外行看熱鬧，內行看門道。
在書畫方面，蘇轍絕對屬于內行中的內行。
尤其是現(xiàn)在他經營著畫廊+美術館，這些年合作過的頂尖裝裱修復師就有一大把。
畫廊肯定是需要裝裱師的，不然，畫廊的簽約畫家畫出來的作品？怎么辦？
不可能畫家親自赤膊上陣。
不然，也太掉藝術家的身份。
而美術館肯定也需要修復師，從全國各地乃至全球各地收集到的美術藏品，都會受到不同程度的破壞，這個時候，就必須要有修復師來修復。
所以畫廊跟美術館除了必要的專職裝裱修復師外，還會跟圈內頂尖的裝裱修復師合作。
這種情況下，對于裝裱技藝的了解，蘇轍并不比專業(yè)人士差到哪里去。
要真說差。
就差在動手能力，而不在鑒定水平。
整個觀摩過程，蘇亦在托畫過程中，表現(xiàn)出來的得心應手駕輕就熟游刃有余堪比從事裝裱行業(yè)幾十年的老師傅。
這就很難得了。
“兒子，就你這技術到我的畫廊上班已經沒啥問題了?！碧K轍感慨道。
真心話。
蘇亦盡量讓自己的語氣不嫌棄，“爸，請允許我有更高的追求?！?p> 蘇館長笑，“知道，在故宮修文物嘛！所以你老爸我決定給你一些助攻，中午就不要去你老媽的公司了，跟我去畫廊，把老樊介紹給你認識，他可是咱們江東有名的蘇派裝裱修復技藝的傳人，知道你今天回家，我可以特意幫你預約了老樊，你小子千萬不要放我鴿子。”
蘇亦樂了。
這是要跟吳婉瓊女士搶人才呢。
他家蘇館長跟吳女士在對于他的培養(yǎng)，一直有分歧。
好不容易到了大學才達成一致——尊重蘇亦的選擇。
但吳女士比較強勢，信奉陽謀，這不，始終把蘇亦往頂尖時尚模特方面打造，就算蘇亦志不在此，也一直保持蘇亦的曝光度。
不管是蘇亦工作室微博賬號的經營，還是SUYI品牌的擴張都是為了增加他的曝光度。
牢牢把他綁住。
蘇館長就比較婉約，但背地里各種小動作一直不斷。
時不時就帶著他到自家美術館遛彎，或者有時間就忽悠蘇亦跟他外地看展。
只要蘇亦在美術方面有任何需求，基本上有求必應。
就算沒有需求，也要創(chuàng)造蘇亦的需求。
比如現(xiàn)在，蘇亦雖然沒有明顯意愿要去自家的畫廊，但這里面有一個蘇派書畫裝裱修復技藝傳人，那就變得不一樣了。
古字畫裝裱修復技藝傳承由來已久，有不那么準確的說法，距今已有一千七百多年的歷史。
中國傳統(tǒng)書畫裝裱修復技術歷經晉、唐、宋、元的長期發(fā)展，到明清時期基本定型，形成了以BJ為中心的“京裱”和以蘇州為中心的“蘇裱”兩個流派。
京裱，最著名的代表就是榮寶齋，在裝裱行業(yè)，從某種意義來說，榮寶齋比故宮還要厲害。
故宮很牛沒錯，但故宮的牛是一個龐大的體量。
而榮寶齋則是一直專注古字畫裝裱。
他屬于民間組織，門檻低，很多人都可以去學習，但故宮不一樣，門檻高，現(xiàn)在，社科院的碩士都是最低門檻（還有走關系以及BJ戶口）。
說到國內裝裱行業(yè)的流派傳承也挺有意思的。
民國時期，中國的書畫修復業(yè)曾形成以琉璃廠的玉池山房、大樹齋和上海的汲古閣、劉定芝裝池為代表的兩大流派。
新中國成立后，劉定芝裝池、玉池山房等處的裝裱高手都被請到故宮博物院，專門負責故宮所藏書畫文物的裝裱修復工作。
嗯，就是把這些民間的高手給集體收編了。
這幫牛人，先后修復了宋代張擇端的《清明上河圖》、隋代展子虔的《游春圖》、唐代韓的《五牛圖》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》等一批國寶級書畫文物，現(xiàn)在在故宮古字畫修復組的裝裱修復師都是他們的徒子徒孫。
BJ古字裝裱修復技藝在多年的發(fā)展過程中形成了自己獨特的面貌，擁有自己專門的工具、材料、款式和工藝。
由于裝裱修復技藝內容復雜，需要掌握不同朝代的繪畫、紙張、絹緞等系列知識，學藝時間長，傳承有一定難度，目前已瀕臨失傳，需要積極加以保護和搶救。
這是蘇亦未來要學習的方向。
如果他去了社科院讀研，肯定會有一名故宮古字畫修復專家當專業(yè)導師。
從傳承方面來說，他也算是未來京裱大佬的徒子徒孫了。
但那是未來。
他現(xiàn)在接觸的裝裱技藝，基本都是來自于蘇裱。
不是他姓蘇，就大言不慚的成自己的裝裱修復技藝為蘇裱。
而是他現(xiàn)在確實擅長蘇裱，以前教他裝裱的老師傅就是蘇裱傳人。
干這種傳統(tǒng)手工藝行業(yè)的，真的要論師承，推前推那么幾代，總會沾親帶故。
從這種原因來說，蘇亦也是蘇裱的傳人。
奈何他的啟蒙師傅太過名不見經傳而已。
但中國書畫裝裱行業(yè)，也并非只有京裱跟蘇裱而已。
京裱跟蘇裱都是因為地域關系的簡稱。
裝裱因地域的原因，不僅有京裱、蘇裱、還有漢裱、湘裱等流派。
蘇亦傳承的蘇裱，即發(fā)端于北宋時的蘇州一帶，盛于明代宣德年后。
追溯歷史的話，也可以追溯的。
比如《少室山房筆叢》就說：“吳裝最善，他處無及”，“裝潢能事，普天之下，獨遜吳中?！?p> 吳中在哪里？
當然，就是蘇州一帶了。
反正在江南，歷代書畫家、收藏家都很看重蘇州的裝裱，如宋代書畫家米芾、米友仁父子，就經常和裝裱師傅們一起研究裝裱設計問題，發(fā)明了古絹、古紙沖洗補全等技法，因創(chuàng)始于宣和年間，故謂之宣和裱，一直流傳至今。
歷史底蘊有了。
就可以追溯去編撰故事了。
從某種意義來說，歷史傳承這種東西拼的就是歷史底蘊。
沒歷史依據(jù)，想吹牛都沒好意思吹啊。
尤其是蘇亦這樣美術史科班出身的強迫癥患者，這些脈絡不理清，自己都難受。
對于蘇館長口中的“蘇裱”大師，蘇亦還是很有興趣的。
畢竟，蘇亦的啟蒙裝裱老師，跟大師兩個字就從來不沾邊。
不然最后也不會也不會混不下去，把在南亭村的裝裱店給盤出去回老家開飯店了。
所以，蘇亦承認他被蘇館長勾起興趣了。
只好在微信跟吳女士說成抱歉，今天的中午的飯局，沒法約了。