三樓的社科區(qū)分為國內(nèi)圖書出版的和國外引進版的，里面的類別，朝代，都是分得很清，琳瑯滿目的。
當張其金到了物理專區(qū)的時候，他倒是看到了許多物理類圖書，其中也不乏一些著名物理學(xué)家和科學(xué)家的專著，包括霍金的《宇宙簡史》和《時間簡史》等。
對于這兩本書，張其金在昭通的時候就已經(jīng)看過了，但這里有原版英文的，他就各拿了一本英文的放在購物車里。
就在他放好這兩本英文版的圖書，打算往里面走去的時候，卻被一個穿著近代中山服的人的給攔住了。
張其金見有人攔住了他，他就停住腳步看了這個年輕人一眼。
這個年輕人看起來約莫也就二十歲上下，長相不算英俊，但自認不賴，若真要形容，只能使用大眾二字。如果不是穿著的衣服與這里的工作人員的服裝不一樣，他還以為是這里的工作人員呢！
“先生，你攔住我有事嗎？”張其金問道。
“事情倒是沒有，只是覺得你跟我有緣，想跟你談?wù)?。”年輕人笑著說道。
“你想跟我談?wù)?，我們認識嗎？”張其金在說話的時候，頓時警覺起來，他在心里腹誹道：“沒這么快吧！難道是唐紹春的手下這么快就找到了我，如果是這樣的話，那個唐紹春絕不是等閑之輩。”
“我們不認識，我就是想跟你談?wù)??！蹦贻p人又重復(fù)了一遍說道。
張其金看了看四周，也沒見有其他人，他覺得這好像又不像是唐紹春的人，他就說道：“我跟你沒什么好談的，我要買書呢！”
“年輕人，我看你最好還是跟我談一下，如果不談的話，恐怕你會麻煩不斷。”那個年輕人淡淡地說道。
“我看你年齡并沒有比我大幾歲，竟然左一遍，右一遍地叫我年輕人，感覺你好老似的。”張其金譏笑道。
“這不重要，我想知道你到底跟我談不談。”年輕人又問道。
“我跟你不認識，沒什么興趣好談的?！睆埰浣鹫f著，就推起購物車就要向里面走去。
那個年輕人卻用腳堵住購物車說道：“年輕人，我勸你還是跟我談一談為好，否則，你會有血光之災(zāi)?！?p> “血光之災(zāi)，你少嚇我，我又不是嚇大的?！睆埰浣鹫f道。
“既然好言勸不了該死鬼，那你走吧！”年輕人說著就把他堵住購物車的腳移開了。
張其金一聽，見此人好像真的是有話要跟他說，他就說道：“但這個地方也不是談話的地方，那我們換個地方吧！”
張其金之所以改變了態(tài)度，他是受這句“好言難勸該死鬼，大慈悲不渡自絕人。人不自救天難佑。一個人只有自己不放棄希望，別人才能拉他一把。要是他自己都自暴自棄了，神仙也救不了他?！庇绊憳O深。所以他臨時改變了主意。
當即張其金就從購物車里拿起霍金的《宇宙簡史》和《時間簡史》兩本英文書就到樓下的結(jié)款臺去結(jié)款了。
在結(jié)完款后，張其金就跟著那個年輕人來到了天樞圖書大廈東側(cè)的一個巷子里。
張其金也可謂是膽子夠大的了，此人他根本不認識，竟然敢獨自一人跟著他來到巷子里。
其實，張其金也不是沒有防備，他正在用意念問王陽明，“導(dǎo)師，此人是什么人，您知道嗎？”
王陽明卻告訴張其金，他什么也沒感覺到，而且在這周邊也沒有發(fā)現(xiàn)什么異樣。
張其金這才跟著走了過來。
“我看就這個地方吧！你有什么事就跟我說吧?！睆埰浣鹪谡f這句話的時候，他刻意地往后退了兩步，把手放在背后，并凝聚了洪荒之力，只要這個年輕人有什么異動，他隨時就可以進行自衛(wèi)。
那個年輕人卻沒有跟他說什么，而是從口袋里拿出一把銅錢放在手里，先是拿出五個進行了排列，之后又用八個進行了排列，再之后，又用九個、十個、十二個銅錢進行了不同方位的排列。
在這個年輕人排列之時，張其金目不轉(zhuǎn)睛地看著，他知道這個年輕人是在利用五行、天干地支，九宮八卦進行不同的演變和排列。
當這個年輕人在演變完后，他就把一些沒用上的銅錢放進了自己的衣服口袋里。
他在把銅錢放進衣服口袋后，卻用右手支撐著下巴嘀咕道：“奇怪，怎么會這樣呢？”
張其金也沒問這個年輕人說這句話到底是什么意思，他只是把眼睛看著這位年輕人最后擺好的圖形，他知道，這個圖形就是他最近一直在看的《奇門遁甲》這本書里看到的一個陣圖。
奇門遁甲，原來是中國古老的一本術(shù)數(shù)書，但它往往被認為是一本占卜用的書，但有的說法是說《奇門遁甲》是中國古代人民在同大自然作斗爭中，經(jīng)過長期觀察、反復(fù)驗證，總結(jié)出來的一門傳統(tǒng)珍貴文化遺產(chǎn)。
奇門遁甲有理數(shù)奇門和法術(shù)奇門兩種，有傳說“奇門遁甲”是修真的功法。相傳奇門遁甲源于軍事上的排兵布陣。
奇門遁甲的基本格局反映了當時社會的人事、生活、社會制度，及天文、地理、物候等方方面面。
奇門遁甲源于感性思維，發(fā)展過程中綜合運用了形象、比類取象的海博集團力，以及觀物取象的直觀思維，類聚群分的邏輯思維，極數(shù)通變的象數(shù)思維等方法。
奇門遁甲一術(shù)，或曰黃帝伐蚩尤時命風(fēng)后所作。其法用洛書與后天八卦，按節(jié)氣時日干支而起奇門以擇日也。
奇門遁甲的發(fā)展歷史凝結(jié)了中國古代社會精英和優(yōu)秀勞動人民認識自然、改造自然的智慧，它在周秦時期稱為“陰符”，漢魏時期易名“六甲”，隋唐及宋元時期改稱為“遁甲”，明清以后方始統(tǒng)稱為“奇門遁甲”。
關(guān)于奇門遁甲的起源，在道教古籍《秘藏通玄變化六陰洞微遁甲真經(jīng)》、《軒轅本紀》、《奇門遁甲思維導(dǎo)圖》《神機制敵太白陰經(jīng)》、《煙波釣叟歌》等多有記載，大致為當年蚩尤作亂，黃帝頻戰(zhàn)不克，九天玄女授奇門遁甲術(shù)于軒轅黃帝，助黃帝以滅蚩尤，以此來推，奇門遁甲至今已有五千余年的歷史。
“黃帝”可以說是中國歷史上第一個用武力統(tǒng)一中原的原始社會領(lǐng)袖。黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭，在司馬遷《史記》中即有記載：“諸侯咸歸軒轅，一蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于琢鹿之野，遂禽殺蚩尤。之后天下有不順者，黃帝親而征之，平者去之?！?p> 司馬遷是史學(xué)家，但又對星占、卜筮等術(shù)數(shù)學(xué)，以及對神的祭祀與崇拜有極大的興趣。
在《史記》中專辟兩篇論術(shù)數(shù)之學(xué)《史記·日者列傳》和《龜策列傳》。但在記述黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭時，卻沒有絲毫神話口吻。
黃帝以戰(zhàn)爭統(tǒng)一了中原，堪稱中國歷史上第一位軍事統(tǒng)帥。
后人把奇門遁甲的發(fā)明權(quán)放在了黃帝的盛名之下，其目的是要把奇門遁甲抬高為治國安邦、行軍布陣之術(shù)。
歷史上記載“奇門遁甲”，應(yīng)以《抱樸子》之論為最早。道士葛洪在《抱樸子》里對遁甲術(shù)的記載要比《后漢書》所記早了近一個世紀，結(jié)合《隋書·經(jīng)籍志》記錄的遁甲術(shù)的各種署名，可以確定歷史上葛洪是將奇門遁甲術(shù)公布于社會的第一人，葛洪對奇門遁甲術(shù)的傳播起到了重要作用。
這些歷史記載和傳說可以說明，奇門遁甲術(shù)不是一個人創(chuàng)作出來的，而是幾代人乃至數(shù)代人共同創(chuàng)造的結(jié)果，包含有民族的哲學(xué)智慧、歷法學(xué)、宇宙社會觀、天文學(xué)知識、戰(zhàn)爭學(xué)、謀略學(xué)等，這些記載和傳說還告訴我們，由于古代封建皇權(quán)的統(tǒng)治，導(dǎo)致奇門遁甲術(shù)在產(chǎn)生之后相當長的一段時間內(nèi)，只是在極少數(shù)人手中掌握的。
新中國成立后，尤其是改革開放以來，普通的平民百姓也可以研究奇門遁甲，奇門遁甲的學(xué)習(xí)熱潮使它有了飛速的發(fā)展，人們現(xiàn)在是更加科學(xué)地、客觀地、中正地來認識學(xué)習(xí)這門學(xué)術(shù)。
奇門遁甲在現(xiàn)代社會的初級應(yīng)用主要是預(yù)測，高級應(yīng)用為化解、運籌。
其典型代表人物，在古代有黃帝、姜太公、張良、諸葛亮、劉伯溫等高道。
在現(xiàn)代懂得奇門遁甲的人也不乏其人。
張其金見此人擺出的是奇門遁甲，卻又不跟他說一句話，他就說道：“先生，我知道你擺的是奇門遁甲。我聽說，奇門遁甲算姻緣非常準，你就跟我說說我未來的姻緣如何？”