衡量的？那是一生心血。
你當初要生女兒，我就勸過你了，現(xiàn)在的社會環(huán)境不行，不適合生孩子，最好別生，你們倆好好過日子。
男孩兒咱們又養(yǎng)不起，也給不了一個好的生活，生下來就是受苦，未來一輩子，那還不定會怎么著呢。
女孩兒又不敢養(yǎng)，你養(yǎng)好了，那是上層社會有權(quán)有勢的金絲雀，真出了事兒，你連反抗都沒地方伸冤去。
要是養(yǎng)差了，想糊弄孩子，到時候孩子又是受苦，為了給咱老一輩掙錢養(yǎng)老，那不是啥事兒都可能會干？
所以，照我說的，結(jié)了婚也別生孩子，就老老實實過自家日子就成，過完了早點兒回去，一輩子高高興興的，不比啥強，光想著生孩子養(yǎng)老，那能行嗎？”
舅舅當年可以說是已經(jīng)“入魔”了，認為生命死了并不會結(jié)束，現(xiàn)有生存環(huán)境，更不是他愿意生孩子的。
甜甜的老媽，那是氣得咬牙直翻白眼，讓甜甜去一旁臥室回避大人，然后就說：
“你這是理想主義，根本不切合實際，從古至今，真算起來，有什么變了？哪一代環(huán)境適合生養(yǎng)孩子？”
然后，她老媽就說了之前那些話，總體來講，都是勸舅舅的，可惜效果甚微，要論講大道理，她老媽還著得遠呢。
甜甜是在臥室偷聽，也是在那一天，她聽到了舅舅說的另一個個人觀點：
“生，亦我所欲也，死，亦我所欲也，二者源于私欲，輪回顯形于愛，生死何俱之有？
因果循環(huán)，這世界上，哪有什么是非對錯，只有輪回而已，束縛終將越纏越緊。”