“誰是你三大爺，”易家三大爺不滿地瞪了林德箭一眼：“別跟老頭子亂叫，就你這樣的小年輕，叫三爺爺我都虧得慌，知道我多大了嗎?！?p> 林德箭倒是沒有順桿子去問他多大了，那叫不懂規(guī)矩。但是，該問還是得繼續(xù)問?。骸昂俸俸?，三爺爺三爺爺，就跟小子我說說嘛，怎么說我兒子也是圈內(nèi)人呢，對吧?！?p> 老頭兒瞧了一眼不遠(yuǎn)處被翠兒抱在懷里的小星星，悠悠地嘆了口氣：“真是人比人氣死人啊……”按道理來說，天水易家也是得天獨厚的一個家族，上古時候就有圣人降臨，至今儒門六經(jīng)中的“易經(jīng)”都是儒生們躲不過去的必考科目。而易經(jīng)的易，便是出自這自古至今便一直流淌著的易水。而易氏宗族臨水而居以易為姓，無論戰(zhàn)爭、瘟疫種種災(zāi)難，數(shù)千年綿延不斷，不得不說自有冥冥之中的護佑。只是這所謂的冥冥之中的護佑，在老頭兒的印象中越來越少，尤其是近百年以來時局平穩(wěn)，幾乎見不到高人大能之士。家族之中典籍不少，卻缺乏長輩高人的教導(dǎo)，修者自然是越來越少，越來越像個傳說了。近幾十年來更是匱乏，家族子弟里邊信修行者幾乎沒有，都慢慢的熱衷于科舉考試了。
當(dāng)然，這也是他能跟林德箭打上交道的原因之一。
其實易氏一族在修行圈子里名聲不小，只是這在見識不到什么“高深本事”的家族后輩看來，也就是跟街市上、寺廟道觀里的那些測字算卦的差不多，忽悠人罷了。說中了又怎么樣？本來也沒有人否定過什么嘛……你本事高，會飛嗎？你法術(shù)厲害，能點石成金嗎？能幫我們高中狀元嗎？
真真氣死幾個老爺子了，連地兒說理的都沒有。
所幸學(xué)了儒門的忠孝節(jié)義，還懂得敬老尊老，要不然，呵呵，按照暴脾氣老六說的：“我真是氣得打你們不死……”
家族子弟不爭氣，再加上圈內(nèi)高人有意隱藏，所以在這太平盛世里修者幾乎難覓蹤跡。加上一些沽名釣譽、學(xué)得不倫不類的家伙求財敗德又?jǐn)牧诵拚呙?，所以現(xiàn)在的人們幾乎沒人相信修仙修道。你跟他說門神、孔圣、關(guān)帝爺，他信；你跟他說修道有成可以上天入地，呵呵……“你先飛一個我看看？”
飛你大爺?shù)陌★w，要不是看你天資不錯我跟你這種垃圾費這么多話？
所以林德箭很符合易府三大爺?shù)奈缚凇?p> 能對胃口就好說話，反正小星星早晚要走上修行這條路，林德箭也見識過會飛的高人，三大爺自然愿意好好跟他說道說道。當(dāng)然，限于雙方個人資質(zhì)，能說多少能聽多少，就不一定了。
……
這個世界上，人類發(fā)展起來有兩大基礎(chǔ)，一者為獵，一者為農(nóng)。
獵脫胎于人類動物性的本能，學(xué)會借助環(huán)境、創(chuàng)造環(huán)境、利用武器去捕捉弱小但跑得快的，殺死強大但智力低下的；而農(nóng)則是在捕獵發(fā)展到一定程度之后，建立起人類自己的領(lǐng)地后，利用自己越來越聰明的大腦讓原本只能靠地吃飯的他們，可以“靠天吃飯”：控制自己的欲望，留下食物的種子，模仿它原本是生長環(huán)境、生長季節(jié)，讓原本只能靠運氣找到的果實、種子可以按照自己的需求大面積種下，大面積收貨。人們只需要保護好種子的生存環(huán)境，剩下的交給上天就可以。
而這個時候的獵者，可以抓捕獵物提供肉食，一時吃不完的獵物可以收押、馴化，更重要的是承擔(dān)保護農(nóng)者創(chuàng)造的環(huán)境。
當(dāng)獵者和農(nóng)者在相互配合下解決了人類“吃”的最大問題之后，有空余時間的他們才在感受大自然、觀察世界、思考人生的過程中快速蛻變，逐漸建立了對其他物種的壓倒性的優(yōu)勢，逐漸獨霸世界上最宜居的平原、草地等地方。
世界很大，人類也許很渺小。但至少在他們的視野之內(nèi)，他們能爭取到最好的生存環(huán)境。
隨著文明的穩(wěn)定發(fā)展與不斷進步，當(dāng)人類逐漸有機會與更高、更強的層次的生命角逐更廣闊的天地的時候，“修煉”成了他們共同的選擇。人類的始祖?zhèn)儓孕?，只要個體足夠強大，就必然可以騁獵九州，放牧天下，世界上任何地方都可以成為人類文明的活動范圍。
但有一點一直不曾改變：不管人類變得有多強大，發(fā)展得有多快，哪怕數(shù)千年來經(jīng)歷過數(shù)不清次數(shù)的武力混戰(zhàn)與學(xué)術(shù)爭鳴，“獵”與“農(nóng)”的本能始終潛伏在生命的最深處。
根據(jù)易氏家族流傳下來的古老記載，在修仙者的領(lǐng)域里，“獵”與“農(nóng)”依然是最基礎(chǔ)的劃分標(biāo)準(zhǔn)。易氏，便是眾多的選擇“農(nóng)”這條道的家族之一。
拋開易氏本身的修煉方法而言，走“農(nóng)”科修煉道路的修仙者所共通的修行境界被劃分為七個等。每一個等級以百年為限制，可以提前突破，過期未突破則身死道消。而以百年百年為期，按照正常的修煉速度之下又劃分了七級，用序數(shù)加星字來描述星級。
境界七等各自有名，按照最初的“農(nóng)祖”古圣神農(nóng)劃分與命名，自弱而強分別是一入（門）、二化（種）、三出（芽）、四抽（苗）、五成（材）、六開（花）、七結(jié)（果）。其中，一境入（門）又叫做入（坑），切實地反映了務(wù)“農(nóng)”的順序。這七等境界由無到有，由小到大，由弱到強，涵蓋了天地間古往今來的所有強者。結(jié)（果）境之后似乎還有大境界，但流傳下來的記載很少，或者說幾乎沒有。
至于天外是否還有青田，不管是“獵祖”古圣燧人，還是“農(nóng)祖”古圣神農(nóng)，尚在人間征戰(zhàn)的時候都沒有給出明確答案。不過后世有傳言，兩位古圣都是在正值巔峰的時候失蹤的。因此，兩位古圣是飛升到了天外之天地的說法也長盛不衰，而修道之人中頗有一部分對此堅信不疑。
而另一種說法其實更堅挺：“大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九?！毙扌姓咂叩?、七級共四十九關(guān)，正與天地奇書《易經(jīng)》相合。只是《易經(jīng)》后來逐漸失傳，《連山》、《歸藏》兩部分幾乎找不到具體內(nèi)容，所以“天外有天”的說法逐漸的占了上風(fēng)，讓后人徒呼奈何。
當(dāng)然，現(xiàn)在的修道者多數(shù)相信一個折中的說法：也許是因為天地的限制，破七境之后似乎會進入到另一個世界，所以七境并非極限。只是千百年來，絲毫沒有相關(guān)的消息傳下。連精于卜算的易氏一族，都沒有留下只言片語。只是在某些語焉不詳?shù)墓卤纠?，略略有些“更大世界”、“廣闊天地”的意思。
不過呢，反正沒有七境高人站出來發(fā)話，事實如何都不過是聽說而已?，F(xiàn)如今更是早已沒有誰去認(rèn)真追究了，尤其是對于無緣修道的門外之人，看個熱鬧夸聲好就可以了，不然還要怎么著？非得找人打一架爭個你短我長嗎？
林德箭聽得有趣，不由得笑了出來：“嗯嗯，三爺爺，我果然是個什么都不懂的門外漢，聽了半天就覺得你說的這位名為‘神農(nóng)’老爺子給那什么境界取的名字有意思，嗯，接地氣！”