道教簡介茅山與龍虎山正一道與全真道

　　茅山道術(shù)最為世人尊崇，也是道教體系最神秘難修的一派。茅山道術(shù)又稱茅山術(shù)，主要是以“驅(qū)”為主，以“降”為佐，主要原理是激發(fā)人體的潛能并借助一些符咒的力量驅(qū)散、降服或者封印妖魔鬼怪。茅山術(shù)講究一切妖魔概無誅滅之理，其行雖惡自有天譴。許多茅山術(shù)的傳人并非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣，只不過通曉道術(shù)罷了。真正的茅山術(shù)博大精深，而真的茅山術(shù)傳人不但要精通自家的茅山術(shù)更要通曉宿土，麻衣的理論以及全真的修身。茅山術(shù)也是道教諸派極為一體的體系。修煉茅山道術(shù)的真人所付出的艱辛努力不遜于佛教祖師釋迦牟尼。但亦“不是坊間江湖術(shù)士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”，就能“無師自通”的。

　　龍虎山是道教正一派的祖庭。東漢中葉，正一道創(chuàng)始人張陵曾在此煉丹，傳說“丹成而龍虎現(xiàn)，山因得名”。據(jù)道教典籍記載，張陵第四代孫張盛在三國或西晉時(shí)已赴龍虎山定居，此后張?zhí)鞄熀笠崾谰育埢⑸剑两癯幸u六十三代，歷經(jīng)一千九百多年。正一派祖庭——江西龍虎山天師府正一道是中國道教后期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發(fā)展的基礎(chǔ)上，以龍虎宗為中心，集合各符箓道派組成的一個(gè)符箓大派。于元代中后期形成后，一直流傳至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封張陵第三十八代孫張與材為“正一教主”為標(biāo)志。該年元成宗在已授張與材管領(lǐng)江南諸路道教的基礎(chǔ)上，加授其為“正一教主，主領(lǐng)三山符箓”。

　　道教正一派和茅山派本來是師出一家的（茅山道教是正一道符箓派，茅山是正一派道教的主要道場。

　　道教分為全真道與正一道兩大系統(tǒng)。全真派的道士出家，在宮觀內(nèi)過叢林生活，不食葷，重內(nèi)丹修煉，不尚符箓，主張性命雙修，以修真養(yǎng)性為正道；正一派道士一般有家室，不忌葷，以行符箓為主要特征，比如畫符念咒、驅(qū)鬼降妖、祈福禳災(zāi)等等。）茅山道士來源于道教的“茅山宗”一泒。茅山宗是以茅山為祖庭而形成的道教派別。它宗承上清派，是上清派以茅山為發(fā)展中心的別稱。它的實(shí)際開創(chuàng)者是陶弘景。茅山宗的弟子就被稱為茅山道士。