五一 性本善
“跟著我來(lái)念…人之初，性本善?！?p> “人之初，性本善。”
“對(duì)的，這兩句要時(shí)常讀著背誦些，莫要忘記，這是什么意思呢，是說(shuō)的，人一出生的時(shí)候，心性都是善良的，來(lái)，拿起你們手中的木棍，把地上抹平一些，看我怎么寫，記好了，學(xué)習(xí)之道，在于勤奮，多讀多寫，才能越來(lái)越熟悉?！?p> 董蒙用濕些的麻布，擦掉了字跡，側(cè)著身，依著筆畫緩慢的再寫了一遍，同時(shí)口中朗聲道：“大凡書寫，分為點(diǎn)橫豎撇捺，比如這個(gè)人字，便是由一撇一捺組成，其中的道理暫且記住，以后可細(xì)細(xì)揣摩?！?p> 身在前方的這些孩子，聽得極為仔細(xì)，怕是連眼睛都不敢眨一下，能握住樹枝的，就著地面涂涂抹抹，拿不住樹枝的，便以手指在地上劃著。
場(chǎng)上近百多人，竟是無(wú)一人出些雜亂聲音。
董蒙講的淺顯，可謂是通俗易懂，教的也是最簡(jiǎn)單的東西，不止這些孩子，連著遠(yuǎn)一些的村人，也覺得這學(xué)問(wèn)，似乎沒有那么難，聽起來(lái)也挺有意思，只是畢竟為人父母，心思各異，終究不能學(xué)著孩子那般，趴到地上寫字。
此番董蒙的首次教學(xué)，最直接的結(jié)果，就是那些原本對(duì)董蒙有些質(zhì)疑的村人，早已化作恭敬和嘆服，所能想到的，大抵是，果然是城里來(lái)的，就是有見識(shí)，至于如何個(gè)好法，眾人又說(shuō)不上來(lái)。
所謂的外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，董蒙的這等教書方式，沖擊最大的，當(dāng)屬于公孫方。
董蒙所處的時(shí)代，盛行的是填鴨式教育，所謂的填鴨式教育，就是將問(wèn)題和答案，全部告訴你，學(xué)生只需要記住，再應(yīng)用就好了，諸如‘人之初，性本善’這句話，董蒙說(shuō)出了它的含義，在場(chǎng)的孩子和村人，也聽的很開心，卻沒有人追問(wèn)‘人之初’是什么由來(lái)？‘性本善’是怎么得到的。
網(wǎng)絡(luò)公開課盛行的時(shí)候，董蒙聽過(guò)國(guó)立大學(xué)講師呂世浩講課，曾挑出張良與黃石公之間的對(duì)話，做過(guò)詳細(xì)講解，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是古人傳授學(xué)問(wèn)時(shí)，會(huì)先讓他做些思考，比如說(shuō)起‘人之初’，然后會(huì)讓學(xué)生思考，學(xué)生們他們認(rèn)為‘人之初’是什么樣子，再對(duì)應(yīng)‘性本善’這個(gè)結(jié)論，與學(xué)生所想的進(jìn)行比照，讓反思為何他們會(huì)如此想，圣人又會(huì)得到這樣的結(jié)論。
這并非說(shuō)，填鴨式教育不好，或是古人的教育方式好，而是某一階段，不同的教育方式更適合一些罷了，就算是后世，又會(huì)有研究生，博士的進(jìn)階，針對(duì)某一方向進(jìn)行細(xì)微的研究，那個(gè)程度，才會(huì)到了‘知其然知其所以然’的程度。
董蒙與公孫方從小受到的教育方式不同，董蒙的思維習(xí)慣，自然的以他熟悉的方式進(jìn)行，如今讓學(xué)生依著自己寫的，教的記下來(lái)，正是沿襲了董蒙經(jīng)歷的體系。
這一上午，董蒙只教了六個(gè)字。
眼見著抬頭看一眼，低頭看一眼，還沒有寫，又重復(fù)抬頭低頭的這些孩子，董蒙心中倒是沒有什么著急，畢竟自己當(dāng)老師是頭一回，成山村的孩子當(dāng)學(xué)生也是頭一回，能把橫豎寫的完整，就已經(jīng)很不錯(cuò)了，至于什么歪歪扭扭，某一部分腫大的，已是可算上乘之作。
唉！
還是沒有經(jīng)驗(yàn)呀，早知道教三個(gè)字好了，就這個(gè)速度，記下來(lái)的那些《三字經(jīng)》語(yǔ)句，可以用一個(gè)月。
聽得董蒙說(shuō)今日就教了這些，成山村的村人，多半開始散去。
太陽(yáng)升了高些，溫度隨之升高，今日還要曬些海鹽，傍晚?yè)Q過(guò)食鹽，以往連著鹽菜都買不起，好容易得了機(jī)會(huì)，可要多換些，倘是過(guò)了露月，入了秋時(shí)，到了冬日，天氣轉(zhuǎn)寒，怕是這曬海水就不能做的順暢。
況且董蒙告知他們，若是明日想聽，還能繼續(xù)來(lái)聽，多數(shù)的村人，對(duì)董蒙已經(jīng)生出了善意，尋思著，如今所能做的，也就是為董蒙多曬些鹽，讓董蒙多得些，也讓自己多得些。
待到場(chǎng)間只余公孫方一人，董蒙闊步走了近前。
“公孫兄，以為如何？”
“這個(gè)…‘人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！?，此出自孟公之口，于荀公‘人之性惡，其善者偽也’，小董，你覺得如何？”
公孫方熟讀儒家經(jīng)義，聽到的，想到的，與村人全然不同，此番詰問(wèn)倒不是故意為難董蒙，而是與董蒙論道而已，其大抵等于相互討論。
孟子的人性本善，荀子的人性本惡，在后世幾乎人人都聽說(shuō)過(guò)，千百年來(lái)，這么多的歷史大能都沒有得出結(jié)論，董蒙除了這兩句話的字面意思，其它的是一無(wú)所知，哪敢胡亂說(shuō)些什么。
不過(guò)，董蒙倒是記得，不管是孟子，還是荀子，說(shuō)這些觀點(diǎn)時(shí)，都是提倡了教育，尋思著，我雖然不懂，但是可以編呀…
揚(yáng)長(zhǎng)避短，態(tài)度稍微謙遜點(diǎn)，偷換個(gè)概念，說(shuō)不得還能刷了一波存在感。
“我等后輩不知圣人因何而生出言論，自是不能妄加論斷，然則兩位圣人，皆是倡導(dǎo)著教化百姓，使人知禮，不管是天生向善，還是后來(lái)經(jīng)過(guò)教誨，指引人生出善的舉動(dòng)，只要最終做到了善舉，便是道途同歸，我私下覺得，既然是要教化于民，勸導(dǎo)人心向善，從開始便使我等凡夫俗子覺得本性善意，或許會(huì)更好些。”
“哦，如此想來(lái)，小董你說(shuō)的極為有理，恩師曾以此問(wèn)考較我，我想過(guò)，若是人性本善，那么，天地間的第一個(gè)惡是從何而來(lái)，因而更贊同了荀公言論，今日聽小董所言，倒是我拘泥于形式了?！?p> “公孫兄過(guò)譽(yù)了，我亦是不能分辨圣人之因，索性取了個(gè)巧，只以結(jié)果而行，說(shuō)起來(lái)算是偷懶，不如公孫方追根溯源罷了。”
孟子和荀子說(shuō)的，人性本善，人性本惡，追究起來(lái)，形同于先有蛋和先有雞的問(wèn)題，基本上等于無(wú)解，在董蒙看來(lái)，這兩位儒家的大佬，看待問(wèn)題有些片面，從一開始就是進(jìn)入了誤區(qū)，得出來(lái)結(jié)論自然也有不同，只是董蒙的接受能力比公孫方強(qiáng)了許多，才沒有跑到死胡同，撞得頭破血流也不肯出來(lái)。