第三十二章 自然命運(yùn)共同體！
回到別墅。
唐逸將自己先前草率提出的新區(qū)設(shè)想推翻。
只是單純的圈塊地自娛自樂式的進(jìn)行商業(yè)建設(shè)，不結(jié)合部落實(shí)際情況，最后難免弄巧成拙。
換句話說，部落的情況缺少城市化的條件，這根本就是一個(gè)離散的村落聯(lián)盟！稍有政治頭腦的人都應(yīng)該知道村落社會的穩(wěn)定性。以此為基礎(chǔ)的部落情況，人員流通是個(gè)無法解決的大問題！
因?yàn)槟壳暗纳鐣Y(jié)構(gòu)實(shí)在是太穩(wěn)定了！沒有求變的內(nèi)生動力。這不是依靠行政手段可以解決的事情。更何況這與唐逸的治政思路并不相符。只有順勢而為，真正以全體族人的利益出發(fā)，新部落建設(shè)才能落到實(shí)處，做出成績！
唐逸大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)起來，思考著當(dāng)前的體制是否有做大做強(qiáng)的可能，也就是能不能依靠此政治體系進(jìn)行部落的整體政治體系設(shè)計(jì)？以后族人突破十萬二十萬的時(shí)候這套系統(tǒng)還可以穩(wěn)定運(yùn)行嗎？城市和村落聯(lián)盟要怎么統(tǒng)合？唐逸陷入了深深的思索中。
‘必須要建立規(guī)章制度完善的部落行政體系才行’唐逸心想道，‘完全依靠人治，在體量增大之后必定會出現(xiàn)重大缺陷。畢竟，人力有窮時(shí)，人的精力時(shí)間也不是無限的。但是可以參考現(xiàn)行的制度，加以完善?！?p> ‘不過在此之前，還有一件最基礎(chǔ)也最重要的事情要做！’
突出部落優(yōu)勢一直是唐逸的執(zhí)政思路，眼前就有一樁巨大的優(yōu)勢可以把握。
‘部落的文化信仰具有十分巨大的優(yōu)勢，可以稱之為信仰紅利。可以說這一優(yōu)勢的力量讓人震撼！’
唐逸還從未聽說過僅僅依靠信仰就將部落運(yùn)行的如此完美的國家和社會。翻遍地球文明也找不到！這也側(cè)面說明此界人民的信仰力量是可以落到實(shí)處的。也就是說，信仰是可以被回應(yīng)的！無論是先祖還是自然。
這和地球的情況完全不同！
在地球上無論你信仰什么神還是自然或是先祖，絕對沒有什么神秘力量可以回應(yīng)你。如果有，那就是裝神弄鬼。地球信仰的發(fā)展，有其內(nèi)在的文化生存需要，是人和“神”締結(jié)的虛構(gòu)契約！人向虛構(gòu)“神”祈禱，締結(jié)虛構(gòu)契約，獲得人間的權(quán)力！這就是地球信仰的內(nèi)在邏輯。
而在部落世界則完全不同，我們姑且稱之為先祖意識和蓋亞意識，這兩者的信仰是可以落到實(shí)處的！也許是某些世界規(guī)則的改變，使得這種意識統(tǒng)合體可以以某種特殊形式存在，并且在一定程度上影響部落世界。但又不像地球文明中描述的那些真神，沒有具體清晰的自我意識，只是一種本能的聚合映射。
也正因此，這個(gè)世界的信仰力量是十分堅(jiān)定和深刻的，也就具有非凡的力量！
唐逸要做的就是深化部落信仰體系，激活信仰力量！
如何結(jié)合自然和諧信仰與守護(hù)部落的信仰？
答案就是——自然命運(yùn)共同體！
人類也應(yīng)該屬于自然范疇，而不是單獨(dú)拿出來對立！這就是部落當(dāng)前文化信仰的局限，格局還不夠大！
唐逸認(rèn)為，一切具有足夠理性的智慧生物都應(yīng)該具有溝通交流的可能，具有達(dá)成共識的可能！
而在這個(gè)世界，除了守護(hù)部族，再也沒有什么比自然信仰更合適的了。只要能夠?qū)烧吆侠斫Y(jié)合，就能夠取得巨大的認(rèn)同優(yōu)勢!
在自然命運(yùn)共同體的共識信仰下，智慧物種各自和諧的生活在自然界中，具有自我約束、有效運(yùn)行、合理發(fā)展、與自然和諧相處等特性。同時(shí)統(tǒng)一信仰的聯(lián)合體系，還具有維系自然運(yùn)轉(zhuǎn)的不可推卸責(zé)任。對非智慧型生靈，具有維系其自然生存發(fā)展空間的責(zé)任。
所有這一切，第一點(diǎn)確定的是生物的生存權(quán)利保障，第二點(diǎn)是維護(hù)自然的健康，將“自然”維持自然！盡可能維持兩者之間的平衡。
以上就是自然命運(yùn)共同體的具體含義。
自然命運(yùn)共同體的本質(zhì)是將秩序和自然相結(jié)合，大范圍的自然和小范圍的秩序化相結(jié)合，為所有生靈提供合理的生存空間，最終在這一世界共同繁榮穩(wěn)定！
這是一個(gè)宏偉的目標(biāo)！卻是在唐逸頭腦中漸漸成型。唐逸相信，憑借自己更加開闊的眼界和深入的思考，這一信仰將擁有巨大的生命力！秩序是智慧生命的核心追求之一，自然又是所有生靈生存必要所在。維系這一能量交換系統(tǒng)的穩(wěn)定，也就是維系自身生命的穩(wěn)定，進(jìn)而也是維系族群生存繁衍的穩(wěn)定。
兩者的結(jié)合，必然能夠在真正智慧的物種中傳播發(fā)展。而唐逸，也將為這個(gè)世界添上濃墨重彩的一筆！
唐逸心情激動的想著，無數(shù)思緒交疊生發(fā)。
這一刻，一種名為偉大的氣質(zhì)在唐逸身上匯聚發(fā)展。
回到部落建設(shè)問題。
唐逸在紙面上寫下一行文字：信仰先行！
必須以建立部落先進(jìn)信仰為基礎(chǔ)和支點(diǎn)，撬動部落的大發(fā)展計(jì)劃！沒有遠(yuǎn)景視野的領(lǐng)導(dǎo)者是不合格的，唐逸不會再犯下短視的錯(cuò)誤。所以唐逸當(dāng)前需要推動的第一項(xiàng)工作，就是大力傳播發(fā)展自己創(chuàng)立的自然命運(yùn)共同體信仰。
那么具體到部落建設(shè)又該怎么做呢？
事實(shí)上自從提出建立相對獨(dú)立的新區(qū)時(shí)，唐逸心中就有些別扭。之前唐逸會有這樣的想法，一方面是受到地球城市發(fā)展的開發(fā)區(qū)建設(shè)的影響。另一方面就是當(dāng)時(shí)唐逸還沒脫離游戲思維！這顯然是有諸多問題的。首先，部落生產(chǎn)場所不在新區(qū)，而是在部落外的各個(gè)地點(diǎn)。其次，之前已經(jīng)提及這一計(jì)劃沒有真正考慮到部落的基本情況，忽略了部落是小村落聯(lián)盟的本質(zhì)！
在唐逸潛意識里，甚至做噩夢般出現(xiàn)一幕，新區(qū)就像部落里長出的腫瘤！
所以唐逸之后再沒強(qiáng)行宣揚(yáng)新區(qū)，只是把發(fā)展必要性理念進(jìn)行傳播。
經(jīng)過反復(fù)的思考構(gòu)建后，唐逸想出了一個(gè)比較合理的新部落建設(shè)規(guī)劃。
唐逸稱其為《部落‘同心圓’規(guī)劃發(fā)展計(jì)劃》。
所謂同心圓，就是暫時(shí)不改變部落現(xiàn)有的內(nèi)核，也就是當(dāng)前部落的樣貌。以部落目前范圍為內(nèi)圓，一圈圈向外建設(shè)擴(kuò)張。一圈商業(yè)區(qū)，一圈住宅區(qū)，一圈綠化等等進(jìn)行循環(huán)，加以道路、給排水等基礎(chǔ)建設(shè)規(guī)劃。
這樣做的目的有以下幾點(diǎn)：
一是最大程度的保持現(xiàn)有體系的穩(wěn)定，保持部落“舊城區(qū)”不變，為日后的歷史文化事業(yè)做預(yù)備。
二是不改變部落小村落政治的格局，擴(kuò)張而不是打破現(xiàn)有體系！至于人口，唐逸心中已有定計(jì)。離散的部落族人將重新成為部落新區(qū)的主體！想要保持目前部落穩(wěn)定的格局，就必須意識到部落的穩(wěn)定最終是由一個(gè)個(gè)穩(wěn)定的家庭所決定。唐逸不可能去破壞這一大好局面！甚至還要大加學(xué)習(xí)傳承這一建設(shè)經(jīng)驗(yàn)！
在唐逸的計(jì)劃中，吸引游離族人的第一環(huán)，就是為其提供安逸穩(wěn)定的居住場所，像部落中那些標(biāo)準(zhǔn)民居一樣！在唐逸的思考中，一個(gè)功能齊備的家，就是新區(qū)族人家庭穩(wěn)定的壓艙石！
再之后逐步解決人口增長所帶來的問題。其實(shí)只要族人能夠安居樂業(yè)，唐逸相信在這樣的文化信仰氛圍下，整合部族絕對不是什么特別困難的事。
三是建設(shè)的分段特性。所有項(xiàng)目不是一擁而上的，不但可以分段，還可以分批次的逐步進(jìn)行，最終統(tǒng)合成一體的圓環(huán)，最后融入到部落這個(gè)大家庭中！每一項(xiàng)新增項(xiàng)既強(qiáng)化了部落實(shí)力，又為族人提供了新的選擇，而不是被迫改變。這樣逐步建設(shè)，慢慢改進(jìn)發(fā)展，正好暗合唐逸的主體發(fā)展思路。
四是合理的利用了地理優(yōu)勢。部落所處平原，還有很大的發(fā)展?jié)摿?，很長一段時(shí)間唐逸都不用擔(dān)心發(fā)展地塊的問題。
五是結(jié)合了新區(qū)建設(shè)的優(yōu)勢。或者說是將新區(qū)由圓圈區(qū)域改成了和部落貼合的圓環(huán)區(qū)域，并且在實(shí)質(zhì)上改變了新區(qū)的建設(shè)內(nèi)容和目標(biāo)。
六是可以根據(jù)建設(shè)進(jìn)度，不斷地建立新的行政區(qū)域體系，靈活進(jìn)行試驗(yàn)和完善部落政治行政體系，最終完成部落政體的發(fā)展變革。
這才可能是行之有效的新區(qū)建設(shè)規(guī)劃！
唐逸在空白紙張上快速寫下自己的思路和規(guī)劃，等待進(jìn)一步的討論和完善。唐逸相信，這一計(jì)劃一定能讓西明眼前一亮，認(rèn)可自己的執(zhí)政規(guī)劃能力！
無數(shù)思路噴涌而出，唐逸正興奮的展望著部落美好的未來！
借著思路噴涌的激情狀態(tài)，在完成這一計(jì)劃描述后，唐逸又接著拿出新的紙張，寫下新的內(nèi)容。
紙張?zhí)ь^第一行赫然寫著——自然命運(yùn)共同體！
‘在部落史詩般的傳承中，我見識到了部落無數(shù)年來的興衰變化，也感受過無數(shù)族人的喜怒悲歡。在無數(shù)的事實(shí)中，我逐漸明悟了部落的核心信仰！’
‘以與自然和諧相處的生存信仰以及與保衛(wèi)部族的守護(hù)信仰！我以無比崇敬的心情加入到這個(gè)隊(duì)伍中來，同時(shí)，我也感受到了兩者的矛盾和沖突！’
‘自然界有其殘酷的一面，而維護(hù)族人的生存又需要建立合理的秩序。利用秩序的力量守護(hù)我們親愛的族人！我們有沒有解決這一主要矛盾的方法和信仰呢！’
‘我認(rèn)為有！解決部落守護(hù)信仰和自然信仰的主要矛盾，首先在于與自然規(guī)則和解！在合理的范圍內(nèi)建立自身的小范圍秩序之地！同時(shí)努力維系兩者之間的動態(tài)平衡?！?p> ‘所以，我們需要更加深刻的見解和信仰，去開拓我們的守護(hù)新局面，部落發(fā)展新局面！這就是我提出自然命運(yùn)共同體的基礎(chǔ)所在?！?p> 接著唐逸在紙張上寫下了自己對自然命運(yùn)共同體的詳細(xì)思考。
最后，唐逸氣壯山河地總結(jié)道：
‘我相信我們最終可以與自然達(dá)成平衡，與所有智慧生物達(dá)成共識，與全體生靈共同生長繁榮！’
“其次，除了信仰共識，我們還要認(rèn)識到，部落與自然界最根本的矛盾是物質(zhì)、能源需求！在發(fā)展更先進(jìn)的信仰后，我們還需要更進(jìn)一步，化解部落與自然的深層次矛盾！”
‘而這一切又在于生產(chǎn)力的發(fā)展、資源的利用率的提高以及新興能源的開發(fā)利用！這些都是很好的解決矛盾的方向。我們需要逐步實(shí)現(xiàn)部落生產(chǎn)力的發(fā)展，逐步提高資源利用率，逐步建設(shè)新興能源產(chǎn)業(yè)發(fā)展！’
‘最后，我們需要謹(jǐn)記一點(diǎn)，自然的大智慧在于平衡，生命的大智慧也在于平衡！在發(fā)展過程中我們必須注意合理和節(jié)制！讓我們的部族，我們無數(shù)同胞，以及無數(shù)生存在這個(gè)世界的生靈得以傳承綿延無盡！’
‘我們的事業(yè)是偉大的，我們的前路是艱辛的，我們的未來是光明的！愿與諸君共勉，一同為部落建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量！’
筆尖劃過紙張的聲音沙沙作響，偉大的思想和計(jì)劃也伴隨著這細(xì)膩柔和的聲音降臨到這個(gè)世界！